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　　一位外國友人曾這樣評價一代偉人毛澤東：“一個詩人贏得了一個新中國。”毛澤東的詩詞氣勢磅礴、恢宏浩瀚，有著鮮明的時代感和歷史縱深感，在中外文學(xué)史上都極為罕見，具有很高的審美價值。詩人政治家毛澤東不僅創(chuàng)造了只能屬于他的詩，給人以奮發(fā)向上的力量，而且還留下了許多影響深遠(yuǎn)的古典文獻(xiàn)批注，組成了毛澤東生涯中又一道美麗的風(fēng)景線。

　　毛澤東一生圈劃批注最多的書是《二十四史》和《資治通鑒》，書中留下的毛澤東對文獻(xiàn)蘊涵哲理的發(fā)掘理解敏銳而深邃，展示了他深厚的國學(xué)根基和出類拔萃的思維能力。毛澤東曾經(jīng)感慨地說：“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的。看來，人受點打擊，遇點困難，未嘗不是好事。當(dāng)然，這是指那些有才氣、又有志向的人說的。沒有這兩條，打擊一來，不是消沉，便是胡來，甚至?xí)�去自殺。那便是另�?dāng)別論。”(《毛澤東評點古今詩書文章》上冊，第195頁)

　　1996年9月，中央檔案館整理、線裝書局(北京)出版了線裝影印本《毛澤東評點二十四史》(850冊)。這部4000萬字的巨著留下了毛澤東的濃圈密點、批點評注，顯露了一代偉人的心跡�！睹珴蓶|評點二十四史》是毛澤東的思想、見識和情感同中國歷史紀(jì)錄《二十四史》的結(jié)合，今古合璧，交相輝映。這是毛澤東留給我們民族的一份珍貴的精神遺產(chǎn)，對于弘揚史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)乃至中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有重要意義。

　　評點表現(xiàn)出毛澤東鮮明的唯物史觀，堅持從客觀形勢出發(fā)認(rèn)識歷史的演變和趨勢。毛澤東特別重視重要人物在歷史上的地位和作用，對推動中國封建社會前進(jìn)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭及其領(lǐng)袖人物給以高度評價。做為革命領(lǐng)袖和偉大的政治家，毛澤東十分注意歷史的經(jīng)驗與現(xiàn)實運動的結(jié)合。例如他對農(nóng)民起義領(lǐng)袖的傳記《史記·陳涉世家》、《三國志·張魯傳》等，讀得非常認(rèn)真，在批語中指出，從陳勝、吳廣起義以來，二千年中大規(guī)模的農(nóng)民革命運動，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國的歷史，就是一部階級斗爭史。他在讀《三國志·張魯傳》時寫了長達(dá)1300余字的評語，評述了張道陵“五斗米道”以下歷次農(nóng)民起義中的平均主義思想，指出“其性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命運動根本不相同”。從評語中可以看出毛澤東讀史的目的是透過歷史的滄桑，去尋找解決現(xiàn)實問題的鑰匙，以推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。他閱讀評點二十四史等文獻(xiàn)，是為了了解中國的過去，把握中國的國情，以解決中國的實際問題。

　　毛澤東還多次向人們推薦閱讀《資治通鑒》，說自己一生曾圈點、閱讀過該書17遍。他說：“《通鑒》里面寫戰(zhàn)爭，真是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。它要幫助統(tǒng)治階級統(tǒng)治，靠什么？能靠文化？靠作詩寫文章嗎？古人說，秀才造反，三年不成�！�…秦始皇怕秀才造反，就焚書坑儒，以為燒了書，殺了秀才，就可以一勞永逸了。……結(jié)果是‘坑灰未冷山東亂’，劉項原來不讀書，是陳勝、吳廣、劉邦、項羽這些文化不高的人，帶頭造反了�！�(郭金榮《走進(jìn)毛澤東最后的歲月》，載《新民晚報》 2009年3月23日B7版)

　　在《毛澤東文集》中，我們能清楚地看到毛澤東經(jīng)常引用中國古典小說中的人物、故事、語言來表達(dá)自己的觀點和思想，引用最多的之一大概就是《紅樓夢》了。毛澤東把《紅樓夢》當(dāng)作歷史讀，通過閱讀了解中國傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟(jì)生活，把握歷史現(xiàn)象及其規(guī)律。在中南海毛澤東故居藏書中，不同版本的線裝本《紅樓夢》有20種之多，另外還有各種平裝本。毛澤東常常將不同的版本對照著反復(fù)地參考閱讀，其中《脂硯齋重評石頭記》、《增評補圖石頭記》兩種版本留有毛澤東用鉛筆密密麻麻的圈劃。毛澤東不僅愛讀《紅樓夢》，而且也非常關(guān)心《紅樓夢》的學(xué)術(shù)研究和評論工作。俞平伯的《紅樓夢辨》、周汝昌的《紅樓夢新證》、何其芳的《論〈紅樓夢〉》，毛澤東都有較多的批注。特別是俞平伯的《紅樓夢辨》，毛澤東差不多從頭到尾都作了批注，如第二冊的封面上批注：“錯誤思想集中在本冊第六、第七兩節(jié)�！闭f明毛澤東讀得仔細(xì)，而且不贊成俞平伯的某些看法。