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　　4月4日，博客趙亞輝在個(gè)人空間中以《實(shí)拍清明公祭黃帝大典》為題貼出數(shù)張當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)照片：從最初的解放軍向人文先祖黃帝敬獻(xiàn)花籃，到當(dāng)?shù)孛癖姾鍝尲漓膈r花，直至最終花籃里只剩殘枝敗葉，傾覆路邊。短短數(shù)天內(nèi)，該博文的點(diǎn)擊率超出7萬(wàn)。回帖者幾乎都痛心疾首地表示國(guó)民素質(zhì)有待提高。

　　據(jù)悉，當(dāng)天黃帝公祭儀式的前三項(xiàng)流程為全體肅立，擊鼓鳴鐘，敬獻(xiàn)花籃，隨后樂(lè)舞告祭，瞻仰拜謁黃帝陵。禮畢后一小時(shí)內(nèi)，黃帝陵軒轅殿前布列的鮮花和花籃遭遇當(dāng)?shù)孛癖姾鍝專(zhuān)�肅穆的祭祖大典現(xiàn)場(chǎng)變成了一個(gè)爭(zhēng)搶免費(fèi)花卉的超市。秩序混亂的廣場(chǎng)上，人們手里抱著剛剛哄搶來(lái)的鮮花，還有很多人正忙著把擺放在大殿上下的裝飾花連盆端走……

　　為此，早報(bào)記者聯(lián)系到黃帝陵管理處有關(guān)工作人員，詢(xún)問(wèn)當(dāng)時(shí)詳細(xì)情況以及明年是否會(huì)出臺(tái)相應(yīng)措施應(yīng)對(duì)此種混亂局面。但黃帝陵管理處方面卻表示：“搶花是當(dāng)?shù)厝藞D吉祥的風(fēng)俗。”據(jù)他們介紹，過(guò)去當(dāng)?shù)孛癖娒糠昵迕鞯让耖g祭祀活動(dòng)，有用面塑動(dòng)物做祭品的習(xí)俗。這類(lèi)祭品被稱(chēng)為花饃，是一種民間藝術(shù)，但近年來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩找演^少制作花饃，而是用鮮花來(lái)作為替代品，所以在公祭結(jié)束后，會(huì)出現(xiàn)大家搶鮮花的場(chǎng)景。黃帝陵管理處面對(duì)當(dāng)天場(chǎng)面未采取措施予以制止，“也是出于尊重民俗的考慮”。另外，管理處還表示，當(dāng)天有眾多參加公祭儀式的領(lǐng)導(dǎo)和港澳臺(tái)地區(qū)代表都在場(chǎng)，儀式結(jié)束后“及時(shí)有序地將參加者安排到下榻地點(diǎn)，是主辦方首先關(guān)注的”。明年，他們將在舉行公祭儀式前考慮到整個(gè)流程結(jié)束后的場(chǎng)面控制問(wèn)題，盡量避免再出現(xiàn)類(lèi)似失控的場(chǎng)景。

　　之后，記者查證了與花饃相關(guān)的風(fēng)俗，花饃確是廣泛流傳于陜西民間的一種風(fēng)俗禮饃，它也稱(chēng)面花，既可看又可吃，民俗內(nèi)涵豐富，在婚慶、做壽、滿(mǎn)月、祭祀等民間活動(dòng)中都會(huì)用到。但對(duì)于黃帝陵管理處解釋說(shuō)當(dāng)?shù)孛癖姾鍝岝r花是為了“來(lái)作為花饃的替代品”，陜西當(dāng)?shù)厝耸勘硎�，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這樣的“風(fēng)俗”，況且，無(wú)論如何，哄搶都是一種不文明的行為。

　　記者觀察

　　搶花的經(jīng)濟(jì)和文化意義

　　國(guó)家級(jí)別的軒轅黃帝祭祀活動(dòng)出現(xiàn)了民眾搶花場(chǎng)面，實(shí)在是對(duì)以“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，銘記歷史先賢為根本目的”的公祭活動(dòng)一次極大嘲弄。黃帝深受人民擁戴，可千年之后，他在民眾的心目中的形象依然不容分辯地極度淡化，黃帝對(duì)普通民眾而言，遠(yuǎn)沒(méi)有超女來(lái)得更鮮活。民眾寧肯花錢(qián)獻(xiàn)給自己心目中的偶像，卻在清明節(jié)當(dāng)天沖向政府打造出的全民偶像祭壇上隨意哄搶祭祀花籃里的鮮花。

　　眼前的一幕，黃帝若地下有知，不知會(huì)拿出何樣的治理良方。

　　黃帝當(dāng)年實(shí)現(xiàn)天下大治，借助的是順其自然的方法�，F(xiàn)在，我們也無(wú)法強(qiáng)制通過(guò)行政手段來(lái)改變民眾的這種貪圖小利的行為，畢竟愛(ài)花愛(ài)美是人之天性。當(dāng)?shù)卣�府借助傳統(tǒng)文化搭了臺(tái)，讓經(jīng)濟(jì)政治唱了戲，只是老百姓無(wú)福消受政治活動(dòng)對(duì)地方帶來(lái)的各種利益，無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)直接感受經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)之生活變化，與其做公祭活動(dòng)的旁觀者不如成為公祭活動(dòng)的參與者，用搶來(lái)的花裝點(diǎn)生活，拿著軒轅殿前的鮮花去祭祀家祖。既然公祭是借文化搭臺(tái)之名，行經(jīng)濟(jì)唱戲之實(shí)，為什么百姓就不能借著觀禮公祭之名，行搶花之實(shí)呢？

　　當(dāng)然，當(dāng)?shù)卣�府也可以聲稱(chēng)公祭活動(dòng)已經(jīng)讓民眾繼承了文化，黃帝陵祭祖已成為中華兒女認(rèn)同的文化標(biāo)志。但也許這一文化活動(dòng)對(duì)于當(dāng)?shù)仄胀�民眾的最大意義只在于，清明祭祀已故長(zhǎng)輩時(shí)有了穩(wěn)定的鮮花來(lái)源。當(dāng)?shù)仃P(guān)于黃帝的傳說(shuō)中，有一則倒是可以成為此次鮮花哄搶事件依據(jù)的“先例”：在黃帝謝世前，天上游下巨龍迎接黃帝上天。群臣不忍離開(kāi)黃帝，有的抓住龍髯，有的抓住他的靴子和衣服，結(jié)果龍髯拔斷了，衣靴拉掉了，黃帝還是乘龍升天而去。哄搶鮮花如果真是拉扯黃帝衣冠的演變倒也有趣，令人懷疑的是，有多少人在搶花時(shí)想到了關(guān)于黃帝的傳說(shuō)。

　　歷史傳統(tǒng)文脈割裂太久，禮崩后要重建，難于重建一座圓明園，后者仰仗金錢(qián)和內(nèi)行，說(shuō)不定還真能實(shí)現(xiàn)，但全民文化素養(yǎng)的提高就沒(méi)這么方便了。(程奕)