中新社北京4月23日電 題：楊慶祥：世界讀書(shū)日，如何“讓莎士比亞找到你”？

　　中新社記者 高凱

　　“聽(tīng)書(shū)算‘讀書(shū)’嗎？’”“隨時(shí)隨地的信息潮涌會(huì)影響閱讀的本質(zhì)嗎？”“碎片化閱讀會(huì)毀掉閱讀嗎？”……又是一年世界讀書(shū)日，在不斷發(fā)展變化的人類社會(huì)中，被認(rèn)為“與文明共存”的閱讀也有了不同于從前的樣貌。

　　中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、文學(xué)評(píng)論家、詩(shī)人楊慶祥在接受中新社“東西問(wèn)”專訪時(shí)表示，閱讀是非常個(gè)人化的行為，隨著信息的潮水愈發(fā)洶涌、來(lái)源的不斷拓寬，在閱讀更加日常便利的同時(shí)，真正的閱讀者需要在能力上接受新的挑戰(zhàn)。他堅(jiān)信，自由的閱讀會(huì)“讓莎士比亞找到你”。

　　現(xiàn)將采訪實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：德國(guó)美學(xué)家姚斯曾說(shuō)，一個(gè)作品即使已經(jīng)印制成書(shū)，在讀者閱讀之前只是半成品。您認(rèn)為讀者與文本是一種怎樣的關(guān)系？

　　楊慶祥：姚斯是“接受美學(xué)”代表人物，“接受美學(xué)”認(rèn)為所有文本的最終完成必須建立在讀者閱讀理解的基礎(chǔ)上，因?yàn)樽x者趨向于“無(wú)窮”，所以文本的可解性也趨向于“無(wú)窮”。這跟我們經(jīng)常講的“一千人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”有相似性。每個(gè)人即使是針對(duì)同一個(gè)文本，不同狀態(tài)下都會(huì)有不同的情緒和判斷，文本會(huì)帶給他不同的價(jià)值，因此閱讀是具有高度主體性和自由指向的一種人類行為。

　　比如，讀者在某個(gè)時(shí)刻讀陀思妥耶夫斯基的作品，可能會(huì)感到生硬隔膜，但換個(gè)時(shí)間讀或許能感受到作品的偉大和豐富。閱讀體驗(yàn)跟讀者年齡、閱歷、日常生活的經(jīng)驗(yàn)，甚至當(dāng)天的心情、天氣都有著微妙而密切的關(guān)系。

　　閱讀是一種可以被不停重復(fù)，但絕不可能完全重合的個(gè)人行為，無(wú)法被樣本化。這恰恰是我認(rèn)為閱讀最迷人的地方——極端的個(gè)人化和經(jīng)驗(yàn)化。正因如此，讀者與文本的每一次真正契合的“相遇”就更能獲得獨(dú)一無(wú)二的奇妙體驗(yàn)。當(dāng)讀者被一本書(shū)吸引，這是一種強(qiáng)大而深層的生命感受，美好程度甚至不亞于一次兩情相悅的戀愛(ài)。有時(shí)我們身在其中，甚至不舍得把一本書(shū)看完。

　　當(dāng)然這種體驗(yàn)的出現(xiàn)絕非每一次閱讀的必然，需要我們?cè)诖罅康拈喿x中尋找和等待。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，閱讀的魅力是永恒的。自由而廣泛的閱讀，正如批評(píng)家布魯姆所言，“讓莎士比亞找到你”——經(jīng)典在你身上發(fā)揮效用了，你的趣味和鑒賞能力會(huì)不停地獲得提高。

　　中新社記者：有數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)圖書(shū)閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率呈上升態(tài)勢(shì)，尤其是“聽(tīng)書(shū)”人群成倍增長(zhǎng)。請(qǐng)問(wèn)不同介質(zhì)的閱讀會(huì)對(duì)閱讀本質(zhì)產(chǎn)生影響嗎？

　　楊慶祥：有聲書(shū)近年來(lái)迎來(lái)爆炸式發(fā)展，但其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)算不上完全新鮮的事物。中國(guó)人很早就聽(tīng)評(píng)書(shū)，大范圍講這也是有聲閱讀的一種。只不過(guò)網(wǎng)絡(luò)和各種智能設(shè)備的發(fā)展普及把“有聲”的途徑推廣擴(kuò)大了。

　　至于“聽(tīng)書(shū)”的“閱讀”意義和效果如何？我認(rèn)為不同的介質(zhì)、不同的內(nèi)容，不同的閱讀狀態(tài)和心境，有時(shí)候就像人生中的情感體驗(yàn)，很難說(shuō)某一種一定是好的，另一種就是不好的，沒(méi)有這么非此即彼。所謂好的閱讀體驗(yàn)，其實(shí)就是一種和文本之間建立共同感情空間的狀態(tài)，這可以是讀到或聽(tīng)到一句話的一瞬間，也可能是在一次深入閱讀中的長(zhǎng)時(shí)間體驗(yàn)。

　　當(dāng)然有聲書(shū)也有它的局限。目前較受歡迎的主要是一些小說(shuō)、勵(lì)志類作品、人物傳記、歷史科普等內(nèi)容，共同點(diǎn)是相對(duì)通俗易懂。

　　整體而言，我對(duì)讀書(shū)介質(zhì)的拓寬持非常正向的看法。有聲書(shū)和紙質(zhì)書(shū)各自滿足不同閱讀需要的人群，不會(huì)有所謂有聲書(shū)擠壓紙質(zhì)書(shū)發(fā)展空間的問(wèn)題。相反，科技的發(fā)展一定會(huì)出現(xiàn)不同的媒介或者介質(zhì)，這些符合對(duì)閱讀更個(gè)性化和多元化的期待。

　　中新社記者：人們每天生活在海量的信息潮涌中，當(dāng)知識(shí)變得唾手可得之后，讀書(shū)的原有功能比如求知、修養(yǎng)等似乎都受到影響。您如何看待人們的閱讀能力？

　　楊慶祥：過(guò)去我們多少對(duì)閱讀有一種精英式的、人文主義式的想象，其實(shí)閱讀本身有多種面向，有時(shí)是為獲取實(shí)用信息，有時(shí)候是為了娛樂(lè)或者放松身心，有時(shí)候甚至是為了社交。每一種閱讀面向都有其情感邏輯和價(jià)值獲得。

　　多媒介的傳播方式讓我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)理解變得非常開(kāi)闊，但信息的大量涌入和讀取也極有可能導(dǎo)致信息的單方面?zhèn)鲗?dǎo)，形成所謂的“信息繭房”狀態(tài)，大數(shù)據(jù)的篩選和推送則讓情況變得更糟。比如在手機(jī)端，讀者讀到的可能只是大數(shù)據(jù)認(rèn)為讀者想看的，這實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致閱讀信息的自我封閉。這一點(diǎn)是當(dāng)代人在目前閱讀環(huán)境中特別需要警惕的。

　　對(duì)閱讀者而言，關(guān)鍵是要培養(yǎng)一種鑒別能力來(lái)處理海量信息。這其中的悖論是，如果讀者想獲得準(zhǔn)確信息，就必須擁有更海量的信息。在“后信息化時(shí)代”的語(yǔ)境中，首先應(yīng)該做的不是去拒絕，或者刻意切斷一些信息接受渠道，而是應(yīng)該通過(guò)更多沒(méi)有成見(jiàn)的自由閱讀去獲得更強(qiáng)的判斷能力。這種判斷力決定了一個(gè)人是否能成為一個(gè)有能力的閱讀者。

　　過(guò)去，判斷有能力閱讀者的主要依據(jù)是能夠獲得多少知識(shí)和信息，現(xiàn)在判定的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生改變。能夠從不間斷海量信息里區(qū)別哪些是有價(jià)值的信息、哪些是跟自己真正有關(guān)系的信息，這才是一個(gè)真正有能力的閱讀者，也是時(shí)代的閱讀狀況對(duì)每個(gè)閱讀者提出的挑戰(zhàn)。

　　中新社記者：觸屏?xí)r代，太多信息在吸引閱讀的同時(shí)也在分散人們的注意力，您對(duì)“碎片化閱讀會(huì)毀掉閱讀”的說(shuō)法持何觀點(diǎn)？

　　楊慶祥：我本人不太認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。首先，我不認(rèn)為所謂碎片化閱讀是觸屏?xí)r代造成的，閱讀本身就有各種形式，這是閱讀個(gè)體化的必然表現(xiàn)。

　　其次，對(duì)標(biāo)所謂的碎片化閱讀，什么是完整化閱讀呢？如果理解為真正沉下心完成一次大體量的閱讀，那么這樣的閱讀形式其實(shí)一直以來(lái)都不屬于大多數(shù)情況，這種閱讀狀態(tài)值得追求，十分珍貴，但因?yàn)榉椒矫婷娴脑?，?shí)際上在很多人身上并非能經(jīng)常發(fā)生。所以，現(xiàn)實(shí)中并不存在所謂完整閱讀和碎片化閱讀的二元對(duì)立。

　　我始終認(rèn)為，形式上的東西不會(huì)影響閱讀的意義。無(wú)論情感上還是認(rèn)知上，真正有效的閱讀是讓人與文本獲得一種親密關(guān)系，不應(yīng)對(duì)閱讀進(jìn)行等級(jí)的劃分。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　楊慶祥，詩(shī)人、評(píng)論家。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要作品有批評(píng)集《80后，怎么辦》《社會(huì)問(wèn)題與文學(xué)想象》，詩(shī)集《我選擇哭泣和愛(ài)你》《世界等于零》等。主編有大型青年作家研究叢書(shū)“新坐標(biāo)書(shū)系”、科幻小說(shuō)叢書(shū)“青科幻系列”、英文版“80后”短篇小說(shuō)集The Sound of Salt Forming.