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　　1月8日，西班牙大報之一《國家報》在第15版上刊登一個整版的法國雪鐵龍汽車廣告。但廣告畫面的主角并不是雪鐵龍汽車的形象，而是中國已故領(lǐng)袖毛澤東的照片，而且毛澤東的形象被廣告設(shè)計者進行了肆意篡改，被電腦技術(shù)改得神態(tài)奇怪。這則雪鐵龍公司為慶祝其年度銷售冠軍而做的大幅廣告，在華人圈中引起了不小的爭議。(1月14日《環(huán)球時報》)

　　惡搞在今天的公共空間和日常言談里是一個高頻詞。雪鐵龍廣告惡搞中國偉人形象，不過是作為一種營銷手段�？梢姡�在經(jīng)濟利益主導(dǎo)的現(xiàn)代消費社會，一切事物皆有可能卷入商業(yè)的漩渦。如今已有了惡搞經(jīng)濟一說，它指針對人們所熟知的領(lǐng)域、作品、習(xí)慣、觀念、言論、時事或歷史等內(nèi)容，采取非常規(guī)手段來表現(xiàn)、評議，以博取人們從新角度予以認(rèn)同或思考的帶有商業(yè)運作色彩的經(jīng)濟現(xiàn)象。經(jīng)濟學(xué)的最基本的原理就是需求決定生產(chǎn)。在如今的文化消費時代，惡搞廣告可以被視為由娛樂產(chǎn)業(yè)制造出來的一種娛樂產(chǎn)品。這種娛樂產(chǎn)品以詼諧、夸張、諷刺的手法表達其主題，其創(chuàng)意充滿了想象力，再加上其惡搞對象往往是大家耳熟能詳?shù)淖髌罚瑢κ鼙妬碚f更具有可接近性，這就使得惡搞廣告能得到廣告受眾的認(rèn)可。這種認(rèn)可更加刺激了制作方對惡搞廣告的市場，畢竟能夠吸引消費者關(guān)注的廣告片才是廣告主的首選，這就使得惡搞廣告在根源上有了創(chuàng)作動力。

　　提到毛澤東，我們馬上就想到了新中國，而現(xiàn)在竟成了車的宣傳品，實在是不嚴(yán)肅，也難以讓人接受。不可否認(rèn)，偉人也是人，但需要指出的是，當(dāng)他們成為偉人之后，他們的名字就已經(jīng)成為一種精神和象征了，而不僅僅是屬于單個人了。倘若什么都可以拿來嘲弄，我們還有多少人經(jīng)得起惡搞？惡搞到底有沒有底線？長此以往，豈不要數(shù)典忘祖嗎？當(dāng)戲說者在戲說偉人時，正在洞穿道德的底線，實際上“是踐踏了幾代人的理想和內(nèi)心中最值得珍貴的東西”。忘記歷史，歪曲歷史，編造歷史，必然帶來社會上人的精神的喪失。無論是用文化的，還是社會的的眼光看，毛澤東思想打烙著深深的歷史印記。顯而易見，戲說紅色經(jīng)典，拿婦孺皆知的偉人開刷，借商品將偉人惡搞得面目全非，顛覆了幾代人心中的偉人形象，玷污了嚴(yán)肅的歷史，這無疑是對文化的犯罪，戲說者也無疑是歷史的罪人。尤為可怕的是，這樣做傷害了對偉人有著深厚感情的大眾，同時會誤導(dǎo)當(dāng)今的青少年，容易誤導(dǎo)他們樹立的正確價值觀，可能導(dǎo)致使命感、責(zé)任感的淡漠。要知道，此類事關(guān)嚴(yán)肅歷史的題材絕對不能戲說，毛澤東作為偉人的形象由不得惡搞。

　　歪曲偉人是在傷害人民的感情，即便是商家經(jīng)營，也必須要有最起碼的底線，因為大眾情感不容褻瀆。一個健康的社會，是需要榜樣、需要信仰的社會。正面的偉人形象曾激勵和影響了幾代人，已經(jīng)是中華民族的一種精神文化。偉人時刻想的不是自己的利益，而是所有民眾的利益，偉大的精神培育著一代又一代的現(xiàn)代人。毫無疑問，偉人的人格是崇高的人格，偉人的精神更是偉大的精神，他們是靠“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”而得到群眾的認(rèn)可的。事實上，每一個國家都在尋找自己的英雄，都需要自己的偉人。遺憾的是，在我們的國度之外，有人正在靠惡搞我們的偉人尋找商機，正在用戲說偉人招攬生意，正在拿褻瀆偉人鼓噪不已。這是任何一個有良知的中國人都不能接受的，也是難以容忍的。我們欣喜地看到，當(dāng)?shù)厝A人反應(yīng)強烈，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尚需要越來越多的人站出來，抵制雪鐵龍，為維護我們偉人的形象而奮斗不已。

　　處在斷裂的社會，惡搞文化在娛樂中顛覆經(jīng)典、傳統(tǒng)、共性、本質(zhì)，無疑為現(xiàn)實中的人們提供了多種想象空間與抒壓方式，但過猶不及，惡搞依然需要在道德和法律的規(guī)范下進行。忘記歷史，意味著背叛。我們希望，為還歷史以真實，不要歪曲歷史人物形象，不要玷污嚴(yán)肅的歷史事件。我們應(yīng)該堅持傳承實事求是的歷史觀，而不應(yīng)該讓歷史人物隨著時代的變化而淪落，更不能惟利是圖地褻瀆歷史人物的存在，那樣，受損害的不僅是人物自身，而是我們整個民族的偉大精神。(郭立場)