中新社北京4月20日電 題：“文明共存”是消解“西方中心論”的一劑良藥

　　作者 邢麗菊 復旦大學國際問題研究院教授、韓國研究中心副主任

　　柴琳 復旦大學發(fā)展研究院博士后

　　習近平總書記在3月15日舉辦的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上首次提出“全球文明倡議”。這是繼“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”之后，中國向世界發(fā)出的又一重大倡議，也是首次向世界系統(tǒng)闡述中國的文明觀。

　　“全球文明倡議”提出四個倡導：共同倡導尊重世界文明多樣性；共同倡導弘揚全人類共同價值；共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新；共同倡導加強國際人文交流合作。

　　這四個倡導既有不同文明交流互鑒的基本理念和原則，也有實現(xiàn)的動力源泉和現(xiàn)實路徑，對于消除當前中西方之間的矛盾沖突、促進世界文明和諧共存具有重要意義。

　　英國歷史學家湯因比在其著名的《歷史研究》中，構建了一種文明形態(tài)史論。他認為，人類文明的產(chǎn)生和演化是多元的，在6000年人類歷史上，世界上有過許多種文明，文明的多樣性是歷史發(fā)展的基本形態(tài)。文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分。全球文明倡議的第一條，就是倡導尊重世界文明多樣性。倡導尊重世界文明多樣性，就要堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越。

　　文明交流是人類社會發(fā)展的歷史趨勢。以文明交流超越文明隔閡不僅是歷史的選擇，也是應對全球問題和危機的根本途徑。人類文明的“隔閡”只是不同文明相互交流之時出現(xiàn)問題的一種反映，并非人類文明發(fā)展的根本特征。

　　面對全球化背景下不同國家、不同人群的隔閡與疏離，中國主張把握人類利益和價值的通約性，在國與國關系中尋找最大公約數(shù)，以“找共通”而不是“找不同”的出發(fā)點審視世界。但西方文化中“非我族類，其心必異”的思維理念，為人類文明交流樹立了一堵無形的墻。

　　無論是文化一元論還是歷史終結論，都是基于西方文明的思想理念認識和看待非西方文明。西方文明論者認為，西方文明優(yōu)于或者高于其他文明，西方文明理應主導人類文明的未來。事實上，任何文明都不能對其他文明進行干涉、實行文明霸權。不同文明之間應當堅持包容差異，以文明交流超越文明隔閡。

　　回望歷史，人們可以發(fā)現(xiàn)，人類文明的交流互鑒勾勒出一幅繁榮興盛、多姿多彩的文明圖景。歷史上，張騫出使西域、鑒真東渡日本、玄奘西行取經(jīng)等，中華文明與其他文明相互交流學習的故事流傳至今。從古至今，人類一直都是在文明交流互鑒中，沖破各種隔閡和封閉，共同推動全人類文明的發(fā)展。

　　美國學者塞繆爾·亨廷頓提出著名的“文明沖突論”，認為全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行，“文明的沖突”將主宰全球政治，文明間的斷裂帶將成為未來的戰(zhàn)線?！拔拿鳑_突論”堅持冷戰(zhàn)思維和對抗思維，被西方國家作為理解世界的基本范式，忽略了當今世界和平與發(fā)展的時代主題。但亨廷頓也指出，“我所期望的是，我喚起人們對文明沖突的危險性的注意，將有助于促進整個世界上‘文明的對話’。歐洲和亞洲國家最主要的政治家已經(jīng)在談論需要抑制文明的沖突和參與這樣的對話”。

　　“文明的對話”，以文明互鑒超越文明沖突，才真正觸及文明的根本特征，也是人類文明發(fā)展的根本出路和當今文明繁榮興盛的根本要求。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。

　　從佛教東傳、“伊儒會通”，到“西學東漸”、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。同樣，明清之際，以儒家為代表的中國古代文化傳入歐洲，直接影響了歐洲的啟蒙運動。孔子的哲學成為萊布尼茨、伏爾泰哲學思想發(fā)展的重要推動因素。中華文明五千多年發(fā)展史充分說明，思想、文化都是在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展、得以進步的。正如中國著名翻譯家羅念生早年在一首短詩《東與西》中所說：“東與西各有各的方向，我的想象還在那相接的中央?！?/p>

　　17世紀工業(yè)革命以來，西方在世界推行的文明秩序既推動了生產(chǎn)力的解放和大發(fā)展，但是也在西方文明中心論的支配下通過殖民開啟了文化霸權道路。“西方中心論”伴隨堅船利炮與資本壟斷逐漸“暢銷”全球，似乎基督教文明就是人類文明發(fā)展的唯一出路，盎格魯-撒克遜人創(chuàng)造的現(xiàn)代化模式才是唯一答案。西方經(jīng)濟學家弗里德里希·哈耶克就斷言，“在基督教以及希臘人和羅馬人奠定的基礎上逐漸成長起來的西方文明”，是非西方國家應當效法的榜樣。

　　“西方中心論”借由經(jīng)濟全球化將文化產(chǎn)業(yè)與資本擴張相結合，借由“金字塔”“達爾文式”的世界秩序向世界植入美式的民主、自由與人權。這已成為西方國家對非西方世界推行和平演變和各種形式“顏色革命”的長期戰(zhàn)略的一部分。

　　“西方中心論”是一種不平等的思想文化，是一種不和諧的思維方式，不僅會威脅世界的和平與發(fā)展，而且會阻礙人類文明的和諧共處。回看歷史，中華文明先后同印度文明、西方文明進行對話交流，實現(xiàn)了中華文明同其他文明的“文明共存”。中華文明漫長的發(fā)展歷史說明，不同文明間的對話、交流、融合是人類文明發(fā)展的必然趨勢，以文明包容超越文明優(yōu)越，是人類文明進步、完善、發(fā)展的根本要求?！拔拿鞴泊妗笔窍狻拔鞣街行恼摗钡囊粍┝妓?，也是人類文明交流發(fā)展的主要原則。

　　聯(lián)合國教科文組織社科助理總干事諾達·阿爾納什夫強調：“目前，世界共同的價值體系還面臨不少挑戰(zhàn)。如果文明的多樣性得不到充分的認識和尊重，恐懼、狹隘、歧視就會出現(xiàn)……中國在推進全球文明交流互鑒中正發(fā)揮越來越重要的作用?！?/p>

　　“和羹之美，在于合異?！碑斀袷澜?，各國前途命運緊密相連，和平發(fā)展的歷史潮流不可阻擋。人類社會只有凝聚不同文明的價值共識，方能協(xié)力應對危機與挑戰(zhàn)。全球文明倡議是中國文明觀與中國式現(xiàn)代化的有機結合，以文明力量破解時代難題，為世界各國在加速演進的百年變局之中和諧相處、合作發(fā)展開辟了新路徑。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。(完)

　　專家簡介：

　　邢麗菊，現(xiàn)任復旦大學國際問題研究院教授、博士生導師，兼任外交部“中韓關系未來發(fā)展委員會”中方委員、國際儒學聯(lián)合會理事、中國實學研究會理事、中韓文學與文化比較研究會副會長等。主要研究領域為東亞哲學與思想史、中國文化與外交、中外人文交流等。

　　柴琳，復旦大學博士后研究員。碩、博期間分別赴日本神戶大學、美國加州大學伯克利分校聯(lián)合培養(yǎng)，多次赴韓國、日本、中國臺灣等地進行學術交流。主要研究方向為東亞近現(xiàn)代思想史、文化與國際關系等。國內外公開發(fā)表學術論文十余篇，主持國家社科基金特別委托項目子課題、韓國學中央研究院海外韓國學支援項目等多個課題。