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    余秋雨是如何看待農(nóng)民的
2010年02月24日 14:57 來源:南都周刊 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  狄馬:余秋雨的農(nóng)民觀

  在中國,對農(nóng)民的態(tài)度和認識可以成為檢驗一個知識分子真假、高下的試金石。

  要弄清余秋雨究竟有沒有人道情懷,對底層勞動人民究竟存不存悲憫之心,看看他早年對農(nóng)民的論述就知道了。因為我一直認為,在中國,對農(nóng)民的態(tài)度和認識可以成為檢驗一個知識分子真假、高下的試金石。

  上世紀90年代以來,余秋雨一直是當紅名人。這種趨勢自進入本世紀以后,非但沒有消減,且大有火焰蔓延之勢。所不同的是,這回再也不是眾口一詞的贊美了。又是含淚勸告汶川地震中死去孩子的父母“保持動人的氣氛”,又是“以書代款”的“詐捐”,鐘山碑文的文理不通等,都使得那些最忠實的粉絲也為之汗顏。其實,要弄清余秋雨究竟有沒有人道情懷,對底層勞動人民究竟存不存悲憫之心,看看他早年對農(nóng)民的論述就知道了。因為我一直認為,在中國,對農(nóng)民的態(tài)度和認識可以成為檢驗一個知識分子真假、高下的試金石。

  余秋雨的農(nóng)民觀集中體現(xiàn)在他的萬言名文《脆弱的都城》里。在這篇文章中,余發(fā)表了許多對農(nóng)民以及他們所代表的農(nóng)業(yè)文明石破天驚的論述。

  在他看來,中國的“都城”之所以“脆弱”,是因為“在農(nóng)民眼中,不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有財富的人,大抵是不義之人,因此需要定期地把自己直接生產(chǎn)的財富搶回來,農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池,做的就是這件事�!倍摇爸袊r(nóng)民歷來認為,在鄉(xiāng)間打家劫舍是盜賊行徑,而攻陷城池則是大快人心的壯舉”。

  如果余秋雨不是和我們故意打誑或玩“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的話,它至少使我懂得了以下幾個道理:一、歷代農(nóng)民起義都不是因為苛捐雜稅、橫征暴斂或水旱蝗害、餓殍遍野,僅僅是因為“相對貧困”造成的“紅眼病”就足以使他們拋家別子、鋌而走險了;二、農(nóng)民起義的動機不是為了獲得土地、爭取“生存權(quán)”,而僅僅是為了把自己先前賣給別人的土特產(chǎn)搶回來,而且還像取走自己名下的存款(定期的)一樣理直氣壯;三、陳勝、吳廣、張角、黃巢、李自成要么是瘋子、要么是“后現(xiàn)代”青年,你看他們僅僅為了“玩酷”、為了“找樂”就甘冒殺頭、凌遲、滅門九族的危險,而且還非要跑到城里;四、文學是有階級性的。如果施耐庵不是生于淮北小鎮(zhèn)、又親歷過農(nóng)民起義,而是落戶大上海、并兼任許多城市的“文化顧問”的話,那么他就不會得出“官逼民反”的結(jié)論。因為農(nóng)民起義軍“攻陷城池”之后,“城池”里的文化人不但云游講學不大可能,就是“顧問”能不能當成也得看城防司令的心情。

  為了進一步批駁“‘種瓜得瓜,種豆得豆’式的簡單農(nóng)業(yè)思維”,余秋雨給我們例舉了宋代張俞的絕句:“昨日入城市,歸來淚滿巾;遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人!”他說:“‘遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人’是一種極其正常的城市邏輯,一點不值得驚異,但讓農(nóng)村眼光的人看來卻會產(chǎn)生如此強烈的情感反應(yīng):竟然是‘淚滿巾’!”

  不錯,“‘遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人’是一種極其正常的城市邏輯”。雖然這些“養(yǎng)蠶人”、“種田人”沒有研究過戲劇理論和中國文化史,也不至于愚蠢到會認為只有種田的才能吃飯、打井的才能喝水、紡線的才能穿衣服的程度,更不會由此推斷出棺材店的老板希望躺在里面的都是自己,生產(chǎn)滅火器的會因為自家的房間用不著而痛哭流涕。但我仍然不知道像余教授這樣不僅具有“城市眼光”、而且又入載英國劍橋《世界名人錄》和被授予“國家級突出貢獻專家”榮譽的人是怎么進行“復(fù)雜工業(yè)思維”的。按照一般的情理去推想,作為一個小生產(chǎn)者,看見自己的產(chǎn)品“銷路很好”反而兩淚漣漣,那么肯定別有懷抱。我們可以設(shè)想,如果這個“入城”的蠶農(nóng)智力健全、神經(jīng)正常,賣蠶時不但沒有短斤少兩、增收附加稅,而且工商局的同志還給了小費,但他還是哭哭啼啼,那么,我們就會認為這個人得了一種叫“抑郁癥”的病,臨床表現(xiàn)為多愁善感、郁郁寡歡、見花落淚、對月傷心,多發(fā)于藝術(shù)家和女性。如果不是這樣,那么“這首詩的邏輯”就不是如余教授說的那樣,是“只有讓養(yǎng)蠶人穿著遍身錦羅,種田人獨享一切農(nóng)產(chǎn)品才算合理”,而是說“遍身羅綺者”在享用綾羅綢緞的同時,也應(yīng)顧及“養(yǎng)蠶人”的苦辛,至少不要打白條、亂攤派或者“多收了三五斗”反而豐收成災(zāi)。

  如果說“首句‘昨日入城市’非常確實地點明了詩作與城市的對立情緒,很有文化研究的價值”的話──雖然我看不出──那么,“盲流”、“黑戶”、“剪刀差”、“下鄉(xiāng)”、“下基層”、“到農(nóng)村鍛煉”……這些概念是不是明白無誤地昭示著城市對農(nóng)村的傲視與盤剝,很有政治研究的價值?如果說一個人或一個群體僅僅因為貧困與落后的出身就應(yīng)當背負永生的恥辱,那么,我身后的祖國相對于富饒的北美正是一片巨大的農(nóng)村,那么,是不是說“東亞病夫”、“中國豬”、“支那人”……這些侮辱性的冠冕就是合邏輯的稱呼?

  我無意于為農(nóng)村的黑暗、暴力和落后辯護,但在一個尊卑有序、貴賤分等、城鄉(xiāng)二元對立的種姓社會里,我必須坦陳我的傾向,那就是說我必須站在被侮辱和被損害者的立場上發(fā)言。在我看來,維護鄉(xiāng)村就是維護弱勢者的利益,就是維護做工的奴隸那不可讓渡的價值與尊嚴,就是替那些最卑微的人尋找表達與歌哭之地。

  狄馬,西安作家,著有思想文化隨筆集《另類童話》等。

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直隸巴人的原貼:
我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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