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    余秋雨的文化人格:公眾熱議的是“撒謊”行為
2010年03月19日 14:17 來(lái)源:文學(xué)報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

  秋雨先生的文化人格

  ——讀吳中杰《余秋雨與上海寫(xiě)作組》隨想

  陳歆耕

  一

  經(jīng)常見(jiàn)到余秋雨先生。當(dāng)然那是從電視上。這是現(xiàn)代傳媒給我們帶來(lái)的便捷,使我們能夠從屏幕上一睹名人的風(fēng)采。但現(xiàn)代傳媒也是一把雙刃劍,頻頻曝光給你帶來(lái)知名度的同時(shí),也將你的毫發(fā)暴露在公眾面前,使你的一舉一動(dòng)都成為公眾密切關(guān)注的對(duì)象,由此喪失個(gè)人的隱私空間。因此,韓寒說(shuō)他不愿上電視,因?yàn)檫@樣干“壞事”容易被人認(rèn)出來(lái)。這小子凈說(shuō)大實(shí)話(huà)。一個(gè)人如果成為被“狗仔隊(duì)”跟蹤的對(duì)象,他的生活自由度無(wú)疑會(huì)受到嚴(yán)重約束。我特別同情那些大明星,他們是否離婚、跟誰(shuí)“拍拖”、生了誰(shuí)的孩子,都成為媒體和公眾的話(huà)題,實(shí)在無(wú)樂(lè)趣可言。

  如果不是因?yàn)殡娨�,如果我說(shuō)“經(jīng)常見(jiàn)到余秋雨先生”,就有像當(dāng)年很多人說(shuō)“我的朋友胡適之”,有借名人抬高自身身價(jià)之嫌了。但我跟余秋雨先生倒是打過(guò)一次間接的交道,也許他本人至今還不知道這件事。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式后,《文學(xué)報(bào)》編前會(huì)決定約幾位文學(xué)、文化界名家撰寫(xiě)觀感文章,余秋雨也是被約對(duì)象之一。責(zé)任編輯打電話(huà)給余的助手,說(shuō)明意圖。沒(méi)有想到,不但遭拒絕,而且其助手說(shuō)了一些很不中聽(tīng)的話(huà),編輯聽(tīng)了心里十分郁悶。不是因?yàn)闆](méi)有約到余先生的大作。報(bào)紙編輯向作者約稿,有的作者因?yàn)槭诸^有急事、或無(wú)達(dá)到編輯要求的積累,說(shuō)明原因,婉拒約稿也屬正常。余先生剛出道時(shí),也曾在《文學(xué)報(bào)》多次發(fā)表文章并參加報(bào)社組織的活動(dòng),難道“名氣一大臉就變”?我得知這一情況,第一反應(yīng)是“糟了,余先生怎么聘用了這么個(gè)助手?這樣的‘助手’就怕‘助’不了什么,而且要壞余先生的事的�!庇嘞壬啻畏Q(chēng)他“飽受爭(zhēng)議的折磨”,我也很納悶,以余先生之絕頂聰明,怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況的呢?我認(rèn)為,按照現(xiàn)代人的理念,余先生應(yīng)該有一個(gè)擅長(zhǎng)危機(jī)公關(guān)的高手,幫助他處理一些作為名人難免遇到的棘手事。聰明人也有犯“糊涂”的時(shí)候。一個(gè)聰明的裝滿(mǎn)知識(shí)的頭腦,也未必是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的頭腦。

  想到這件事,是因?yàn)閯倓傋x了吳中杰寫(xiě)的《余秋雨與上海寫(xiě)作組》(刊2010年2月25日《南方周末》)一文。此文引錄了文革中上海寫(xiě)作組負(fù)責(zé)人之一陳冀德給余秋雨的一封信,這封信不僅指出余秋雨是當(dāng)年上海寫(xiě)作組的成員,而且受命為姚文元修改《魯迅——中國(guó)文化革命的巨人》一書(shū)提供資料,并參與撰寫(xiě)過(guò)《走出彼得堡》這樣的深得張春橋贊賞的重要文章。對(duì)當(dāng)年重要當(dāng)事人提供的“證詞”,余先生大概無(wú)法矢口否認(rèn)了吧?其實(shí),繼續(xù)與余先生“糾纏”這樣的歷史,實(shí)在沒(méi)有多大意思。誰(shuí)能保證一個(gè)人一輩子不犯錯(cuò)誤?毛澤東就曾說(shuō)過(guò):金無(wú)足赤,人無(wú)完人。我的一位已經(jīng)是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的朋友私下里說(shuō)過(guò)這樣一句簡(jiǎn)直也可列入“經(jīng)典”的話(huà):“錯(cuò)誤人人有,不露是高手�!边@句話(huà),是對(duì)一種復(fù)雜的生活現(xiàn)象的生動(dòng)概括。是人,難免有人性的弱點(diǎn),在某些特殊的情境下,也就難免會(huì)犯錯(cuò)。當(dāng)然,如果“錯(cuò)”到觸犯了法律的底線(xiàn),就要受到法律的懲罰。屬于道德范圍的事情,更多的則要靠人的自律。因此,我是極不贊成某個(gè)“憤青”指責(zé)“余秋雨,你為什么不懺悔”的,這種“道德綁架”行為,在某種“正義”的旗號(hào)下,也是對(duì)他人人格權(quán)利的一種侵犯。

  二

  如果抱持這樣的心態(tài),余先生大可不必對(duì)他的文革寫(xiě)作組的經(jīng)歷過(guò)分敏感和忌諱。公眾“爭(zhēng)議”中最根本的其實(shí)不是余先生參加寫(xiě)作組的經(jīng)歷,而是他不顧客觀存在事實(shí)的“撒謊”行為。撒一個(gè)謊需要許多謊言來(lái)“圓場(chǎng)”。是余先生自己把自己陷到十分被動(dòng)的境地了。這方面,余先生不妨可以學(xué)學(xué)美國(guó)前總統(tǒng)克林頓�?肆诸D是美國(guó)歷史上最有才干的領(lǐng)導(dǎo)人之一,他創(chuàng)造了美國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮的時(shí)期,民意支持率達(dá)到70%以上。但這位精力旺盛的年輕總統(tǒng)卻因萊溫斯基的“拉鏈門(mén)”事件,成為美國(guó)歷史上第三個(gè)被彈劾、第一位險(xiǎn)些被彈劾下臺(tái)的總統(tǒng)。在美國(guó)人看來(lái),總統(tǒng)有“性丑聞”當(dāng)然是十分不光彩的事,但一位總統(tǒng)如果為了遮蓋自己的錯(cuò)誤而“撒謊”,則是性質(zhì)和后果更嚴(yán)重的問(wèn)題。一個(gè)“撒謊”的總統(tǒng)不僅僅是人品問(wèn)題,人們會(huì)懷疑他一切行為的可信度,因而他的公信度會(huì)產(chǎn)生巨大的危機(jī)。一個(gè)言行不靠譜的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)直接危害到國(guó)家和公眾的利益,影響到他領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的形象。幫助克林頓度過(guò)危機(jī)的是他自己,他坦承自己的不道德行為,取得美國(guó)公眾的諒解。想想看,經(jīng)歷了文革那場(chǎng)大災(zāi)難的人,誰(shuí)能確保自己不犯錯(cuò)?那是個(gè)是非莫辨的年代。在現(xiàn)在看是“荒唐”的行為,當(dāng)年還以為是最最“革命”的行動(dòng)呢。想當(dāng)年,誰(shuí)能進(jìn)市委寫(xiě)作班子,那是一種“榮耀”,是個(gè)人能力的表現(xiàn),是仕途騰達(dá)的階梯,有幾個(gè)人會(huì)清醒到拒絕這樣的誘惑?那時(shí),上海寫(xiě)作組主管的理論刊物《學(xué)習(xí)與批判》和文學(xué)刊物《朝霞》,是20多歲的我每期認(rèn)真“學(xué)習(xí)”的讀物,至于在上面發(fā)表文章,那是做夢(mèng)也不敢想的事。因此,余先生那段寫(xiě)作組的經(jīng)歷,就如“老鼠懷了大象的孩子”,是多大個(gè)事呢?

  我對(duì)余先生十分欽佩。他的學(xué)問(wèn)功底、駕馭文學(xué)語(yǔ)言的才華以及一流的口才,都是常人難以企及的。多年前,我的一位同事向我推薦他剛出版的《文化苦旅》,稱(chēng)其“通過(guò)一桿毛筆,寫(xiě)盡天下文人,煞是了得(指《筆墨祭》)!”我在他的“蠱惑”下也買(mǎi)來(lái)一本,可以說(shuō)是手不釋卷地讀完了。當(dāng)時(shí)讀后最大的感慨是,中國(guó)不缺學(xué)問(wèn)深厚的學(xué)者,中國(guó)也不缺有文學(xué)才華的作家,但能兩者兼融者寥寥。像唐德剛先生那樣之所以能把史著寫(xiě)得跟文學(xué)作品一樣引人入勝,即得力于兼具兩方面的才華。余先生的過(guò)人之處也即在此也。這樣的人是學(xué)人中的翹楚、人中的精靈,不可多得。

  以余先生的智力和天賦才華,他是完全可以成為不僅讓我欽佩,同時(shí)也能讓我高度敬仰的作家和學(xué)人的,遺憾的是他的思想和文化人格尚未達(dá)到一個(gè)大家所應(yīng)有的高度。先說(shuō)思想,這不僅僅是余先生的問(wèn)題,這是中國(guó)學(xué)人和作家普遍存在的問(wèn)題。對(duì)于普通作家和學(xué)人,我們可以不作這樣的期待。胡適之所以是大家,因?yàn)樗摹段膶W(xué)改良芻議》,是新文化運(yùn)動(dòng)的第一聲長(zhǎng)嘯。而余先生如想成為一代文化宗師,就必須要有開(kāi)一代風(fēng)氣之先的思想和藝術(shù)創(chuàng)造上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。余先生不乏對(duì)中國(guó)歷史文化研究的新鮮見(jiàn)解,他的《文化苦旅》在散文文本的創(chuàng)新上也有獨(dú)特建樹(shù)。但這還不足支撐他成為一個(gè)時(shí)代的文化高峰。

  三

  其次,就是人格上的高度。余先生的散文中談得比較多的一個(gè)話(huà)題,就是中國(guó)歷史上文人的文化人格存在的問(wèn)題�?伤∏∪笔У木褪菍�(duì)健全、高尚的文化人格的修煉。他的“誤區(qū)”就在以為一個(gè)人的人格可以通過(guò)掩飾自己的“錯(cuò)誤”而達(dá)到完美的境地。從古到今,無(wú)數(shù)事實(shí)證明,一個(gè)人的人格處于什么境界,完全是自然流露出來(lái)的。無(wú)論是文化大師,還是偉大作家或民族英雄,他們毫不做作地把自己的一切袒露在世人面前。比如,當(dāng)年有國(guó)外友人提議給魯迅申報(bào)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),魯迅婉言謝絕,認(rèn)為自己不配,中國(guó)也還沒(méi)有配獲此獎(jiǎng)的人。他的態(tài)度是發(fā)自?xún)?nèi)心的,絕不是一種矯情。歷史上有不少人試圖把自己不光彩的一面遮蔽掉,往往經(jīng)不住歲月的淘洗,終究還是要暴露本來(lái)的面目。如是一只雞,就不可能裝扮成鳳凰。是砂石也不可能變成金子。而白璧上的瑕疵,也不會(huì)影響到它整體上的質(zhì)地和光澤。在現(xiàn)代思想和文學(xué)史上都可以稱(chēng)為偉人的陳獨(dú)秀、胡適,早年人生經(jīng)歷中都曾有過(guò)沉淪、頹廢的“污跡”,但他們?nèi)匀皇秦S碑式一代大家。

  余先生雖然“飽受爭(zhēng)議”,但這不影響我也不影響很多讀者繼續(xù)欽佩他,拜讀他的新作。他新近出版的以與北大學(xué)子對(duì)話(huà)的方式談中國(guó)歷史文化的《問(wèn)學(xué)余秋雨》,我照樣買(mǎi)來(lái)一本,認(rèn)真拜讀。他用形象凝練、輕松活潑又富有思辨色彩的語(yǔ)言解讀中國(guó)文化史,讀后受益匪淺。一個(gè)普通的事件和道理,經(jīng)他的表述倏忽就變得鮮活起來(lái)。如他用“紙面上的精神舞蹈”比喻書(shū)法,讓人過(guò)目難忘。

  丟掉歷史的包袱,丟掉別人或自己給自己加冕的“皇冠”,余先生完全可以讓自己活得更加輕松一些,更加自在一些,更加本色一些,用不著懼怕向公眾袒露自己的人生軌跡中曾有的“污點(diǎn)”。“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”。由此,或許“無(wú)心插柳柳成蔭”,余先生反能進(jìn)入一個(gè)新的人生境界。他在公眾中的形象會(huì)得到根本改變,讓他飽受折磨的“爭(zhēng)議”或許就不消自滅。即使有“爭(zhēng)議”也大可拋諸腦后,盡管走自己的路去。

  作者:陳歆耕

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