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　　漢語(yǔ)言文字的流變演化并不是毫無(wú)章法、或者可以任意為之的，而是有其自身的客觀規(guī)律。這種客觀規(guī)律，就是她的流變演化必須與人們生產(chǎn)生活實(shí)踐的變化相適應(yīng)，必須與整個(gè)民族文化中其他組成部分的變化相調(diào)適。這一客觀規(guī)律要求我們，任何時(shí)候都要把握好傳承與創(chuàng)新之間的平衡。

　　這真是一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)云際會(huì)、激流碰撞的時(shí)代：一份主張用10年時(shí)間廢止簡(jiǎn)體字、恢復(fù)繁體字的政協(xié)提案，迅速引起各方熱議，許多人觀點(diǎn)不一。筆者無(wú)意在此評(píng)判每一種主張的是非曲直，只是想說(shuō)，漢語(yǔ)言文字的流變和演化有其自身的客觀規(guī)律，我們要尊重這種規(guī)律。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，漢字不是一成不變的。如果從漢字的源頭算起，在漫長(zhǎng)的5000多年時(shí)光里，曾先后出現(xiàn)過(guò)甲骨文、鐘鼎文、篆體、隸書、楷書等等漢字，并且?guī)缀踉诿恳粋�(gè)時(shí)代都存在繁簡(jiǎn)字體同時(shí)并存、對(duì)立轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。所以可以說(shuō)，漢字就像河流一樣，處于從不間斷的流變和演化之中。而幾千年流變演化的結(jié)果，就是漢字的形體發(fā)生了脫胎換骨的變化。今天的普通人閱讀篆體已經(jīng)困難，更別說(shuō)鐘鼎文和甲骨文了。而相對(duì)于漢字而言，漢語(yǔ)的流變和演化則更加急劇而巨大。

　　但是漢語(yǔ)言文字的流變演化并不是毫無(wú)章法、或者可以任意為之的，而是有其自身的客觀規(guī)律。這種客觀規(guī)律，就是她的流變演化必須與人們生產(chǎn)生活實(shí)踐的變化相適應(yīng)，必須與整個(gè)民族文化中其他組成部分的變化相調(diào)適。這一客觀規(guī)律要求我們，任何時(shí)候都要把握好傳承與創(chuàng)新之間的平衡，既不應(yīng)以強(qiáng)制力量去禁錮她的流變演化，也不應(yīng)該想當(dāng)然地運(yùn)用強(qiáng)制力量進(jìn)行揠苗助長(zhǎng)式的改造和創(chuàng)新。

　　就傳承的一面而言，漢語(yǔ)言文字具有悠久而光輝的歷史，是我們民族文化的瑰寶。對(duì)這筆從祖先那里繼承下來(lái)的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該心懷敬畏和感恩，并加以珍惜和呵護(hù)。漢語(yǔ)言文字是世界上最美的語(yǔ)言文字之一，有著畫一般秀美的形體，有著音樂一般悅耳的韻律，有著包羅萬(wàn)象的涵義，有著綿延數(shù)千年的使用歷史。她自成一體，創(chuàng)造并維系了可以與任何一種文化媲美的民族文化。而且在幾千年的使用歷史中，她早就超出了“承載和交流信息的工具”這一功能，而成為漢民族文化體中最重要的本體組成部分之一，本身就是一種文化。

　　可以說(shuō)，漢語(yǔ)言文字型塑著我們的民族性格、民族情感、思維模式，型塑著我們的生產(chǎn)和生活方式，型塑著我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終型塑了我們精神領(lǐng)域里的全部世界圖景。如果傷害、甚至切斷了這種傳承，那就等于是傷害、切斷了我們的文化母體，可能讓我們?cè)谑澜缥幕�之林中進(jìn)退失據(jù)。

　　當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳承絕不意味著要禁錮創(chuàng)新。恰恰相反，正是永無(wú)止境的創(chuàng)新賦予了漢語(yǔ)言文字永恒的、蓬勃的生命力，并使之得到更好的傳承和使用。如果說(shuō)甲骨上那些難懂的文字是先民樸素地師法自然，從具體的物象脫胎而來(lái)，那么到了《周易》等上古典籍中，漢字就具有了非常深?yuàn)W博大的涵義。其后隨著文化的發(fā)展，漢字除了形體、結(jié)構(gòu)、筆畫的創(chuàng)新之外，她在文字語(yǔ)言編碼、內(nèi)涵外延等方面更是顯示出了驚人的創(chuàng)新能力。在諸子百家的典籍中，對(duì)事物的描述、對(duì)義理的明辨、對(duì)處世的準(zhǔn)則、對(duì)治國(guó)安邦的探索中，漢語(yǔ)言文字顯示出了成熟的智慧和精準(zhǔn)的表達(dá)能力。作為一種語(yǔ)言文字的藝術(shù)，唐詩(shī)達(dá)到了一個(gè)難以逾越的高度。宋詞和元?jiǎng)≌故玖怂�聲調(diào)平仄、富有韻律和節(jié)奏的聲韻之美，而明清小說(shuō)洋洋百萬(wàn)言的鴻篇巨制，更是展現(xiàn)了她在編碼、涵義和信息量等方面的無(wú)限可能性。

　　至于近代以降，遭受完全異質(zhì)的西方文明的沖擊，漢語(yǔ)言文字再次顯現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和盎然的生機(jī)。那些與東方文明大相徑庭的西方文明體系，它的文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等等，竟然都可以用古老的漢字進(jìn)行準(zhǔn)確的詮釋。漢字在這里所展現(xiàn)的無(wú)窮包容力和創(chuàng)造力實(shí)在令人驚嘆。試想，如果離開了創(chuàng)新，漢語(yǔ)言文字所創(chuàng)造出來(lái)的這些光輝燦爛的文明將是不可思議的事情。

　　那么，我們?nèi)绾尾拍馨盐蘸脗鞒泻蛣?chuàng)新之間的平衡呢？最好的辦法，或許是少一點(diǎn)干預(yù)，多一點(diǎn)尊重老百姓的創(chuàng)造和實(shí)踐。我們相信，人們對(duì)世界都有自己獨(dú)特的領(lǐng)悟，都可以細(xì)細(xì)分辨千差萬(wàn)別、奧妙無(wú)窮的自然、社會(huì)和人事。他們可以找到生動(dòng)活潑、形象傳神的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)他們的所感、所思、所想，去表達(dá)他們所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、所面臨的困境，并且可以讓那些遣詞造句像藝術(shù)一樣令人著迷，讓我們真心地感動(dòng)。有了這種自由的創(chuàng)造和實(shí)踐，漢語(yǔ)言文字的流變演化就一定可以與人們生產(chǎn)生活實(shí)踐的變化相適應(yīng)，可以與整個(gè)民族文化體中其他組成部分的變化相調(diào)適。

　　如果以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，是否就要全面廢止簡(jiǎn)體字、恢復(fù)繁體字呢？其實(shí)大可不必。經(jīng)過(guò)數(shù)以十億計(jì)的人們長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的書寫和使用，簡(jiǎn)體字早就已經(jīng)與當(dāng)下人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐相適應(yīng)、與民族文化的其他部分相調(diào)適，并且其自身可能也成為了一種文化。以強(qiáng)制力量去“廢簡(jiǎn)復(fù)繁”，必然給民族文化造成新的傷害和混亂。

　　文/封壽炎