儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體和核心,對于我們民族心理、民族性格、民族精神的形成和發(fā)展產生了極其深遠的影響。儒家文化博大精深,其中蘊含著豐富的人文精神。今天,我們重新研究學習這些精神,剔除其糟粕,吸收其精華,對于建設社會主義核心價值體系來說具有重要的現(xiàn)實意義。
崇德尚義
儒家文化重視人的德性品格,重視德性的培養(yǎng)和人格的提升?鬃诱f“朝聞道,夕死可矣”,把對真理和道德的追求看得比生死還重要?鬃诱f“殺身以成仁”,孟子說“舍生而取義”,都是認為對道德信念的堅持不受物質條件影響。儒家的這種思想在社會上造成了崇德尚義的氣氛。這種精神追求,通過古代的文明規(guī)范體系“禮”,形成了中華“禮義之邦”的社會風尚。
孟子提出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,鼓舞人們追求堅定獨立的人格尊嚴,不被任何財富所腐化,不受任何外力所威脅,為那些捍衛(wèi)正義和美好生活的人們提供了精神激勵和支持。在這樣的精神影響下,儒家一貫強調明辨義利,主張明理節(jié)欲,在價值評價上對堅持道德理想追求的人進行褒揚,對追求個人私欲的人加以貶斥,人的“美德”和修養(yǎng)始終受到重視。在中華文化的長期發(fā)展中,形成了以重視禮義廉恥、奉行仁孝忠公誠信為核心的傳統(tǒng)美德體系。
在這種道德取向的影響下,中國傳統(tǒng)文化重視人的德性品格,重視自覺修養(yǎng)和意志鍛煉,同時在政治上強調“道之以德,齊之以禮”,注重用道德禮俗實現(xiàn)對社會秩序的維護,反對以刑罰暴力管理社會;對外則強調“以德服人”,反對“以力服人”。這些都凸顯了中國傳統(tǒng)文化特別重視道德文明的特色。
群體優(yōu)先
在中國傳統(tǒng)的人文文化中,重視人但不是強調個人,而是重視人倫。中國傳統(tǒng)文化總是把人作為一定的倫理關系中的人、在一定的倫理關系中負有倫理責任的人,從而使個人的德性和價值實現(xiàn)緊密地與他和他人的關系相聯(lián)結。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫所代表的政治關系、家庭關系、社會關系,和忠孝仁愛信義的德性品格相互配合與對應。人活著不是為了自己,而是為了人倫關系的美滿。
同時,中國傳統(tǒng)文化重視處理群己關系,強調群體的利益高于個體的利益。群體的利益是公,個人的利益是私,于是關心國家大事、關心天下事就成為中國人發(fā)自內心的責任,成為一種不可遏止的憂國憂民情懷。孟子說,君子要“自任以天下之重”,就是要把天下大事作為自己的責任;又說“樂以天下,憂以天下”。漢代以后的士大夫始終強調“以天下為己任”,“以天下之名教是非為己任”。北宋范仲淹自頌其志說“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,明代東林黨人說“家事國事天下事事事關心”,清初顧炎武說“天下興亡,匹夫有責”。這種“天下”的觀念,是中國士大夫能超越家庭主義、地方主義而始終把國家整體事務作為己任的文化思想的根源。在這種思想文化里,不僅個人對他人、對群體的責任意識始終被置于首位,也凸顯了以小我成就大我、以犧牲個人和局部利益維護整體和全局利益、以國家和民族利益為上的價值取向。
進取有為
進取有為的精神,不僅在我們民族興旺發(fā)達的時期起過巨大的積極作用,而且在我們民族危亡之際更成為激勵人們的強大精神力量。如杜甫的詩“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳”、“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,陸游的詩“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”,文天祥的詩“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這些讀來回腸蕩氣的詩句具有強烈的感召力量,無不體現(xiàn)了自強不息的精神,也發(fā)揮了愛國主義的激勵功能,培育了中華民族反抗壓迫、維護民族文化生命的精神。
中華文化從夏商周以來傳承連續(xù),從未中斷。在民族融合中,國家的政治統(tǒng)一成為歷史的主流。所以,中華民族不僅幾千年來文化傳承連續(xù)不斷,而且賴以生存的政治實體在不斷擴大的同時也基本保持了穩(wěn)定統(tǒng)一?箲(zhàn)時期,哲學家馮友蘭曾說:“并世列強,雖新而無古;希臘羅馬,有古而無今”!拔┪覈,亙古亙今”。他總是引用《詩經(jīng)》的“周雖舊邦,其命維新”來說明中國是文明古國,但始終在與時俱進地發(fā)展,并在這種發(fā)展中保持了文化的連續(xù)性。
近代歷史學家曾就中國歷史文化的三大特征探討過三個問題。第一,地域遼闊,人口繁盛,先民何以開拓至此?第二,民族同化,世界少有,何以融合至此?第三,歷史長久,連綿不斷,何以延續(xù)至此?歷史學家認為,從這三個特征來看,中華民族的歷史發(fā)展必然有一種偉大的力量寓于其中。這個力量就是我們的文化,它給了中華民族偉大的生命力和內在的凝聚力。今天,我們的一個重要任務就是去發(fā)掘它、維護它,承擔起發(fā)展中華民族文化和精神的重大責任。
文化自覺
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連續(xù)傳承,在很大程度上要歸功于儒家的文化自覺。首先,2500年前孔子整理三代以來的文化,確立了中國最早的經(jīng)典文本,建立了中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典意識,并形成了文化傳承的使命感。而后,孔子所開創(chuàng)的儒家學派努力傳承六經(jīng)、代代傳經(jīng)釋經(jīng),后又形成一種道統(tǒng)的意識,歷代的儒家學者始終以傳承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典和維護華夏文化的生命為神圣使命。其次,中國自古以來就有一個注重歷史的傳統(tǒng),很早以來歷史的記述不斷,而且受到珍視。歷史的記述起著承載民族歷史記憶、建構民族文化認同的重要作用。儒家在這方面也起了重要作用。最后,很重要的是,中國歷史上的士大夫在政治實踐、地方教化和文化活動中始終自覺傳播、提供、強調中華文化的價值觀念,使得這些價值觀念滲透在一切文化形式之中,從而影響到全體民眾的文化心理。
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