中新社北京3月16日電 題：全球文明倡議為何正當(dāng)其時(shí)？

　　中新社記者 安英昭

　　中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平15日在北京提出全球文明倡議。在人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口之時(shí)，全球文明倡議的提出正當(dāng)其時(shí)。

　　其一，多樣文明不是唯一文明。

　　英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，人類文明的產(chǎn)生和演化是多元的，在過(guò)去6000多年間，世界上出現(xiàn)過(guò)多達(dá)26種文明，文明多樣性才是歷史發(fā)展的基本形態(tài)。然而自英國(guó)成為首個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家以來(lái)，“西方中心主義”伴隨堅(jiān)船利炮與資本壟斷逐漸“暢銷”全球，似乎基督教文明就是人類文明發(fā)展的唯一出路，盎格魯-撒克遜人創(chuàng)造的現(xiàn)代化模式才是唯一答案。

　　事實(shí)上，文明只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。中國(guó)提出全球文明倡議的第一條，就是倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性。在亨廷頓“文明沖突論”仍時(shí)有所聞的今天，中國(guó)倡導(dǎo)堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，才更顯彌足珍貴。

　　其二，共同價(jià)值不是唯一價(jià)值。

　　“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)。”但現(xiàn)實(shí)中仍有走在前面的國(guó)家只顧自己切分最大的“蛋糕”，而非共同做大人類社會(huì)現(xiàn)代化的“蛋糕”，甚至將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人、大搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。

　　不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵有不同認(rèn)識(shí)，但各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往是相通的，對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的追求是共同的。在多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加的當(dāng)下，越來(lái)越多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到求同存異的重要性，開(kāi)始在更多領(lǐng)域?qū)で蟆白畲蠊s數(shù)”。中國(guó)此時(shí)倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，有助于促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。

　　其三，傳承創(chuàng)新不是教條僵化。

　　不同國(guó)家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳承。中華文明作為人類歷史上唯一以國(guó)家形態(tài)存續(xù)至今從未中斷的古老文明，傳承和創(chuàng)新亦是重要的內(nèi)生動(dòng)力。

　　在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一代代中國(guó)人不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其中，“既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展”的辯證思維，尤其對(duì)各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有借鑒意義。

　　其四，交流合作不是固步自封。

　　共居小小寰球之上，人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。

　　在5000多年的中華文明史上，既有張騫鑿空、鑒真東渡，也有胡風(fēng)西來(lái)、白馬傳經(jīng)，“交流互鑒”可謂四字箴言。全球文明倡議最后落腳在“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”，正是中國(guó)努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面的最新探索。

　　75年前，錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》序言中留下名言：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”在全球化打通東西南北物理隔閡的今天，各國(guó)還應(yīng)不斷化解心理芥蒂。

　　當(dāng)下，中國(guó)面向世界提出全球文明倡議，正當(dāng)其時(shí)；人類社會(huì)現(xiàn)代化的征程，前途光明。(完)