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　　歷史上真實(shí)的諸葛亮是個(gè)卓有建樹(shù)的政治家，治理蜀國(guó)很有一套，但在軍事上可圈可點(diǎn)處并不多，遠(yuǎn)非《三國(guó)演義》所渲染的那樣用兵如神。《三國(guó)演義》在民間影響非常之大，但它是演義，是小說(shuō)，而非史書(shū)，記載三國(guó)時(shí)期歷史的真正史書(shū)是《三國(guó)志》。魯迅先生批《三國(guó)演義》“狀諸葛之多智而似妖”的評(píng)語(yǔ)，可謂一針見(jiàn)血。受《三國(guó)演義》之深遠(yuǎn)影響，民間對(duì)諸葛亮奉若神靈，認(rèn)為諸葛亮是古今第一的軍事天才，并紛紛為其最終的失敗找來(lái)“不得其時(shí)”等等借口。軍事造詣?lì)H深的毛澤東卻不這樣看，他對(duì)諸葛亮的屯田、兵器革新、民族和戎等歷史功績(jī)是肯定的，但對(duì)諸葛亮的軍事才能基本持否定態(tài)度。這是為什么呢?

　　熟諳歷史與軍事的毛澤東分析事物確實(shí)有其獨(dú)到之處，讓人無(wú)法不佩服其透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的功力，總是能切中要害，入木三分。他曾多次指出諸葛亮在軍事方面的嚴(yán)重過(guò)失，認(rèn)為諸葛亮的最終之?dāng)≡共坏锰鞎r(shí)，失敗的根源在于其軍事戰(zhàn)略與實(shí)踐的屢屢失誤。

　　毛澤東先后指出諸葛亮在軍事上的三大失誤。

　　一是選錯(cuò)將帥。

　　1948年5月中旬，西柏坡。一天上午，李銀橋正在花山村毛澤東住的房間里收拾，從外邊散步回來(lái)的毛澤東像個(gè)孩子似的躡手躡腳地走到李銀橋的身后，猛然大喝一聲："不許動(dòng)，舉起手來(lái)!"

　　突然間，李銀橋一個(gè)轉(zhuǎn)身動(dòng)作，雙手急出抱住了毛澤東的雙臂。毛澤東掙開(kāi)雙臂，笑道，“你這個(gè)衛(wèi)士組長(zhǎng)，我沒(méi)有選錯(cuò)哩!”

　　李銀橋說(shuō)：“主席什么時(shí)候選錯(cuò)過(guò)人啊�！� 毛澤東搖搖頭說(shuō)，“我毛澤東一不是釋迦牟尼，二不是諸葛亮;就是諸葛亮，也有錯(cuò)用關(guān)羽和錯(cuò)用馬謖的時(shí)候啊!”

　　李銀橋不解地問(wèn)：“諸葛亮怎么錯(cuò)用關(guān)羽了?” 毛澤東回答：“當(dāng)初諸葛亮留守荊州，劉備調(diào)諸葛亮入川，諸葛亮不該留下關(guān)羽守荊州。讓關(guān)羽守荊州是一著錯(cuò)棋呢!關(guān)羽驕傲呢!關(guān)羽從思想上看不起東吳，不能認(rèn)真貫徹執(zhí)行諸葛亮聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略方針，這就從根本上否定了諸葛亮的戰(zhàn)略意圖，結(jié)果失掉了根據(jù)地、丟了荊州，自己也被東吳殺掉了�！�

　　李銀橋點(diǎn)點(diǎn)頭：“我只知道諸葛亮揮淚斬馬謖，是因?yàn)轳R謖失了街亭，害得諸葛亮用了空城計(jì)。” “這也是諸葛亮用人不當(dāng)呢……”毛澤東回答。

　　荊州，《三國(guó)志》說(shuō)“北據(jù)漢陔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀”，其戰(zhàn)略位置之重要可見(jiàn)一斑。由于諸葛亮用了驕傲且拒不執(zhí)行聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略方針的關(guān)羽，才有了后來(lái)的關(guān)羽大意失荊州的悲劇。荊州失守，孫劉反目，蜀漢的局勢(shì)便從此無(wú)可逆轉(zhuǎn)。錯(cuò)用關(guān)羽守荊州，諸葛亮付出了慘重的代價(jià)，對(duì)蜀漢是毀滅性的打擊。連很少評(píng)說(shuō)歷史的小平同志也說(shuō)“諸葛亮用人是講手段的，但對(duì)關(guān)羽就非常遷就甚至不講原則，助長(zhǎng)了關(guān)羽的驕傲情緒，故后來(lái)鑄成大錯(cuò)”。

　　用錯(cuò)馬謖導(dǎo)致街亭之失的后果也是十分嚴(yán)重的，正如毛宗崗在評(píng)三國(guó)時(shí)所說(shuō)的：“街亭失而幾使孔明無(wú)退足之處矣�！�…于是南安不得不棄，安定不得不捐，天水不得不委，箕谷之兵不得不撒，西城之餉不得不收。遂使向之擒夏侯、斬崔諒、殺楊陵、取上邽、襲冀縣、罵王朗、破曹真者，其功都付之烏有。悲夫!”總之，它使諸葛亮首次北伐的成果毀于一旦，整個(gè)形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，蜀軍除了撤退之外，已別無(wú)他途�？淇淦湔劦鸟R謖失敗的原因，毛宗崗對(duì)此也有比較恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論：“馬謖之所以敗者，因熟記兵法之成語(yǔ)于胸中，不過(guò)曰‘置之死地而后生’耳，不過(guò)曰‘憑高視下，勢(shì)如破竹’耳。孰知坐論則是，起行則非;讀書(shū)雖多，致用則誤，豈不重可嘆哉!故善用人者不以言，善用兵者不在書(shū)�！�