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    端午申遺成功源于誤解 受韓國端午祭申報刺激
2009年10月14日 10:26 來源:新京報 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小
湖北黃石道士洑,西塞神舟會,龍形神舟長江巡游。吳志堅 攝
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  端午申遺成功 源于一個誤解

  受韓國端午祭申報成功刺激,西塞神舟會等端午習俗代表中國終上非遺名錄

  這么好、這么原始的端午習俗,怎么就上不了呢?——湖北群眾藝術館工作人員

  韓國江陵端午祭,與中國的端午節(jié)有關聯(lián)也有差異,文化申遺不存在排他性,也沒有所謂的注冊權一說——湖北省非遺保護中心主任江清和

  長江之畔,西塞山前,有個村落,村里住著3000人。它方圓2.5平方公里,位于湖北黃石,名叫道士洑。每年農歷五月十八日,道士洑村村民,會用紙和竹篾扎成小船,順江而下。這便是“西塞神舟會”。11年前,湖北群眾藝術館工作人員吳志堅,目睹了西塞神舟會端午節(jié)盛景,他用相機記錄了這里的景象,為其申遺奔走。而今,西塞神舟會,與湖北秭歸等地端午習俗一道,成功申請入選世界非文化物質遺產名錄。

  韓國端午申遺刺激國人

  10月1日,武昌南湖東方萊茵小區(qū),陷在沙發(fā)里觀看閱兵的江清和,猛地跳起來,拿出手機,翻出通訊錄,向上面所有的人發(fā)一條短信:端午節(jié)入選世界非遺名錄。

  作為湖北省非物質文化遺產保護中心主任的江青和,用“一切未知”來形容端午節(jié)申遺之路。

  中國有22個項目,成功進入世界非遺名錄,而端午節(jié)是唯一的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么偏偏是端午節(jié)?其實一切始于一個誤解。

  2005年11月底,韓國申報的“江陵端午祭”,被聯(lián)合國教科文組織確定為世界級非遺,這對中國國民來說是個不小的刺激。很多人納悶:歷史更為悠久的中國端午節(jié),為何遭遇他國搶注?

  文化部一位領導曾在一次會議上焦慮地說:“有著悠久歷史的端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,如果國外申報成功,我們該有多么尷尬?我們還有何顏面去見列祖列宗?”

  事后,江清和承認,這其實是一種誤解。

  “韓國江陵端午祭,與中國的端午節(jié)是兩種有關聯(lián)但也有差異的文化形式,文化的申遺不存在排他性,也沒有所謂的注冊權一說�!苯搴驼f。

  四地代表中國端午習俗

  正是這種誤解,將中國端午節(jié)推進申遺之路。

  2006年5月,經國務院批準,端午節(jié)被列入第一批國家級非遺保護名單,而湖北省被定為申遺代表。

  兩年后的2008年10月,受文化部委托,湖北省代表中國,向聯(lián)合國教科文組織遞交申報表和相關材料,為端午節(jié)申請世界非遺。

  申遺共有4部分組成:湖北秭歸縣的屈原故里端午習俗、黃石市的西塞神舟會、湖南汨羅市的汨羅江畔端午習俗和江蘇蘇州市的蘇州端午習俗,申報材料由三省四地聯(lián)合打包完成。

  在江清和看來,選擇這四地,綜合起來幾乎涵蓋了中國端午節(jié)習俗的所有活動。

  秭歸是屈原故里,而屈原是端午節(jié)的重要意象,傳播最廣;西塞神舟會則最原始、保留最完整;湖南汨羅則是屈原投江之地;江蘇蘇州端午主要祭奠的對象是伍子胥。

  “各地都有特色,都是典型�!苯搴驼f。

  規(guī)則改變或推端午一把

  準備充分,但一切仍然未知。

  江清和介紹,雖然中國端午節(jié)進入申遺之列,但因為當時聯(lián)合國教科文組織規(guī)定,申遺每兩年一次,每個國家每次只允許申報一個項目。與端午節(jié)同時申遺的,共有30多項項目。這意味著,項目間存在競爭。

  這樣,為保護更重要的項目入選,2008年文化部召開的世界申遺第一次會議上,中國端午節(jié)只排在備選之列。

  “內部基本上商定了哪些項目申遺�!苯搴驼f,他和同事并未抱太大希望,“感覺可能性不大”。

  “老實說,我心里也沒底�!苯衲甓宋绻�(jié),面對媒體端午節(jié)申遺成功有多大把握的提問時,兼任湖北省群眾藝術館館長的江清和如此作答。

  但連江清和至今都沒有鬧明白,備選的中國端午節(jié),關鍵時刻從第二梯隊躋身重要項目,成功申遺。

  “來得太快,非常快,我們甚至剛開始時沒有適應。”江清和認為,聯(lián)合國教科文組織后來改變規(guī)定,“竟然不再限制申遺數(shù)量,太好了�!�

  一張照片讓他為申遺奔走

  西塞神舟會走向世界,首先是一個人,以及一張照片的推動。

  “怎么都拍不完的盛景。”

  1998年,第一次目睹西塞神舟會的吳志堅,不知所措。他不停歇地拍照,想記錄一切。

  吳志堅參與過中國民間文化十套集成系列圖書編撰,后來他發(fā)現(xiàn),十套集成唯獨缺了民俗,“絕對是一個遺漏”。

  為了補缺,吳志堅組織一個民俗攝影展覽,借此搜集各地風情民俗資料,就是在這次征集的照片中他發(fā)現(xiàn)了珍寶。

  他至今清晰記得那張照片:眾人抬著一只制作精美的大紙船游街,船上各式紙扎的人,場面宏大。

  根據(jù)照片的場景,他終于找到黃石西塞山道士洑村,并得知照片中的場景為當?shù)囟宋绻?jié)習俗。

  脖子上掛著照相機,吳志堅利用各種關系,終于住進村子,開始了西塞神舟會的記錄之旅。

  “但那時對當?shù)氐暮枚嘁?guī)矩都不了解,錯過了很多東西�!�

  第一年的西塞神舟會,吳志堅只是在岸上拍,等神舟被牽引到江面水流湍急處順江而下時,他傻了眼,神舟一會兒便無影無蹤,錯失良機。

  2005年,吳志堅瞞著村里人,將悄悄整理好的西塞神舟會的資料遞交上去,申請國家級非遺名錄。

  名錄公示時,他有些絕望,由于神舟會中祭祀部分存在爭議,西塞神舟會并未入選。

  借在北京辦展的機會,他一下變成了失去阿毛的祥林嫂,見到領導就說,見到專家就問:“這么好、這么原始的端午習俗,怎么就上不了呢?”

  照片折服民俗專家

  為了神舟會申遺,吳志堅將拍攝的照片,送給了武漢大學民俗專家李惠芳。

  看完照片的李惠芳頗感震撼,她深知民俗文化價值意義,隨后萌發(fā)了到西塞山看看的想法。

  參加神舟會的李惠芳,很快被淹沒在人群里。她發(fā)現(xiàn),此時的道士洑,整個村子發(fā)生的一切,都和神舟會有關:

  村口張貼的各式告示,內容是會期程序編排,村頭墻上各種公約、告示、輪值名單、以及戲碼海報;祭祀隨處可見,尋常百姓,商鋪旅店,凡是有人的地方,必然設有祭祀的神壇,供奉果品,甚至停在路旁的大卡車腳踏板上,也設有香爐,冒出縷縷青煙……

  李惠芳說,道士洑村村民這種參與意識和表現(xiàn)的熱情,在其他地方根本見不到。

  “你不能不佩服民眾的組織才能和自律精神”。

  更讓她覺得可貴的是,西塞神舟會保留了端午節(jié)習俗最原始的形式。

  在李惠芳看來,端午節(jié),并非僅有龍舟、屈原等意象。

  “神舟會向我們清楚傳達出:古代民間生活智慧方面的諸多信息�!崩罨莘奸_始力推西塞神舟會,她建議將其與秭歸屈原故里端午習俗一道申請國家級非遺,這一項民俗得以進入人們的視野。

  時代變化端午入國家非遺名錄

  事實上,非遺保護與時代背景無法分割。

  李惠芳介紹,全球現(xiàn)代化、工業(yè)化進程加速時期,導致文化逐漸趨同,保護文化的多樣性刻不容緩,非遺才受到重視。

  上世紀50年代和80年代,中國組織過民間采風和調查,民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、民間文學等單項的集成、志書。然而,上世紀80年代的采風,雖然搶救了很大一批民間文化遺產,但那次采風偏重于“文藝”,而非“文化”,民俗沒有納入其中。

  進入新世紀,現(xiàn)代化和工業(yè)化步伐更快,非遺保護更為迫切。2003年2月19日,中國民間文化遺產搶救工程啟動,這為神舟會出頭創(chuàng)造了機會。

  此后,西塞神舟會最終入選國家級非遺名錄,那一天,吳志堅喝醉了。

  申遺成功引來專家擔憂

  申請世界非遺成功,并未讓關心西塞神舟會的人釋懷。

  在李惠芳看來,非遺申請成功后,當?shù)卣绻M行旅游開發(fā),最讓人擔心的是如何協(xié)調開發(fā)與原生態(tài)保護之間的矛盾。

  李惠芳分析說,專家學者希望當?shù)卣軌蛘J識民間文化遺產的價值,保護好民間文化遺產;而地方官員,可能會借助這些遺產,推動地方發(fā)展。

  當專家擔憂的時候,對于道士洑村村民游仁喜來說,神舟會沒有改變。

  今年,游仁喜獲準帶薪請假兩個月,安心扎神舟會上最為重要的“龍形神舟”。他是這一帶扎船工藝的唯一傳人。小時候,外公扎船,他打下手,不知不覺學會了這門手藝。在道士洑村,端午節(jié)時,村民都會放下手里的活兒。無論在千里之遙,還是留守村中,他們都會從四面八方歸來,參加神舟會。

  西塞神舟會傳至今日已有千年,道士洑村村民也學會了與時俱進。他們會在站滿各路神仙的神舟船頭,插上一面小國旗,會奏著流行歌曲,為神舟巡街伴奏。

  今年端午,龍舟巡游,李惠芳從船里拿了一雙圓頭小鞋。當?shù)胤窖岳铩靶印迸c“孩子”同音,拿鞋意味著可以得到送子娘娘的保佑。

  李惠芳祈禱早日抱上孫子。

  □本報記者 朱柳笛 湖北報道

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我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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