近日，關(guān)于學(xué)歷問(wèn)題又起了一些風(fēng)波，對(duì)此事尚無(wú)公斷，我也不說(shuō)拭目以待，懷著這種看把戲的心理是不厚道的，在這里只能說(shuō)祝大家最后都平安，都沒(méi)事。

　　唐代宰相的學(xué)歷情結(jié)

　　中國(guó)人重文憑，重學(xué)歷，不是近幾十年才有的，其實(shí)早已有之，至少隋唐時(shí)期就有例子。

　　有個(gè)叫薛元超的，唐高宗時(shí)期的中書(shū)令，也就是宰相。他頗具才干和才華。有一回唐高宗說(shuō)：有了薛元超在中書(shū)機(jī)構(gòu)，其他人也就多余了。唐高宗離開(kāi)長(zhǎng)安去洛陽(yáng)，還特意留薛元超在長(zhǎng)安輔佐太子。

　　這么一個(gè)位極人臣的事業(yè)成功者，卻常常心懷不足，有一回對(duì)左右說(shuō)：“哎，雖說(shuō)我榮華富貴，卻有三樁遺憾。第一，雖然做宰相，卻不是進(jìn)士出身；第二，老婆不是貴族出身；第三，不能參與編寫(xiě)國(guó)史�！比�大遺憾中，把不是由進(jìn)士出身擺在第一位。因?yàn)檠υ�超在朝�?dāng)官是承襲父親勛位而來(lái)的，也就是說(shuō)，薛丞相是頂職上來(lái)的，不是考上來(lái)的。所以薛元超對(duì)自己不能由科舉出身而耿耿于懷。學(xué)歷的位置，在當(dāng)時(shí)天下人的心目中可謂重矣。

　　做大臣的如此，甚至連高高在上的皇帝也有這種心理。隋朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)科舉取士的局面，將其擺到了很高的位置。隋煬帝有一次對(duì)大臣們說(shuō)：“我的學(xué)識(shí)才華，不比你們差，哪怕參加科舉考試，也能奪第一名，也是應(yīng)該做天子的�！鼻魄七@語(yǔ)氣，似乎不拿到進(jìn)士這張文憑，連做皇帝都名不正言不順。

　　孟子為什么生氣？

　　正因?yàn)檫@種心理作祟，所以此次“文憑”事件才引起軒然大波。但這也不全是壞事，這是有其特殊的歷史背景的。歷史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代社會(huì)是由“士”來(lái)管理社會(huì)�！笆俊辈⒎琴F族，不管他們出身如何，但只要能通過(guò)公平選拔考試，就能進(jìn)入國(guó)家的管理層。通過(guò)嚴(yán)格考試掙出來(lái)的學(xué)歷，當(dāng)然是值得信服的，這當(dāng)中，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)公平公正選拔人才的期望心理。只是后來(lái)這種心理漸漸走火入魔。

　　所以，此次國(guó)人注目的不僅僅停留在文憑上，而是對(duì)英雄來(lái)路的關(guān)注，對(duì)公平選拔人才體制的關(guān)注。英雄可以不問(wèn)出身，但不可以不問(wèn)來(lái)路。來(lái)路不正，可能搞得你沒(méi)有歸路。

　　中國(guó)人一向有英雄不問(wèn)出身的優(yōu)良傳統(tǒng)，但也有英雄要問(wèn)來(lái)路的習(xí)慣。前者是鼓勵(lì)窮小子建功立業(yè)，后者是對(duì)窮小子發(fā)達(dá)后的監(jiān)督。

　　例如有人問(wèn)孟子，百里奚是通過(guò)養(yǎng)牛做奴仆的手段認(rèn)識(shí)秦穆公的嗎？孟子很生氣，說(shuō)：百里奚靠的是真知灼見(jiàn)打動(dòng)秦穆公，他那樣的人怎么會(huì)通過(guò)那樣的手段去結(jié)識(shí)秦穆公呢？這看來(lái)似乎是孟夫子的迂腐，其實(shí)是他對(duì)英雄來(lái)路清白的執(zhí)著。

　　當(dāng)你還是一個(gè)窮小子的時(shí)候，沒(méi)人對(duì)你那些雜碎感興趣，但當(dāng)你成為英雄時(shí)則不然，那些雜碎你不記得，自然有人幫你記得，因?yàn)檫@些事情已經(jīng)具備新聞價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值。

　　英雄何必問(wèn)出身，但記得來(lái)路要早早交代清楚，免得后來(lái)應(yīng)付起來(lái)很辛苦。所以，現(xiàn)在老總們都開(kāi)始忙著修改學(xué)歷，清理來(lái)路，能如此，善莫大焉！

　　國(guó)學(xué)檔案

　　做做看能答多少

　　清朝最后一次科舉考試部分試題

　　第一場(chǎng)，史論： 　　　

　　“諸葛亮無(wú)申商之心而用其術(shù),王安石用申商之實(shí)而諱其名論”�！�

　　“北宋結(jié)金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論”。 　　　

　　第二場(chǎng)，考各國(guó)政治藝學(xué)：

　　“日本變法之初,聘用西人而國(guó)以日強(qiáng),埃及用外國(guó)人至千余員,遂至失財(cái)政裁判之權(quán)而國(guó)以不振，試詳言其得失利弊策”。 　　　

　　“美國(guó)禁止華工,久成苛例,今屆十年期滿(mǎn),亟宜援引公法,駁正原約,以期保護(hù)僑民策”。

　　第三場(chǎng)，《四書(shū)》《五經(jīng)》 　　　

　　首題為:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善義”。

　　次題為:“中立而不倚強(qiáng)哉矯義”。

　　三題為:“致天下之民,聚天下自貨,交易而退,各得其所義”。

　　作者: 劉黎平