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　　面朝大海二十年，是否春暖花已開？

　　——紀(jì)念海子逝世20周年之際，思考中國當(dāng)代詩歌的現(xiàn)狀與未來

　　鐘華生

　　今天下午，北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂多功能廳將舉辦以“未完成的�！睘橹黝}的“2009第十屆北京大學(xué)未名詩歌節(jié)開幕式暨海子逝世20周年紀(jì)念”活動(dòng)，謝冕、臧棣、王家新、胡續(xù)冬等多位詩人、學(xué)者將前往參加，民謠歌手周云蓬等人也將以音樂的形式現(xiàn)場(chǎng)演繹海子的作品。

　　與此次紀(jì)念活動(dòng)同時(shí)舉行的還有《海子詩全集》的首發(fā)式。這部由西川歷時(shí)多年、耗費(fèi)心血編輯的作品，是迄今為止所有被發(fā)現(xiàn)的海子文學(xué)作品的集合。該書厚達(dá)1200頁，精裝，按照時(shí)間與類別結(jié)合的方式，收錄了海子的抒情短詩、長(zhǎng)詩詩劇、詩學(xué)提綱、日記小說等各種文學(xué)體裁作品。其中，特別收入海子為“太陽”系列詩歌所作繪畫，屬于首次披露。

　　海子的第一本個(gè)人詩集是長(zhǎng)詩《土地》，屬于海子“太陽七部書”中的一部分。這部出版于1990年的作品，只有108頁，首印4000冊(cè)。第二年出版的《海子、駱一禾作品集》有363頁，讓海子的部分代表作更加廣為人知。1995年，人民文學(xué)出版社的“藍(lán)星詩庫”推出了《海子的詩》，精選的詩歌反映出海子“對(duì)于一切美好事物的眷戀之情，對(duì)于生命的世俗和崇高的激動(dòng)和關(guān)懷”。接著，西川整理海子遺稿后編輯而成的《海子詩全編》于1997年由上海三聯(lián)書店出版，前后重印2次，共計(jì)10000冊(cè)。由于供不應(yīng)求，目前《海子詩全編》在網(wǎng)上二手書店以數(shù)百元、甚至上千元的價(jià)格買賣成交，還有人將其掃描制作成PDF電子版，放在淘寶網(wǎng)上售賣。

　　自2001年海子作品被收入高中語文教材以來，海子的作品不斷地“普及”，圖書市場(chǎng)上出現(xiàn)了多種海子詩集和評(píng)傳，其中，以《面朝大海 春暖花開》命名的就有3種以上。

　　在海子及其作品持續(xù)受到關(guān)注的同時(shí)，中國當(dāng)代詩歌的現(xiàn)狀卻令人堪憂。前不久，作家蘇童來深圳講學(xué)時(shí)，在回答讀者的提問時(shí)說：“文學(xué)已經(jīng)逐漸走到了社會(huì)的邊緣，而詩歌更是‘邊緣中的邊緣’。”關(guān)注詩歌的人早已沒有上世紀(jì)80年代那么多，相比之下，詩歌的社會(huì)影響力也在減弱。不過，默默堅(jiān)持創(chuàng)作詩歌以表達(dá)內(nèi)心的激情或平靜，并對(duì)詩歌未來保持樂觀的人也依然存在。以上種種，究竟有什么內(nèi)在聯(lián)系？為此，本報(bào)記者采訪了曾在上世紀(jì)80年代初發(fā)表《崛起的詩群》的徐敬亞，中國當(dāng)代最優(yōu)秀的女詩人之一翟永明，以及近年來為21世紀(jì)詩歌和“草根性”詩歌奔走呼號(hào)的李少君，講述他們眼中的海子和當(dāng)代詩歌。

　　20年前的3月26日凌晨，海子帶著《新舊約全書》、《瓦爾登湖》等幾本書和兩個(gè)橘子，在山海關(guān)外臥軌自殺。那一天，也是他25歲的生日。噩耗傳開，有人在大學(xué)校園里焚燒抄有海子詩歌的筆記本，以示最沉痛的悼念。這一畫面，似乎可以定格為上世紀(jì)80年代詩歌熱潮與浪漫主義的標(biāo)志。

　　20年后，太陽照常升起。雖然踏入2009年后網(wǎng)絡(luò)上一些文學(xué)、詩歌論壇，以及豆瓣海子小組、百度海子吧等等陸續(xù)出現(xiàn)了紀(jì)念海子的帖子，北京、上海、安徽、廣東等地也有各種紀(jì)念海子的民間活動(dòng)，但無可否認(rèn)的是，人們談?wù)摵Ｗ拥男那楹?0年前相比，已經(jīng)有了很大的區(qū)別。曾與海子、駱一禾一起被合稱為“北大三才子”的詩人西川這樣說：“一轉(zhuǎn)眼海子去世已經(jīng)20年。20年里中國發(fā)生了太大的變化。這些變化有時(shí)會(huì)不客氣地否定我們心中詩性的存在。我們現(xiàn)在說起海子，好像已經(jīng)沒有了當(dāng)年面對(duì)海子驟逝這一事件時(shí)的悲傷，仿佛他已經(jīng)成為了一個(gè)歷史人物，但每回重讀海子，海子詩歌的光輝和力道便驟然顯現(xiàn)。這是否說明我們心中還是有一些不變的東西？而海子已經(jīng)不再需要變化了。他在那里，他在這里，無論他完成與否他都完成了。”

　　海子：內(nèi)心寒冷的人？

　　青春代言人？

　　《文化廣場(chǎng)》：在你眼中，海子是一個(gè)什么樣的詩人？

　　徐敬亞(詩人，詩歌評(píng)論家，海南大學(xué)詩學(xué)研究中心教授)：海子可能是中國當(dāng)代唯一一位在世時(shí)幾乎無名，而死后名滿天下的詩人。這樣的詩人如此稀少，因其必備兩個(gè)條件：一是詩人逝世時(shí)年輕而突然；二是他的詩必須經(jīng)久地被認(rèn)同。

　　在我的個(gè)人閱讀記憶中，海子的詩如同高貴的絲綢，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而明亮，然而這絲綢卻不安地起伏著，充滿了神秘與憂傷。這就是海子詩歌帶給后人最了不起的雙重啟示：一位詩人在關(guān)注事物時(shí)，那么凝神、專注，以至于使他的語言達(dá)到了沉實(shí)與樸素的地步；而在這表面實(shí)樸的背后，卻是精神巨大的空靈與游移�？梢哉f，語言的明亮與內(nèi)心的傷感，構(gòu)成了海子詩歌神秘的陰陽兩面。

　　海子是中國當(dāng)代最優(yōu)秀的詩人之一，這沒有任何疑義，但是這并不表明他的詩與他的死，以及其詩歌地位發(fā)生了某種或大或小的因果關(guān)系。由于特殊年代的特殊刺激，一位詩人的逝世，使他的詩得到了更充分的閱讀，以至于使一個(gè)突然結(jié)束的時(shí)代，在他死后以繼續(xù)閱讀的方式被延長(zhǎng)著。所以，有人說“詩人海子的死，將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話之一”。有人說：“1989年3月26日，宣告了一個(gè)詩歌時(shí)代的終結(jié)……”后代人讀這些話會(huì)感到很荒唐，但這卻是某種詩歌史的真實(shí)。

　　對(duì)于一位詩歌批評(píng)家來說，最令我無法忍受的，是海子那句“面朝大海，春暖花開”詩句的被誤讀、利用與商業(yè)曲解。海子說：從明天起，做一個(gè)幸福的人／喂馬，劈柴，周游世界／從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜……／從明天起，和每一個(gè)親人通信……誰能告訴那些無恥的房地產(chǎn)廣告：寫出他們中產(chǎn)階級(jí)般幸福生活“廣告詞”的人，是一個(gè)徹底的絕望者，一個(gè)只能“從明天起”才春暖花開的死亡般內(nèi)心寒冷的人！

　　翟永明(詩人)：他是一個(gè)優(yōu)秀而執(zhí)著的詩人。

　　李少君(詩人，詩歌評(píng)論家，《天涯》雜志主編)：如果可以，我覺得可以稱海子是一個(gè)民族主義抒情詩人，雖然這有些像貼政治標(biāo)簽，但我想不出更好的概括，或許，也可以稱是青春代言人。

　　海子對(duì)于當(dāng)今詩歌的意義

　　《文化廣場(chǎng)》：海子對(duì)詩歌、對(duì)整個(gè)時(shí)代、對(duì)當(dāng)今社會(huì)有什么貢獻(xiàn)？

　　徐敬亞：事隔20年，我發(fā)自內(nèi)心地敬佩當(dāng)今人們對(duì)于海子詩歌的紀(jì)念行為。是這種紀(jì)念，使我們?cè)僖淮卫^續(xù)收獲這位不幸者之死之詩留給我們的另一種新的啟示。想想海子，想想詩歌，想想20年前與20年后，這意義太大。詩的“神性”與“抒情性”，是海子對(duì)于當(dāng)今詩歌的兩個(gè)意義。

　　本時(shí)代最新的詩歌潮流，恰好也有兩個(gè)特點(diǎn)——瑣碎、蕪雜與具象，是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)詩歌平民般合身T恤一樣的語言特點(diǎn)；而扁平、空心與無厘頭，則是網(wǎng)絡(luò)詩歌最輕松的青春臉孔。

　　重讀海子，在感到時(shí)代性沉重的同時(shí)，也感到了一種對(duì)生命對(duì)天地萬物的敬畏。重讀海子，在感到內(nèi)心過度宣示的同時(shí)，也感到了一種久別重逢的人情味兒。

　　“神性”永遠(yuǎn)是詩歌必備的翅膀。詩的太陽只有升于高空，其光斑才能閃爍在萬物之上。 20世紀(jì)后，在弗洛依德“潛意識(shí)”的鼓動(dòng)下，在艾略特的理論與寫作的雙重帶領(lǐng)下，詩人們拋開了昔日自我，在現(xiàn)代事物與語言、符號(hào)之間不斷地解癢般地美妙摩擦。一系列帶有所謂“先鋒性”的感覺實(shí)驗(yàn)，使他們?cè)谝欢ǔ潭壬贤�記掉了古老的抒情。“反自我”、“冷抒情”、“下半身”等等先鋒宣言，無不以消滅抒情為主要目標(biāo)。

　　我承認(rèn)，人類大規(guī)模抒情的時(shí)代早已結(jié)束。由于抒情產(chǎn)生于自戀或自戕，由于對(duì)自己精神與肉體的過度關(guān)注，由于人群的大量繁衍，以及信息與交流的過度泛濫——抒情的聲音越來越趨于甲乙相似——然而這些都不能成為詩歌拋棄抒情的理由。只要人類的進(jìn)化速度不變，只要人類內(nèi)心充滿自言自語——抒情，便永不會(huì)成為過時(shí)品。我曾說過，抒情，是人類永恒的念頭。我也曾說過，“感覺”與“抒情”，是人類詩歌之河兩個(gè)最充沛的源頭。

　　翟永明：海子對(duì)詩歌貢獻(xiàn)了一個(gè)詩人的全部激情，對(duì)時(shí)代貢獻(xiàn)了一個(gè)詩人在當(dāng)代社會(huì)的可供想像的生存形態(tài)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)了一個(gè)可供房地產(chǎn)商用一輩子的廣告詞。

　　李少君：海子是比較早將其詩歌哲學(xué)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向東方文化的詩人，因?yàn)椤半鼥V詩人”大都是“西化腦子”，楊煉的“尋根”更像是策略性的，只有海子，他出生在安徽這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化深厚的地方，安徽的秀美山水，令他天然親近自然，而中國古代的哲學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)，就是“道法自然”。

　　我想，這也許就是海子始終具有神奇生命力的原因，雖然他的自殺事件更像是“中了西方現(xiàn)代主義的毒”。我覺得海子的意義也許在于他將視線投向了東方文化，而這啟發(fā)了后來的詩人們對(duì)于自然與大美的關(guān)注，海子的詩歌，也因此安慰了很多靈魂找不到家園的人們，最終回到古老的土地與山河。在我看來，這就是他的貢獻(xiàn)。

　　中國寫詩的人數(shù)不勝數(shù)

　　《文化廣場(chǎng)》：在你看來，中國當(dāng)代詩歌的現(xiàn)狀如何？現(xiàn)在中國大概有多少個(gè)詩人？

　　徐敬亞：在這個(gè)衣食之爭(zhēng)的大國，詩歌仍然令人驚奇地繁殖著，并緩慢而平庸地生長(zhǎng)著。中國有多少個(gè)寫詩的人，就有多少位詩人——這“一律點(diǎn)頭承認(rèn)”的等號(hào)背后，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全民平等的象征，是藝術(shù)平民化的勝利。

　　翟永明：用“個(gè)”來計(jì)算詩人的人數(shù)，也許代表了許多人對(duì)詩歌的看法，實(shí)際上，中國在寫作的詩人數(shù)不勝數(shù)。

　　李少君：現(xiàn)在應(yīng)該是新詩誕生90年以來最好的時(shí)期，詩歌開始深入底層，廣東深圳出現(xiàn)大量打工詩人、底層詩人就很能說明問題，而不是像上世紀(jì)80年代，詩歌始終是精英文化，限于大學(xué)圈子�，F(xiàn)在，新詩已經(jīng)真正草根化日�；�了，由之開始，詩歌在不久的將來肯定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)高潮。

　　中國當(dāng)代詩人數(shù)以百萬計(jì)，我估計(jì)深圳都不下數(shù)千，而且有大量風(fēng)格獨(dú)特的詩人，但是有廣泛影響的詩人還不多，這需要時(shí)間。就像機(jī)械業(yè)“中國制造”在上世紀(jì)80年代還只有寥寥幾家，如今滿世界都是。文化文學(xué)總是滯后的，假以時(shí)日，應(yīng)該會(huì)有一些具世界影響的中國詩人出現(xiàn)。

　　每一個(gè)中國人都應(yīng)該關(guān)心詩歌

　　《文化廣場(chǎng)》：現(xiàn)在什么樣的人會(huì)關(guān)心詩歌？

　　翟永明：熱愛詩歌、追求物質(zhì)之外享樂的人。

　　李少君：我覺得，每一個(gè)中國人都應(yīng)該關(guān)心詩歌。中國歷史上就是一個(gè)“詩國”，更大的意義是，詩歌寄托了中國人的精神價(jià)值與安慰。

　　中國古代就有“詩教”傳統(tǒng)，重實(shí)用講世俗的儒家文明怎樣獲得生存的超越性意義，其實(shí)就是通過詩歌。中國古代依靠詩歌建立意義，因?yàn)樵跊]有宗教信仰的儒家文明中，唯有詩歌提供超越性的意義解釋與渠道。詩歌教導(dǎo)了中國人如何看待生死、世界、時(shí)間、愛與美、他人與永恒這樣一些宏大敘事，詩歌使中國人生出種種高遠(yuǎn)奇妙的情懷，緩解了他們?nèi)粘Ｉ�活的緊張與焦慮，詩歌使他們得以尋找到現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的平衡，并最終到達(dá)自我調(diào)節(jié)內(nèi)心和諧。所以，幾乎每一個(gè)中國古代文化人都寫詩，每一個(gè)古代中國人都讀詩。把詩歌學(xué)習(xí)作為人生成長(zhǎng)的基本課程，孔子更要求小孩子就要學(xué)詩。詩歌撫慰了所有中國人的心靈。詩歌在中國，既是教育，教養(yǎng)，又是宗教。因此，可以說：西方有《圣經(jīng)》，中國有《詩經(jīng)》。

　　現(xiàn)在關(guān)心詩歌的人，是那些精神敏感的人，那些關(guān)注生活意義與價(jià)值的人，他們?cè)噲D從詩歌中尋找靈魂的家園。他們是一些較早的醒悟者，其他人遲早會(huì)追隨他們。

　　詩歌既沒有沉寂，也沒有走向衰亡

　　《文化廣場(chǎng)》：有人認(rèn)為中國當(dāng)代詩歌越來越沉寂，甚至正在走向衰亡。你怎么看待這樣的觀點(diǎn)？

　　徐敬亞：在我看來，一切都平安無事。詩歌既沒有沉寂，也沒有走向衰亡。詩，歷來都是孤獨(dú)者的行為。

　　我仍然愿意堅(jiān)守兩條原則：第一，應(yīng)該更寬泛地理解一般意義上的詩，即在民眾中稀釋詩的過分崇高；第二，真正的詩人們，應(yīng)該更嚴(yán)格守住內(nèi)心好詩的標(biāo)準(zhǔn)，以虔誠敬畏之心對(duì)待詩，即詩人與詩歌自身的自律。有了這兩條，就沒那么多爭(zhēng)論與不平。

　　翟永明：這個(gè)說法早已有之，我都懶得回答了，我們拭目以待吧。

　　李少君：這種說法，要不是出于無知，就是故意無視事實(shí)。如今詩歌僅僅就活動(dòng)而言，是上世紀(jì)90年代以來最多的時(shí)候，出版物也是如此。在文學(xué)刊物普遍萎縮的情況下，詩歌刊物越來越多，且由雙月刊而月刊而半月刊，這還不說明問題嗎？詩歌在當(dāng)代社會(huì)顯得無用，而這么多的人還喜歡詩歌，這還不能說明問題嗎？這恰恰說明詩歌是他們來自內(nèi)心的真正需要，即使詩歌不能給自己帶來什么，甚至還可能耽誤時(shí)間，讓人軟弱，但人們?nèi)詿o怨無悔地喜歡詩歌，維護(hù)詩歌。

　　當(dāng)然，我能理解這樣的輿論，說詩歌沉寂了，其實(shí)只是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)價(jià)值多元化，人們的關(guān)注點(diǎn)多元化，所以表面上詩歌不如以前受關(guān)注�；蛘撸�有些人關(guān)注點(diǎn)在其他方面，就以為詩歌無人問津。但是，說詩歌無人關(guān)注就像說精神無人過問，這種說法荒唐之至。

　　當(dāng)然，也許精神確實(shí)有些人不過問，所以如今出現(xiàn)大量精神心理問題。其實(shí)人不管做什么，不管賺了多少錢，當(dāng)了多大官，最終要落實(shí)到一個(gè)核心，就是求得靈魂的安妥，身心的安妥，而詩歌有此作用。

　　海子，原名查海生，1964年生于安徽省懷寧縣高河查灣，在農(nóng)村長(zhǎng)大。1979年考入北京大學(xué)法律系，1983年畢業(yè)后被分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1989年3月26日在河北省山海關(guān)附近臥軌自殺。在不到7年的時(shí)間里，海子創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。他說：“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。我不想成為一名抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動(dòng)，成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩。”