- “犀利哥”是娛樂化時代的偶像裂變
寧波的一個流離失所的精神病患者，在短短一個星期之內(nèi)，出乎意料地紅得發(fā)紫。這個被取名為“犀利哥”的流浪漢，頭發(fā)蓬亂，衣著襤褸，全身骯臟，表情陰郁，居然被萬千網(wǎng)民稱為“秒殺宇內(nèi)究極華麗第一極品路人帥哥”，著力追捧。(3月2日《華商報》)
“犀利哥”的殺傷力實在太大。骯臟襤褸的衣著，被贊嘆為“歐美粗線條搭配中有著日泛兒的細膩，絕對日本混搭風(fēng)格”，蓬亂的頭發(fā)，則“叫人銷魂”；憂郁的眼神，“風(fēng)華絕代”；甚至有粉絲因為他偶爾的淡淡一笑，而激動得差點暈倒。有人還專門為他創(chuàng)作“潮人乞丐歌”；有人推薦他作為網(wǎng)絡(luò)游戲代言人，有商家在淘寶網(wǎng)上把他的一身行頭標(biāo)出了6666元天價……
其實，“犀利哥”既不是什么新潮達人，也不是什么帥哥王子，他只是一個存在精神疾病的患者、靠翻騰垃圾桶填飽肚子的乞丐、生活陷入困頓的社會邊緣人。而聯(lián)系到前一陣子大紅大紫的羅玉鳳“鳳姐”，以及追溯到更早之前的芙蓉姐姐等等，可以完整而且清晰地構(gòu)成了這個“愚樂時代”的“審丑觀”。
說這是一個“愚樂時代”，相信大家都同意，我們對于這樣的情況是司空見慣：今日出了新聞，明日就有人出面辟謠；今日出緋聞，明日被證實為炒作，對此我們，其實只能在浩瀚的信息海洋中，傻呵呵地既來之則安之，然后全民投入到這種無謂的信息甄別戰(zhàn)中，使得熱言喧囂暢所欲言，卻迷失了應(yīng)有的批判與基本的理性。
但也正是因為如此，這個時代，才需要一種純粹乃至有些病態(tài)的娛樂，而不要把所有議題都納入到宏大敘事之中。娛樂是人類與生俱來的一種排解痛苦、緩解壓力、宣泄情緒、放松心情的有效途徑，這種娛樂心理始終伴隨著作為個體的人和作為整體的人類。但當(dāng)現(xiàn)代大眾在娛樂時對傳統(tǒng)審美觀念進行反叛，打破了幾千年來欣賞美表現(xiàn)美的心理定式，出現(xiàn)了強烈的審丑傾向時，這個社會就像患上了癲癇癥。癲癇是大腦神經(jīng)元突發(fā)性異常放電，導(dǎo)致短暫的大腦功能障礙的一種慢性疾病。發(fā)病率較高，可發(fā)生于任何年齡，青少年尤為多見。
而這一切要素，都吻合了當(dāng)下這些事件的參與構(gòu)成：參與者為青年群體為主，是一種突發(fā)性、短暫性與間歇性，這些都是社會癲癇癥的一個鮮明特點，就是來得快去得也快，像一場熊熊燃燒的烈火，然后就是之后的筋疲力盡，轉(zhuǎn)入停歇休息之態(tài)，開始養(yǎng)足精力，迎接新的一次次癲癇，重復(fù)著那種反叛似的審丑狂歡。
從審美到審丑的價值的裂變，正好應(yīng)和了這個時代的發(fā)展路徑，審丑觀的社會背景，就在于時勢造“嘔像”，正是這個時代缺乏讓公眾完全崇拜的偶像，或者說偶像分眾化，才必然導(dǎo)致精神歸屬的迷茫，偶像成嘔像，與審美變成審丑。
在大轉(zhuǎn)型大巨變的當(dāng)下中國，社會漸趨地往多元化發(fā)展的路上，依然導(dǎo)致了價值觀迷失，在此之下，物質(zhì)占領(lǐng)了社會高地，人們被房子、車子、孩子、身子折磨的奄奄一息的時候，精神也就無從興奮了。而在精神的匱乏之下，已經(jīng)死氣沉沉的熱情，就需要不斷地被引爆、被點燃，像癲癇癥一樣引發(fā)一陣病態(tài)的快感，哪怕是痛感，都同樣能夠得到廣泛的膜拜與五體投地。于是在這個市場誘惑下，被鍛煉得嗅覺敏銳的媒體各展才藝各盡所能，蜂擁而上，展開了“新聞”的大擂臺，于是這種極具娛樂性、符合引發(fā)癲癇癥癥狀的題材就成為了最好的開胃菜。
從這個角度看，社會的審丑觀的轉(zhuǎn)變與癲癇癥的迸發(fā)，本質(zhì)上依然是人類在進行著自我娛樂與沒有傷害性的消遣，因此，對此我們應(yīng)該抱著一種輕松的心態(tài)去對待，這也是在追求成熟的價值多元化路上一種摸索。娛樂是個好東西，排斥娛樂，抵制快樂，這是生活的悲劇，也是對他人生活的強奸。至于“犀利哥”最終的歸宿，相信的寧波政府的行動，能夠給予大眾一個心安。
張?zhí)炫?div class="pxjzepgbkiq" id="function_code_page">
