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　　經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”,被正式列入我國申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”備選項(xiàng)目,近日,相關(guān)文本和音像資料已正式提交聯(lián)合國教科文組織。西北“花兒”申報(bào)聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之旅已經(jīng)開啟。

　　世界“非遺”規(guī)則改變后首次申報(bào)

　　據(jù)了解,從2008年起,世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和評選工作不再受“每兩年一次、每個(gè)國家每次限申報(bào)一項(xiàng)”的限制,而是采用與世界文化遺產(chǎn)一樣“每年一次”的申報(bào)辦法,每個(gè)國家申報(bào)項(xiàng)目數(shù)量也不再限制。“對于中國這個(gè)擁有眾多‘非遺’項(xiàng)目的國家來說,這是一個(gè)意義重大的好消息。我們有很多亟待保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，假如一次只能申報(bào)一項(xiàng),恐怕至少要幾百年才能申報(bào)完,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恐怕等不到那個(gè)時(shí)候就消失了�！碧m州大學(xué)文學(xué)院教授、中國民俗學(xué)會(huì)副理事長柯楊說。

　　今年7月,文化部下發(fā)了關(guān)于申報(bào)“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”預(yù)備名單項(xiàng)目的通知,要求各地在9月前將申報(bào)項(xiàng)目報(bào)送文化部。9月28日,在經(jīng)文化部的審查通過后,正式將從全國遴選出的45個(gè)備選項(xiàng)目送往聯(lián)合國教科文組織總部。

　　甘肅省文化廳社會(huì)文化處處長梁世俊主持此次“花兒”申報(bào)工作，他認(rèn)為,此次國家將西北數(shù)省區(qū)流行的“花兒”打包,以甘肅“花兒”為主申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”是很有見地的,因?yàn)槭聦?shí)上,甘肅是“花兒”的發(fā)源地,傳唱地區(qū)最廣、人數(shù)最多。

　　其實(shí),世界各國在歷史上都曾有過淳樸的民歌演唱和民間傳統(tǒng)的賽歌會(huì),但隨著現(xiàn)代工業(yè)化程度的增強(qiáng),多數(shù)已成為歷史的記憶。像中國西北部至今仍然以活態(tài)形式存在的“花兒”演唱與“花兒會(huì)”,已經(jīng)非常少了。美國哈佛大學(xué)音樂學(xué)教授趙如蘭博士,曾于上世紀(jì)80年代兩次到甘肅蓮花山(“花兒”的發(fā)源地之一)進(jìn)行田野作業(yè),對當(dāng)?shù)亍盎▋簳?huì)”的規(guī)模之大、人數(shù)之多贊嘆不已。“‘花兒’申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,不僅有利于世界文化多樣性的保護(hù),也會(huì)使之受到更大范圍人們的關(guān)注和理解,有助于人們對這項(xiàng)遺產(chǎn)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化。”柯楊說。

　　詩與歌的狂歡

　　甘肅省文聯(lián)主席馬少青曾指出：“‘花兒’是西北各民族與生俱來的文化血脈�！笨聴钫f,“花兒”所涉及的知識(shí)面極其廣泛,天文地理、歷史事件、神話傳說、民族人物、奇風(fēng)異俗、社會(huì)宗教、草木蟲鳥、三教九流,五花八門,可稱為一部西北“百科全書”。

　　“花兒”是流傳于甘肅、青海、寧夏和新疆(部分)四省區(qū)的多民族民歌,因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名,據(jù)統(tǒng)計(jì),有漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等9個(gè)民族歌唱,雖然有些民族有他們本民族的語言,但大家無一例外都是用漢語來演唱“花兒”。因此,“花兒”是多民族共創(chuàng)共享的民歌,具有多民族文化交流與情感交融的特殊價(jià)值。

　　據(jù)專家考證,“花兒”產(chǎn)生于明代初年。由于音樂特點(diǎn)、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同,又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤山花兒”等多個(gè)流派。人們除了平常在田間勞動(dòng)、山野放牧和旅途中即興漫唱之外,每年還要在特定的時(shí)間和地點(diǎn),自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動(dòng)——“花兒會(huì)”,甘肅、青海和寧夏的“花兒會(huì)”,大大小小多達(dá)幾百個(gè)。

　　經(jīng)常參加各地“花兒會(huì)”的柯楊，在一本書里寫道:“成千上萬的普通勞動(dòng)者,民族不同,職業(yè)不同,性別不同,年齡不同,脾性愛好不同……熱熱鬧鬧地匯聚在一起,投入大自然的懷抱,大唱特唱,一唱就是幾百年,成為他們生活中不可或缺的一部分,成為他們生命旋律中最歡快的樂章�！彼�因此把“花兒會(huì)”稱為“詩與歌的狂歡節(jié)”。

　　除了廣為傳唱,“花兒”研究也方興未艾。1942年,蘭州榆中人張亞雄出版了《花兒集》,是為“花兒”首本研究專著。柯楊說,到目前為止,甘青寧學(xué)者寫的“花兒”專著已超過20本。

　　王沛是甘肅臨夏土生土長的“花兒”專家,是在“花兒”的歌聲中成長起來的,經(jīng)他篩選整理后的河州型“花兒”就有340個(gè),洮泯型有20個(gè)。他說,“花兒”在中國乃至全世界民歌中也是曲令最豐富的。

　　“花兒”文化生態(tài)區(qū)呼之欲出

　　但是,目前“花兒”的保護(hù)速度還是跟不上衰落速度。最關(guān)鍵的問題在于這20年恰好是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最快的時(shí)期,工業(yè)文明對主要植根于農(nóng)耕文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成很大沖擊。

　　過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)封閉社會(huì)里,“花兒”是大西北農(nóng)民最主要的娛樂方式,勞動(dòng)累了,唱上一曲“花兒”就能解乏。而隨著我國向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過渡和轉(zhuǎn)型,“花兒”受到了很大沖擊。農(nóng)牧民可以看電視、聽收音機(jī)或MP3,娛樂方式的多樣化,削弱了“花兒”的地位。此外,大量青年農(nóng)民外出打工,學(xué)會(huì)唱流行歌曲,這也讓家鄉(xiāng)的“花兒”出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。

　　“大型的‘花兒會(huì)’,在過去能達(dá)到4、5萬人,甚至10萬人,現(xiàn)在能有一兩千人就不錯(cuò)了。”柯楊說。

　　針對這一嚴(yán)峻的形勢,甘肅省正在采取積極的措施拯救和保護(hù)“花兒”,從上世紀(jì)八十年代以來,各地都做了一些保護(hù)工作,比如搞“花兒”比賽,舉辦“花兒”演唱會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)。

　　2004年4月和10月,中國民間文藝家協(xié)會(huì)分別授予甘肅岷縣和臨夏回族自治州“中國花兒之鄉(xiāng)”稱號,同時(shí),臨夏的康樂縣、和政縣分別命名為“中國花兒保護(hù)基地”、“中國花兒傳承基地”,積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣、永靖縣被聯(lián)合國教科文組織確定為“民歌考察采錄地”。2006年5月20日,經(jīng)歷600多年的“花兒”被批準(zhǔn)列入中華人民共和國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“下一步,我們要做的工作很多,首先是唱‘花兒’的市縣,要對申報(bào)‘非遺’引起重視,對‘花兒’的基本情況,進(jìn)一步做普查工作;其次,對花兒的傳承人進(jìn)行扶持,幫助他們開展傳承活動(dòng);第三,‘花兒會(huì)’所在地的政府,要出臺(tái)一些政策和規(guī)定,建立‘花兒’文化生態(tài)區(qū),保護(hù)民歌的原生態(tài),附近不許搞破壞性的建設(shè)�！绷菏揽≌f。

　　有專家指出,絕大多數(shù)“非遺”,除非融入現(xiàn)代社會(huì)生活,否則必然消亡。文化創(chuàng)新才是保護(hù)“非遺”的根本出路�？上驳氖�,“花兒”正在沿著這條路前進(jìn)�！啊�花兒’一開始應(yīng)該叫‘山歌’,因?yàn)樗�是表白愛情�?很‘野’,‘有傷風(fēng)化’,家里和村里都不讓唱,只能到深山田野里去唱�，F(xiàn)在,‘花兒’的內(nèi)容變得雅俗共賞,已從山野走向城市,從田間走上舞臺(tái),蘭州、西寧的茶園里不時(shí)飄出‘花兒’歌聲。”柯楊說。

　　這次聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”申報(bào)的結(jié)果將在2009年9月揭曉,“我們對‘花兒’很有信心,我們也希望通過申報(bào)加強(qiáng)‘花兒’和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拯救和保護(hù)工作,讓更多的人熱愛‘花兒’、演唱‘花兒’�！绷菏揽≌f。

　　(記者 陳宗立 通訊員 羅斌)