資料圖:韓國影視紅星張娜拉。 中新社發(fā) 鄧慶樂 攝
為啥中國人不祭拜李時珍
近日,韓國明星張娜拉在湖北蘄春李時珍墓前,身著韓服舉行祭拜大典,引發(fā)了媒體的熱議。從網(wǎng)上評論看,指責(zé)聲居多,“作秀”、“圈錢”、“拉郎配”各種說法都有。當(dāng)然也有評論認(rèn)為,這是對中國傳統(tǒng)文化的“一次致敬”。不過我檢索李時珍新聞,發(fā)現(xiàn)前面數(shù)十條,均與張娜拉的祭拜有關(guān)。不能不說,張娜拉的祭拜倒是使媒體想起了李時珍這位醫(yī)圣,有“復(fù)活”李圣醫(yī)的新聞效應(yīng)。
很顯然,張娜拉的祭拜是一次危機(jī)公關(guān),與她此前深陷“圈錢門”有關(guān)。張娜拉的父親稱,這次祭拜是為了完成張娜拉外公多年的心愿,她的外公是一名老韓醫(yī),對李時珍非常推崇。他還稱,韓國學(xué)者說李圣醫(yī)是韓國人是不負(fù)責(zé)的言論。張娜拉想通過對中國文化的尊敬和示好,來消除前些日子的負(fù)面言論,樹立自己的藝人形象,無疑也是動機(jī)之一。
批評張娜拉的祭拜是“作秀”或“圈錢”,毫無意義。在商業(yè)化的今天,能成為熱點的文化或娛樂新聞,大多背后有策劃團(tuán)隊、有商業(yè)利益。中國有句俗話,叫“無利不起早”,大致是今天文化和娛樂環(huán)境的真實寫照。既然都有策劃和利益之爭,我們就很難借“作秀”“圈錢”,來否定一個事件的價值。
從現(xiàn)場視頻和照片看,這個祭拜典禮有些規(guī)模,是我近年來看到比較隆重的一次個人祭拜。沒有策劃團(tuán)隊和商業(yè)贊助,也不可能有這樣的祭拜。不過,張娜拉的這個舉動,還是冒一定風(fēng)險的:作為一個明星,到別的國家去祭拜別國的先祖,需要勇氣,如果輿論引導(dǎo)不當(dāng),極可能在國內(nèi)給自己帶來巨大壓力。聯(lián)想到這些年,中韓民間在傳統(tǒng)文化上的種種爭議,我很贊賞張娜拉的勇氣。
李時珍在我少年時代,被看作是一位神奇人物,尤其趙丹演的電影《李時珍》,給當(dāng)時的人們留下了極深印象。然而這些年,因為中醫(yī)的衰落和國內(nèi)“取消中醫(yī)”的聲音不斷,李時珍和他的故事也極少被人提起了。現(xiàn)在竟然是一位韓國女星,讓人們有了談?wù)摾钍メt(yī)的興趣,不能不說是中國當(dāng)代文化的一種尷尬。一方面,多數(shù)人對傳統(tǒng)文化早已沒有了推崇和敬畏之心;一方面當(dāng)別人染指我們的文化遺產(chǎn)時,大家又會不約而同地感受到了一種傷害,這從中韓的諸多爭議也可看出。
這種充滿矛盾的國民情緒,如今有愈演愈烈之勢。我們很少愿意談?wù)撘粋事件良善的一面,更愿意揭示它的丑陋處。前些日子張娜拉一句“沒錢就去中國演出”引來的口水之戰(zhàn),也屬這種情況。就像成龍、周潤發(fā)要去好萊塢掙錢一樣,只能說明好萊塢的強(qiáng)勢,難道能得出美國“錢多人傻”的結(jié)論嗎?
在一個文化多元的時代,寬容地看待各種文化現(xiàn)象,是一種理性的文化態(tài)度。我們不能一方面反感暴力與高壓的權(quán)力意識,一方面自己也陷入同樣的意識。寬容既意味著社會能容忍各種反對的聲音,不用擔(dān)心壓制;也意味著人們不再用各種極端觀點,來對待自己不理解的文化現(xiàn)象。只有構(gòu)建了這種寬容的文化心理,國民情緒才能不顯得這么喜怒無常、變幻不定、狹隘短視。
在一個人們輕視中醫(yī)、遺忘李時珍的時代,一個韓國的家庭愿意用祭拜之禮,表達(dá)自己的敬仰之心,正常人體會到的應(yīng)該是一種尊嚴(yán)和神圣的情感。它提醒我們,要多一些對自己傳統(tǒng)文化的尊重,如果我們的這種文化行為多了,一個韓國人的祭拜不可能成為轟動一時的新聞。
□葉匡政(北京 專欄作家)
Copyright ©1999-2024 chinanews.com. All Rights Reserved