三種日本憂患意識(shí)
日本的憂患意識(shí)大致可分為三種。第一種是來(lái)自生存環(huán)境的憂患意識(shí)。即通常所說(shuō)的“國(guó)土狹小、環(huán)境惡劣、資源匱乏、災(zāi)害橫行”等。這種憂患意識(shí)在日本無(wú)所不在。例如，日本總是舉國(guó)炒作能源緊張的話題，不少高收入的人卻在一滴水、一度電上精打細(xì)算。今年夏天酷熱，于是有人為了節(jié)電倡議空調(diào)不要低于28度，結(jié)果走到哪里都是28度，有的地方干脆將降溫的按鍵用膠紙貼住，不讓人動(dòng)。其實(shí)日本幾乎從來(lái)不停電，用電也無(wú)限制。日本這種憂患意識(shí)不僅是客觀國(guó)情的“加工型”反映，而且是日本人認(rèn)識(shí)、約束自我的思維方式的展現(xiàn)，是日本國(guó)民意識(shí)及價(jià)值觀的基石。日本許多為人敬重的優(yōu)點(diǎn)及令人厭惡的缺點(diǎn)都是以此為基礎(chǔ)的。
第二種是來(lái)自社會(huì)壓力的憂患意識(shí)。例如日本國(guó)立社會(huì)保障和人口問(wèn)題研究所日前公布的“日本將來(lái)人口推測(cè)”報(bào)告顯示，到2055年，日本人口將減少至8993萬(wàn)人，其中老齡人口將達(dá)到40%， 是目前的2倍。對(duì)于倚重人力優(yōu)勢(shì)的日本，這種壓力的沉重與深刻是可想而知的。
再如周邊各國(guó)對(duì)日本所構(gòu)成的外在壓力：朝鮮的“核武”、韓國(guó)的“反日”，俄國(guó)的“四島”，中國(guó)的“崛起”，都使日本難以安眠。而美國(guó)駐軍日本已60年，別人似乎已經(jīng)習(xí)以為常，但在政治、軍事、外交等方面承受的綜合壓力，只有日本人自己感受最深。也可以說(shuō)，在日本面對(duì)的所有外來(lái)壓力中，美國(guó)駐軍是造成悲情最嚴(yán)重且最應(yīng)予以改變的，但它對(duì)于今天的日本又是帶來(lái)利益最多并最難改變的一項(xiàng)。處于這樣壓力下的日本人，與雖不夠發(fā)達(dá)，但國(guó)際地位一直穩(wěn)步上升的中國(guó)人相比，憂患意識(shí)有很大不同。
第三種是來(lái)自文化傳統(tǒng)的憂患意識(shí)。日本在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，大量吸收中國(guó)文化特別是儒家思想，結(jié)合自身的國(guó)情形成特有的文化傳統(tǒng)。例如孔子“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、孟子“生于憂患而死于安樂(lè)”的教誨等，似乎就是針對(duì)日本而言，使日本人受益極多，非常推崇。這種文化理念與上述客觀依據(jù)相契合，使日本的憂患意識(shí)不僅具有應(yīng)對(duì)災(zāi)難等臨時(shí)性事件的功能，而且逐漸成為日本民族獨(dú)有的性格特征；它不僅具有現(xiàn)實(shí)性品格，而且具有很強(qiáng)的理論性品格，因此具有一定的獨(dú)立性與穩(wěn)定性，即使在環(huán)境好轉(zhuǎn)時(shí)也不會(huì)輕易丟棄。與許多雖有現(xiàn)實(shí)壓力但無(wú)文化傳統(tǒng)熏陶、“聽(tīng)天由命”的民族，或雖有文化背景但少現(xiàn)實(shí)壓力、“坐吃山空”的民族是難以比擬的。
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