“公元4世紀(jì)至7世紀(jì)，中原戰(zhàn)亂，河西走廊阻塞不通，吐谷渾成為聯(lián)系中原與漠北、西域、青藏高原、印度等地的中心，絲綢之路青海道開始興盛，東西商旅多取道于此，在貿(mào)易往來中促進(jìn)文化交流?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所副研究員韓建華近日接受中新社“東西問”專訪時表示，經(jīng)過近40年考古發(fā)掘，青海都蘭熱水墓群發(fā)掘墓葬近百座，出土了目前世界上唯一確證的八世紀(jì)波斯文字錦，許多文物的形制及裝飾圖案具有濃郁的薩珊波斯、粟特及中亞風(fēng)格，證明都蘭是絲綢之路青海道上的重要節(jié)點(diǎn)與東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。

　　熱水墓群中的文物包含何種文化內(nèi)涵？絲綢之路青海道對共建“一帶一路”、深化各國合作有何啟示？韓建華對此作深入解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：八世紀(jì)波斯文字錦有何獨(dú)特價值？熱水墓群還出土了哪些“寶藏”文物，承載什么文化內(nèi)涵？

　　韓建華：青海都蘭熱水墓群最早在1982年被青海省文物考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)。在對“血渭一號墓”進(jìn)行發(fā)掘時，考古人員發(fā)現(xiàn)一件文字錦殘片，經(jīng)德國哥廷根大學(xué)古文字學(xué)家確認(rèn)，錦上為波斯薩珊朝的婆羅缽文字，系目前世界上唯一確證的八世紀(jì)波斯文字錦。

　　與波斯文字錦同時出土的對馬錦，上面的翼馬形象在莫高窟第249窟窟頂狩獵圖上也能見到，帶翼神獸源自古代亞述地區(qū)，也見于塞種、大夏及希臘和印度的藝術(shù)，在絲綢之路上廣泛傳播?！把家惶柲埂敝校鐾恋慕z綢殘片達(dá)350余件，分別來自中原漢地、中亞、西亞，其織造工藝和紋樣具有多源性，實(shí)證都蘭是絲綢之路上的重要中轉(zhuǎn)站。

　　“2018血渭一號墓”考古新發(fā)現(xiàn)中，出土的人首魚尾紋金飾片，人物脖頸飾后方飄浮的綬帶，是典型的波斯薩珊王朝裝飾紋樣。此外，在主墓室棺板周邊及祭臺發(fā)現(xiàn)海螺、未曾炭化的葡萄籽，玻璃、瑪瑙、珍珠、珊瑚，它們從康國、吐火羅國、波斯、獅子國甚至更遠(yuǎn)的地中海地區(qū)傳來，見證了中國與中亞、西亞、歐洲源遠(yuǎn)流長的文化交流史。

　　中新社記者：歷史上，絲綢之路青海道曾對東西方經(jīng)貿(mào)文化交流起到什么作用？

　　韓建華：《史記》記載，張騫出使西域時在大夏看到邛竹杖和蜀布，能夠證明早在“鑿空”以前，東西方已經(jīng)通過青海一帶進(jìn)行“點(diǎn)對點(diǎn)”的交流，只是尚未形成固定路線。

　　自魏晉以來，中原戰(zhàn)亂，河西走廊阻塞不通，而此時吐谷渾國在甘、青交界草原上崛起、壯大，成為聯(lián)系中原與漠北、西域、青藏高原、印度等地的中心，向東、南、西、北都有暢通的交通路線，“青海道”開始興盛，東西商旅往來多取道于此。

　　吐谷渾人在“青海道”上扮演“中介”，用馬換回中原貨物、蜀地絲綢，又跟西域各國交換。文獻(xiàn)記載，以北魏官吏宋云和僧侶惠生為首的入竺使一行，在進(jìn)入西域時曾依靠吐谷渾的保護(hù)、翻譯和向?qū)?。到南朝梁時期，以吐谷渾為中繼站，與西域龜茲、波斯、于闐等國相繼遣使通貢，青海道趨于成熟。

　　公元663年，吐蕃滅吐谷渾，統(tǒng)一青藏高原。7世紀(jì)末，唐、吐蕃、大食三個帝國由東向西對峙在歐亞大陸上，“青海道”的作用從迎來送往的“中介”，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν鈹U(kuò)張的“依托”——吐蕃利用青海地區(qū)農(nóng)牧資源作為軍事保障，不斷擴(kuò)大勢力范圍，一度控制河西走廊，卡斷唐朝對外交通的“動脈”，繼而擴(kuò)張到中亞、南亞。

　　中新社記者：與傳統(tǒng)絲綢之路相比，青海道為何鮮為人知？

　　韓建華：首先，青海道是現(xiàn)代提出的概念。基于文獻(xiàn)資料和考古發(fā)現(xiàn)，不同歷史時期在青海地區(qū)形成的、連接?xùn)|西方的多條區(qū)域交通道路逐漸被認(rèn)知，學(xué)界將這些道路統(tǒng)稱為“青海道”。

　　具體來說，《史記》記載，張騫返回長安時，本“欲從羌中歸”，“羌中”即指青海一帶羌人所居地區(qū)。魏晉南北朝時期，河西走廊受阻，凸顯了青海道的重要作用：以吐谷渾建立的伏俟城為中心，東連西平(今西寧)和金城(今蘭州)；向西北有三條道路，分別通往張掖、敦煌和若羌，其中到達(dá)若羌的線路，途經(jīng)都蘭、格爾木、茫崖；還有經(jīng)過益州(今成都)、一路沿長江抵達(dá)建康(南京)的“河南道”；在湟水流域，還有四通八達(dá)的“湟中道”。吐蕃時期，經(jīng)都蘭南下可與唐蕃古道銜接，到達(dá)拉薩。

　　可以看出，青海道并非如傳統(tǒng)絲綢之路般連貫東西，而是由多段不同時期的區(qū)域交通道路共同構(gòu)成。

　　張騫“鑿空”后，開辟了以長安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊抵達(dá)中亞、西亞的傳統(tǒng)絲綢之路，此時國家處在大一統(tǒng)時期，中央集權(quán)高度發(fā)達(dá)，為道路的完整、順暢、穩(wěn)定提供外在保障；而青海道是在河西走廊受阻后才凸顯，當(dāng)國家統(tǒng)一后，東西交通干道仍回到河西走廊，政府有意識地削弱青海道的作用，像隋煬帝在征服吐谷渾后西巡，從青海到張掖，舉行萬國博覽會，擴(kuò)大河西走廊的作用。

　　所以，相對河西走廊來說，青海道是地方割據(jù)政權(quán)的產(chǎn)物，地位顯而易見，但其作用卻并不亞于河西走廊。1956年，西寧城隍廟出土76枚波斯銀幣，考古學(xué)家夏鼐先生在當(dāng)時指出，5世紀(jì)時青海道的作用是超出河西走廊的。

　　中新社記者：國外學(xué)者對絲綢之路青海道有哪些研究？

　　韓建華：早在19世紀(jì)20年代，德國、俄國探險家已經(jīng)在青海道上留下足跡。20世紀(jì)20年代，德國人在都蘭附近的考肖圖地區(qū)發(fā)現(xiàn)裝有絲綢、金器的洞穴。此外，法國學(xué)者沙畹、瑞士阿米海勒博士都曾從文物角度對青海道展開研究。

　　日本學(xué)者松田壽南基于中國古代歷史文獻(xiàn)，曾在《吐谷渾遣使考》中對青海道作了比較詳盡地論述：“在公元五世紀(jì)至七世紀(jì)，以青海地區(qū)為中心的吐谷渾國，曾經(jīng)向關(guān)中，或河西，或通過后者向鄂爾多斯和蒙古，或者是向蜀，或是經(jīng)過這些地方向南朝頻繁地轉(zhuǎn)送過隊(duì)商，同時并與西藏高原和塔里木盆地保持著很深的交往，作為西域貿(mào)易的中轉(zhuǎn)者在東西交通中起了重要的作用?！彼J(rèn)為，“青海路”與“河西路”是平行存在的，并將兩者的作用相提并論，這些觀點(diǎn)都為國內(nèi)的研究提供了一定的參考和幫助。

　　中新社記者：您認(rèn)為，絲綢之路青海道的歷史演變和考古成果，對續(xù)寫東西方文明古國“絲路新友誼”有何啟示？

　　韓建華：歷史上青海道發(fā)揮重要作用時，正是西北各民族融合的高峰，吐蕃、吐谷渾、羌、狄、戎等多個部落、民族頻繁交往聯(lián)姻，逐漸變得“你中有我、我中有你”，自然形成的文化認(rèn)同為中華民族多元一體、血脈相承奠定基礎(chǔ)，深厚的歷史積淀是文化自信的來源。

　　正如當(dāng)年，吐谷渾人并非刻意開辟一條連接?xùn)|西的路線，西域與中原的文化在商旅往來、互市交易中漸漸相融；如今，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也通過“一帶一路”經(jīng)貿(mào)合作向外傳播，在潛移默化中與各國文化融會貫通，增強(qiáng)彼此認(rèn)同。

　　考古發(fā)掘讓青海道從文獻(xiàn)研究走向?qū)嵶C，文物作為一種物質(zhì)表現(xiàn)，見證了絲路各國源遠(yuǎn)流長的友誼，更讓人們跨越國界、喚起共同記憶。即使在“世界第三極”青藏高原，物產(chǎn)、技術(shù)、思想的交流也從未斷絕，更加證明每種文化都不是孤島，都需相互理解包容、求同存異、和平共處。(完)

　　受訪者簡介：

　　韓建華，中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員，碩士生導(dǎo)師，中國考古學(xué)會三國隋唐專業(yè)委員會委員、宋遼金元明清專業(yè)委員會委員、中國古都學(xué)會理事。從事隋唐洛陽城考古發(fā)掘與研究，研究方向?yàn)闈h唐至宋時期都城考古研究，主持國家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)，任國家社科基金重大項(xiàng)目子課題負(fù)責(zé)人。自2019年主持青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓考古發(fā)掘工作，2019、2020年分別入選國家文物局“考古中國”重大項(xiàng)目，2020年獲中國社會科學(xué)院考古重要發(fā)現(xiàn)和全國考古十大新發(fā)現(xiàn)。