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　　法國(guó)巴黎法院昨天就圓明園鼠兔首能否被拍賣(mài)作出宣判，駁回原告歐洲保護(hù)中華藝術(shù)聯(lián)合會(huì)關(guān)于要求停止拍賣(mài)、禁止拍賣(mài)的訴訟請(qǐng)求。其理由是，原告主體資格不合適，與流失文物沒(méi)有直接關(guān)系。就此，中國(guó)國(guó)家文物局發(fā)表聲明，要求佳士得撤拍圓明園文物。

　　從追索圓明園流失文物律師團(tuán)成立的第一天起，人們就面臨著一個(gè)悖論：要打官司必須按法國(guó)法律進(jìn)行，而根據(jù)法國(guó)相關(guān)法律，被告貝爾杰公司是兩尊獸首的“合法占有人”。同樣一部法律如何既維護(hù)“合法占有人”的所有權(quán)，又剝奪“合法占有人”的所有權(quán)？

　　在文物母國(guó)的追討下，流失文物的“合法占有人”能否自動(dòng)喪失其擁有權(quán)？很顯然，法國(guó)的法律雖然是由設(shè)計(jì)者出于公平正義的考慮而制定，但在設(shè)計(jì)之初完全沒(méi)有考慮過(guò)這一點(diǎn)，在其法律條文中不會(huì)有這樣的規(guī)定，其最高法院在法律解釋中也不會(huì)進(jìn)行這樣的闡述。當(dāng)然，這樣的規(guī)定也不會(huì)出現(xiàn)在任何一個(gè)前列強(qiáng)的法律條文中。文物自身沒(méi)有意識(shí)，不會(huì)尋求“獨(dú)立”，于是也就成了前列強(qiáng)心安理得繼承收藏交易的商品。即使這些國(guó)家再標(biāo)榜自己有多么進(jìn)步、開(kāi)放、民主，也不會(huì)拱手退出殖民侵略的戰(zhàn)利品。這也是中國(guó)民間追討文物無(wú)法突破的國(guó)情障礙。

　　我們已經(jīng)看到的中國(guó)民間追索不外乎兩種辦法，一是采取法律途徑追討，就如這次在巴黎法院遭遇的那樣，可能會(huì)陷入文物所在國(guó)法律預(yù)設(shè)的邏輯陷阱；二是采取掏錢(qián)贖買(mǎi)的方式，參與各種拍賣(mài)會(huì)，一件一件地買(mǎi)回來(lái)。第一種辦法讓人氣餒，容易產(chǎn)生放棄依法追討的方式，那些“合法占有人”巴不得文物母國(guó)的人在以私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的名義面前折戟沉沙。第二種辦法太笨，單單一個(gè)圓明園流出去的文物就夠歐美的拍賣(mài)行待價(jià)而沽幾個(gè)世紀(jì)，用有限的資金投入到無(wú)限的文物贖買(mǎi)游戲中，實(shí)乃不折不扣的傻子游戲。

　　因此，相比之下，采取法律途徑追討也算次優(yōu)選擇。表面上看，中國(guó)民間人士的追討勝算概率很小，有以卵擊石的悲壯，但其實(shí)其中蘊(yùn)涵的國(guó)民堅(jiān)定立場(chǎng)、不屈的維權(quán)斗志、對(duì)祖國(guó)文化杰作的熱愛(ài)和尊崇，必然形成一股強(qiáng)大的輿論壓力。中國(guó)民間持續(xù)的施壓，對(duì)法國(guó)及歐美一貫標(biāo)榜的普世價(jià)值等道德說(shuō)辭是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，中國(guó)民間在追討文物中受到的挫折感加重一分，歐美在道德天平上的分量就抵消一分。而且文物追討的背后是對(duì)災(zāi)難深重的中國(guó)近現(xiàn)代史的絕好國(guó)民再教育舞臺(tái)。

　　中國(guó)民間人士的“無(wú)用功”不會(huì)虛耗，當(dāng)民間力量充分覺(jué)醒、組織起來(lái)以后，就到了國(guó)家力量展示自己實(shí)力時(shí)候。一直以來(lái)，中法兩國(guó)也未能在追討失散中國(guó)文物問(wèn)題上達(dá)成任何共識(shí)，一方面說(shuō)明兩國(guó)合作仍有待深化，另一方面說(shuō)明追討失散文物是一個(gè)非常敏感的話題，仍沒(méi)有形成一套行之有效的追討機(jī)制——在和平時(shí)代，這意味著需要國(guó)家間不斷的交鋒、談判、妥協(xié)。民間的追討浪潮將會(huì)形成國(guó)家層面追討的有力后盾。在今后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，這種互動(dòng)將會(huì)更加頻繁，會(huì)有效地推動(dòng)讓流失文物回家的路走得更穩(wěn)些。

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