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《中華文摘》文章:北京古城的詭秘奇觀

2008年01月16日 16:11 來源:中國新聞網(wǎng) 發(fā)表評論

  (聲明:刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

  文/甲丁

  明代北京是“雙龍”布局

  有關(guān)專家利用遙感技術(shù)拍攝了全北京城市的鳥瞰圖片。在研究遙感圖片的時候,專家驚奇地發(fā)現(xiàn),明代北京城的設(shè)計建造呈雙龍布局形狀,一條水龍和一條陸龍銜山環(huán)水,蔚為壯觀。

  北京的“雙龍”設(shè)計中,水龍以南海為龍頭部分,湖心島是龍眼,中南海和北海構(gòu)成龍身,什剎海是龍尾,擺向西北方向。

  陸龍俯臥在北京中軸線上,天安門宛若龍吻,金水橋?yàn)辇埖念h虬,東西長安街仿佛龍的兩條長須,從天安門到午門一帶是龍鼻骨部,太廟和社稷壇如同龍眼,故宮恰似龍的九骨龍身,四座角樓好像是龍的四爪,伸向八個方向,景山、地安門大街和鐘鼓樓構(gòu)成龍尾,正陽門好似一顆寶珠。通覽北京中軸線上的古建筑,呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢,極富匠心。

  明代北京城建筑的這種“雙龍”布局設(shè)計,反映了在華夏民族歷史上君權(quán)神授的皇權(quán)思想。其意不言而喻:北京乃龍興之地,封建帝王乃天降龍種,理所當(dāng)然地成為統(tǒng)治者。

  但這種神奇的雙龍布局設(shè)計,究竟是反映了我國古代建筑師們巧奪天工的藝術(shù)造詣,還是無意中的天然巧合,仍是一個謎。

  景山公園酷似一尊坐著的人像

  1987年3月在北京地區(qū)航空遙感成果展覽會上,爆出一個驚人的消息:遙感拍攝的北京景山公園平面園林圖,酷似一尊盤腿打坐的人像,被稱之為“景山坐像”。這是怎么回事呢?

  景山在紫禁城北門神武門對面,元代本是大都城內(nèi)的一座土丘,名叫“青山”。明永樂十四年(1416年)營建宮殿時,把拆除元代舊城和挖掘紫禁城護(hù)河的泥土,堆在這里,取名“萬歲山”,意在鎮(zhèn)壓元朝的王氣,所以又叫“鎮(zhèn)山”。傳說皇宮在這里堆積煤炭,又俗稱“煤山”。清朝順治十二年(1655年),煤山改成景山。

  專家夔中羽沖洗遙感衛(wèi)星拍攝回來的照片時偶然發(fā)現(xiàn),俯瞰北京中軸線上紫禁城北端景山公園的整體建筑群落,酷似一尊閉目盤坐著的人像。人像面帶微笑,公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部,大殿和宮門組成眼、鼻、口,眉毛由樹組成,兩邊非常對稱的三角形樹木組成了胡須,但它被壽皇殿外墻隔開了。

  經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn),這個圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成,近似于最美的黃金分割比例,它的面積是0.23平方公里,如果真是一幅人像的話,那它將是世界最大的用人工建筑組成的人像。

  景山的這個坐像到底是什么人?夔中羽發(fā)現(xiàn)故宮中軸線上最北端的一座宮殿欽安殿,始建于明代永樂年間,許多年都沒有對外開放了,那里供奉著被稱作水神的玄武帝的造像!靶币鉃楹谏,“武”古人解釋為烏龜殼。玄武在“五方”中代表北方,在“五行中”代表水。打開沉重的大門,端坐在中央的水神玄武帝和殿內(nèi)飾物仍然保持著明代的原貌。坐像和他有關(guān)嗎?夔中羽為了證實(shí)自己的看法,曾經(jīng)寫信給溥杰先生和他的親屬,詢問景山建筑是否與人像有關(guān)的事,回信答復(fù)是他們這些親屬當(dāng)時在清宮中,沒有議論過這樣的事。這說明整個清朝對景山是否有這張像是不清楚的,那是不是造像的人有意把這張圖紙隱藏了呢?可惜的是,這樣的依據(jù)一直沒找到。

  “景山坐像”引起了科技界和考古界的廣泛興趣。這幅近似人像的圖形,為什么會在北京中軸線上的景山公園呢?作為皇城宮苑園林,景山從遼代堆山,金代建園,逐步成為北京城南北軸線的中心點(diǎn)。這座人像究竟是古人有意建造還是巧合呢?幾年來,專業(yè)人員為此作了大量的研究考證,但收獲均微,至今這還是一個沒有解開的謎。

  頤和園里暗含圖案

  頤和園的布局也極其奇妙。

  衛(wèi)星照片上的昆明湖變成了一個壽桃,萬壽山展翅成了一只蝙蝠,連十七孔橋也成了一只長長的龜頸。北京人極其熟悉的頤和園在高空中看起來竟然是一幅“福山壽!钡膱D案。這些精妙的設(shè)計到底是古人有意建造還是一種巧合?

  根據(jù)七代皆為清代皇家建筑設(shè)計總管的煌煌望族樣式雷透露,當(dāng)年為了給慈禧祝壽修建頤和園時,皇帝下令要在園林中體現(xiàn)“福、祿、壽”三個字,雷家第七代雷廷昌巧用心思,完成了皇上交代的任務(wù)。

  他設(shè)計了一個人工湖,將這個人工湖挖成一個壽桃的形狀,在平地上看不出它的全貌,但從萬壽山望下去,呈現(xiàn)在眼前的就是一個大壽桃。而十七孔橋連著的湖中小島則設(shè)計成龜狀,十七孔橋就是龜頸,寓意長壽。至于“!弊,雷廷昌將萬壽山佛香閣兩側(cè)的建筑設(shè)計成蝙蝠兩翼的形狀,整體看來成了一只蝙蝠,蝠同“!,寓意多福。

  專家夔中羽把收藏多年的頤和園彩色紅外遙感相片拿出來,開始了對照式研究。昆明湖確實(shí)酷似一只壽桃,只見壽桃的“歪嘴”,偏向東南方向的長河閘口。壽桃的梗蒂,是頤和園西北角西宮門外的引水河道。最為稀奇的是,斜貫湖面的狹長的西堤,構(gòu)成了桃體上的溝痕,而萬壽山下瀕臨昆明湖北岸的輪廓線,則恰似一只蝙蝠,振翅欲飛。昆明湖北岸的輪廓線,明顯地呈一個弓形,弓形探入湖面的部分,形成蝙蝠的頭部。弧頂正中凸出的排云門游船碼頭,像是蝙蝠的嘴。向左右伸展的長廊,恰似蝙蝠張開的雙翼。東段長廊探入水面的對鷗舫和西段長廊探入水面的漁藻軒,適成蝙蝠的兩只前爪,而萬壽山及山后的后湖,則共同構(gòu)成了蝙蝠的身軀。

  中軸線有點(diǎn)“歪”,起點(diǎn)指向是個謎

  專家發(fā)現(xiàn):一直被認(rèn)為是正南正北貫穿北京城的中軸線卻出現(xiàn)了與子午線不重合的現(xiàn)象,似乎有點(diǎn)“歪”。

  作為元、明、清三朝皇權(quán)至上和大一統(tǒng)思想的標(biāo)志,中軸線是突出“正”和“中”的中心部位,同時也是向心對稱各級建筑為依據(jù)的軸線。然而,令人費(fèi)解的是,這條有著730年歷史的中軸線并非想象中的正南正北,而是向逆時針方向傾斜。更令人不解的是,中軸線直指270公里外的元上都。

  經(jīng)準(zhǔn)確測量顯示:以永定門為端點(diǎn)的北京中軸線從逆時針方向與子午線有一個2度多的夾角。雖然只偏離了2度多的夾角,但在永定門北6公里多的地安門已向西偏離子午線200多米,而在永定門北約8公里的鼓樓則向西偏離子午線近300米。由于偏差角度比較小,普通市民根本感覺不到。

  北京現(xiàn)有的中軸線是沿用元大都時的中軸線,當(dāng)時中軸線的南端是麗正門(今天安門)。明朝將城南移,北京內(nèi)城東城墻和西城墻均是在元大都土地基礎(chǔ)上包砌城磚筑成,但中軸線方向未動。東直門至建國門一線是東城墻,西直門至復(fù)興門一線是西城墻。清沿用明城,中軸線也未改動,至今已有730多年。

  專家驚奇地發(fā)現(xiàn),北京中軸線繼續(xù)往北延伸,它的延長線直指距離北京270多公里的古開平,即今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的兆奈曼蘇默,而兆奈曼蘇默是元上都遺址的所在地。當(dāng)年忽必烈就是從此地遷都到大都,即現(xiàn)在的北京,但仍將上都保留作為夏都。專家認(rèn)為,北京中軸線北延至此并非巧合,因此兆奈曼蘇默才是北京南北中軸線的北端點(diǎn)。

  為什么延長歪斜的中軸線,其起點(diǎn)恰好就是曾經(jīng)的元上都的遺址,這中間又有什么含義呢?科學(xué)家們?nèi)栽诶^續(xù)尋找著答案。

  北京古城墻缺個角

  翻開北京交通圖,很容易就看到一條環(huán)形的線路像窗格似地鑲嵌在北京城的正中心,把北京城分出城內(nèi)城外。它就是二環(huán)路,北京古城墻遺址的位置。

  北京古城墻已有幾百年的歷史。始創(chuàng)于元代,建成于明代,沿用于清以至民國,經(jīng)歷了七個世紀(jì)之久。今天,古城墻已不見蹤影,被二環(huán)路替代蜷曲在老地方。據(jù)說,古城墻呈“凸”字形,城墻周長30公里,墻基寬24米,墻高8米,全部為板筑的夯土墻。

  心細(xì)的人會發(fā)現(xiàn),古城墻沒有西北角,即二環(huán)路沒有西北角,西直門和東直門路線有所不同,西直門路段就像方形桌子被砍去了一角。據(jù)史書記載,巍巍北京古城墻在元代時是方方正正的,此所謂“城方如印”。到了明代,內(nèi)城、外城和皇城均有缺角現(xiàn)象。內(nèi)城沒有西北角,破壞了北京城整體的對稱性,從整體布局上看,似有缺憾之處。

  為什么古城墻沒有西北角?這是長久遺留下來的不被普通百姓所熟知的一個謎。歷史學(xué)家和社會學(xué)家從卷帙浩繁的史書中尋找謎之底,原由事理各有所云,但這個缺角之用意則異曲同工。

  我國著名的地理學(xué)家侯仁之教授在20世紀(jì)50年代曾這樣解釋,當(dāng)初城墻是按矩形設(shè)計的,工程設(shè)計師們千方百計地想把矩形圖案的對角線交在故宮的金鑾殿上,以表示皇帝至高無上的中心地位。但由于自然原因,最終還是偏離了金鑾殿。為避免殺身之禍,他們只好去掉一角,這就是西北角。另有相傳,明朝建筑北城墻時,西北角修建為直角,但不知何故,屢建屢塌,前后百年間,不知道修建了多少次。出于無奈,最后建為斜角。社會學(xué)家對這一自然現(xiàn)象有一番傳統(tǒng)觀念上的解釋,我國古代有一種說法,認(rèn)為西北方向是個缺口。如西漢劉安寫有《地形訓(xùn)》,認(rèn)為大地八方有八座大山支撐著天體,其中支撐西北方向的山叫不周山!短煳挠(xùn)》講八方吹來八風(fēng),西北方向吹來的風(fēng)稱不周風(fēng),東漢班固解釋為不周就是不交之意。按這種解釋,西北兩個方向不應(yīng)該互相連接,而應(yīng)缺口。

  無論是自然因素,還是社會因素,都為了使西直門成為一個活角,把內(nèi)城外城連在一起,吞吐呼吸順暢。從西直門起點(diǎn)呈放射狀地向外延伸出去的道路,給城內(nèi)創(chuàng)造了一個絕處逢生,逢兇化吉,柳暗花明之地。

  東華門門釘藏有謎團(tuán)

  意大利攝影家馬達(dá)羅的“20世紀(jì)初的北京”攝影作品展上,有一張1898年從正東向西拍攝的東華門照片,照片上門釘清晰可見——橫七豎九。有細(xì)心人提出,現(xiàn)在東華門的門釘數(shù)是橫八豎九!兜劬┡f影》一書中有張攝于1922年的東華門照片,門釘數(shù)也是“橫七豎九”。而《北京老城門》一書攝于20世紀(jì)80年代的一幅東華門照片,與1898年那張照片的拍攝角度完全相同,門釘數(shù)卻已經(jīng)是“橫八豎九”了。

  那么東華門門釘究竟是“橫七”還是“橫八”?從什么時候由“橫七”變成了“橫八”?

  古代中國人認(rèn)為:單為陽,雙為陰。九是陽數(shù)之極,故九路門釘是體現(xiàn)最高等級的門釘排列。紫禁城南(午門)、北(神武門)、西(西華門)三門都是橫九豎九,共81顆門釘。惟獨(dú)東華門是橫八豎九,共72顆門釘。為何此處用偶數(shù)(陰數(shù))而不用奇數(shù)(陽數(shù))?

  大門上裝門釘,本是構(gòu)造需要——加固門板。關(guān)于門釘使用的數(shù)量,明代以前無明文規(guī)定。到了清代,才把門釘數(shù)量和等級制度聯(lián)系起來!洞笄鍟洹芬(guī)定,門釘只用在皇宮、壇廟和皇室成員府第上;蕦m、壇廟大門,每扇門板門釘九行,每行九枚;親王九行,每行七枚;郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公九行,每行五枚。

  那東華門門釘數(shù)目變動有什么歷史背景?是故宮修繕過程中不慎弄錯了還是其他原因?至今仍然是一個謎。

  聽完這些景點(diǎn)的秘密,下次你再游覽北京名勝的時候,是否更多留意一下呢?或許你踩著的每一塊磚、每一寸土里,都暗藏著一個秘密呢!

  (摘自《未知的世界》)

編輯:王忠!
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