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　　日本右翼分子小林善紀，最近又拋出了《第二波臺灣論》漫畫書，記述他與李登輝最新的“無所不談”。他說李登輝“翻開舊約圣經‘以西結書’第37章有關枯骨復生的記載”時，“越談越振奮”，“擁有超過本身容量的熱情”，“了解自己的使命還沒有結束”。

　　《舊約》中關于“枯骨復生”的寓言說：“上主”用神力使山谷中的枯骨復活，并告訴他們要站立起來，領他們回到本土。李登輝為什么要拿這則寓言來借題發(fā)揮呢？

　　自從去年他被迫離開臺灣政壇后，假別人之手出了5本美化自己、攻擊政敵、污蔑祖國大陸的書籍；緊接著就大肆活躍于臺灣的“兩項選舉”，以幫助“小孩學走路”的臺灣當局領導人，并以“不讓臺灣這艘船沉下去”為由，拼湊出一個政黨，并聲嘶力竭地為這個黨的“候選人”站臺撐腰。選舉剛一結束，又迫不及待地組成自任會長兼總裁的政治團體，以擴充政治實力，顯示要有更大作為。

　　人們都還記得李登輝曾以《舊約》“出埃及記”中，帶領族人返回本土的摩西自居。最近一個時期，他變本加厲地打出“本土”牌：以“臺灣心，本土情”為標榜，以“臺灣萬歲”為口號，宣揚臺灣的“本土性”、“獨立性”，要求建立“臺灣優(yōu)先”和“臺灣主體”的價值觀等等�！妒ソ洝逢P于“枯骨復生”寓言中帶領子民回到本土的結局，正符合他的需要，于是就牽強附會，把他在臺推行的“本土化”實即“臺獨化”，示人以“上主之意”，涂上宗教色彩來增加欺騙性。

　　但是，臺灣人民并非是任人擺布的“枯骨”，李登輝要把臺灣“臺獨化”的用心，同當前臺灣人民要和平，要穩(wěn)定，要發(fā)展，要求改善兩岸關系的主流民意完全背道而馳，所以他想依托“枯骨復生”的宗教寓言做騙術來分裂國土，想在自己來日無多的歲月里坐上“臺獨教主”的寶座，都只能是癡心妄想而已。

　　(自《人民日報海外版》2001年12月27日第三版，作者：何標）