發(fā)表評(píng)論 大約八百年前，日本禪師在中國(guó)徑山寺拜師取經(jīng)，將中國(guó)的禪茶文化帶回日本，并發(fā)展成為日本茶道。如今，越來(lái)越多的日本茶道中人慕名來(lái)到徑山寺，一償“尋根”的心愿。
超過(guò)200位日本僧人與居士19日來(lái)到位于浙江杭州余杭的徑山寺，舉行莊重的祭祖儀式，與中國(guó)僧人各派代表演示茶道，并參加杭州首屆國(guó)際禪茶文化研究高峰論壇。
對(duì)這座深山古寺來(lái)說(shuō)，這樣的異域來(lái)訪并不鮮見(jiàn)。徑山寺監(jiān)院告訴記者，寺廟目前每年要接待境外人士數(shù)千人次，其中以日韓為多。
與日本茶道的深厚因緣，是徑山寺近年來(lái)頻頻受訪的原因。日本愛(ài)媛大學(xué)宗教哲學(xué)名譽(yù)教授今泉元司告訴記者：“凡是學(xué)術(shù)或修行上涉獵佛教的日本人，都知道徑山寺�！弊鳛槿毡局U學(xué)家九松真一的弟子，他很自然地將徑山寺定為自己中國(guó)行的“起點(diǎn)”。
據(jù)介紹，徑山寺禪茶文化可追溯至唐。僧人舉行茶宴，禮佛參禪，并制定了獨(dú)特禮儀，到了宋朝，其影響覆蓋江南，被譽(yù)為“東南第一禪林”，并成為中日禪茶交流中心�！安枋ァ标懹鹨苍[居徑山腳下，寫(xiě)下著名的《茶經(jīng)》。
盡管隨著歷史的發(fā)展，中日兩國(guó)的茶道形式如今已迥然不同，今泉元司還是從中看到了兩者相通的精神——“禪是無(wú)形的，通過(guò)茶道變成有形的，舉手投足間，禪意自然流露。”
“尋根”之旅還激發(fā)了日本茶道中人對(duì)當(dāng)下中國(guó)的好奇心。花園大學(xué)禪學(xué)講師松岡由香子舉例說(shuō)，在日本人的印象中，中國(guó)人都喝發(fā)酵茶，“來(lái)了中國(guó)才聽(tīng)說(shuō)是以綠茶為主，所以我這次會(huì)多考察綠茶”。
“希望這樣的交流一直延續(xù)下去�！痹诰┒紦�(dān)任一家葩會(huì)會(huì)長(zhǎng)的矢田美穗說(shuō)，在對(duì)待茶道等傳統(tǒng)文化上，日本強(qiáng)調(diào)完整不變地繼承，但也因此出現(xiàn)了墨守成規(guī)的情況，“在與時(shí)代變化相適應(yīng)方面，我覺(jué)得可以向中國(guó)學(xué)習(xí)�！�
“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，禪茶文化這樣意態(tài)高雅、不具功利性的文化交流方式，會(huì)越來(lái)越被看重�！敝袊�(guó)茶文化專(zhuān)家阮浩耕分析說(shuō)。(余靖靜)
|
請(qǐng) 您 評(píng) 論 查看評(píng)論 進(jìn)入社區(qū)
本評(píng)論觀點(diǎn)只代表網(wǎng)友個(gè)人觀點(diǎn)，不代表中國(guó)新聞網(wǎng)立場(chǎng)。
|
圖片報(bào)道 |
更多>> |
|
