諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費(fèi)袆主管軍事，將原本集權(quán)于諸葛亮的權(quán)力一分為二，讓兩人相互制衡。易中天認(rèn)為這一點(diǎn)都不“弱智”。
《品三國(guó)》第四部近日開(kāi)始在《百家講壇》開(kāi)講，這也是《品三國(guó)》的最后一部，其中易中天新解諸葛亮，指出他的擅權(quán)與曹操一樣。兩人的政策都是“虛君實(shí)相”，以達(dá)到自己的政治目的。而被民間廣為知曉的“扶不起的阿斗”劉禪其實(shí)一點(diǎn)不弱智。
中天解惑
諸葛亮成正派源于想象
在易中天看來(lái)，同樣擅權(quán)的諸葛亮和曹操的民間形象之所以有如此大的區(qū)別，都是文學(xué)創(chuàng)作所賜�！霸谖膶W(xué)創(chuàng)作中，社會(huì)不但需要正面典型，也需要反面典型�！币字刑煺f(shuō)，曹操擋了士族地主階級(jí)的路，只能等著被畫(huà)成一張大白臉。與此同時(shí)，諸葛亮也就演變成了“天使”。
“易”家之言
不扶劉禪是為專權(quán)于身
“通常的說(shuō)法很簡(jiǎn)單，劉禪扶不起來(lái)，智商低、能力差。事實(shí)上，劉禪并不弱智�！币字刑煺J(rèn)為。
易中天舉出一個(gè)明顯的例子：諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費(fèi)袆主管軍事，將原本集權(quán)于諸葛亮的權(quán)力一分為二，讓兩人相互制衡。蔣琬去世后，劉禪干脆自攝國(guó)政。在易中天看來(lái)，這都不是弱智的行為。
易中天推測(cè)，諸葛亮之所以不還政給劉禪，是想實(shí)現(xiàn)自己“虛君實(shí)相”的政治理想。
堅(jiān)持北伐源于“野心”
北伐是劉備死后諸葛亮最重要的事業(yè)，易中天認(rèn)為，諸葛亮的北伐注定失敗原因有三：曹魏非速亡之國(guó)，益州非進(jìn)取之地，諸葛亮非將略之才。
在易中天看來(lái)，諸葛亮其實(shí)很清楚這些原因，他之所以堅(jiān)持北伐，其中重要的一點(diǎn)，是諸葛亮出山時(shí)，曾在《隆中對(duì)》中設(shè)計(jì)將來(lái)要北定中原，“盡管荊州丟了，形勢(shì)變了。作為一個(gè)理想主義者，只要他有一丁點(diǎn)機(jī)會(huì)，都會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的理想”。
揮淚斬馬謖為平內(nèi)亂
諸葛亮揮淚斬馬謖是三國(guó)中著名的段子，但在易中天看來(lái)，其中疑點(diǎn)重重。
“如果說(shuō)一個(gè)將軍打了敗仗你就要?dú)⑺�，你有多少將軍殺？蜀�?guó)人才本來(lái)就少，這不是讓親者痛、仇者快嗎？”易中天說(shuō)。
易中天表示，蜀國(guó)內(nèi)部政權(quán)很不穩(wěn)定，荊州集團(tuán)、東州集團(tuán)、益州集團(tuán)三股力量相互抵制。為了平息內(nèi)亂，諸葛亮實(shí)行法律面前人人平等，絕不徇情枉法。對(duì)于馬謖的處理只能是四個(gè)字：從重從快。
據(jù)法制晚報(bào)
易中天“品”諸葛亮
曾惹爭(zhēng)議
易中天在《品三國(guó)》第二部“三顧茅廬”中提出，到底是劉備請(qǐng)的諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備？在易中天看來(lái)，后者的可能性大于前者�！皠涫侵T葛亮再三考慮精心挑選的老板。”
觀點(diǎn)一出，立刻引發(fā)爭(zhēng)議。有人說(shuō)，易中天讓諸葛亮走下神壇是在制造噱頭；另一方觀點(diǎn)是易中天在還原真實(shí)的諸葛亮。
易中天則多次表示，《品三國(guó)》中的說(shuō)法只是他個(gè)人觀點(diǎn)。
