中新社上海11月23日電 題：甲骨文為何是“世界的記憶”？

　　——專訪復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究員蔣玉斌

　　中新社記者 樊中華

　　120多年前，甲骨文重見(jiàn)于世，以成熟的文字系統(tǒng)勾勒出三千年前中國(guó)上古社會(huì)的生活風(fēng)貌，確證了一個(gè)真實(shí)可循的商王朝，被譽(yù)為“一片甲骨驚天下”。2017年，甲骨文入選《世界記憶名錄》。當(dāng)前，只有不到三分之一的甲骨文字被破譯，且破譯工作愈加艱難。2016年，中國(guó)文字博物館發(fā)布“甲骨文釋讀優(yōu)秀成果獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”，至今只有復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究員蔣玉斌一人獲獎(jiǎng)。甲骨文考釋難在何處？甲骨文的破譯對(duì)世界而言有何價(jià)值？近日，中新社“東西問(wèn)”專訪蔣玉斌研究員，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將采訪實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：目前未識(shí)的甲骨文考釋難在何處？如何認(rèn)定一個(gè)陌生的甲骨文字得到正確完整的考釋？

　　蔣玉斌：了解一個(gè)漢字，要從“形、音、義、用”四個(gè)維度進(jìn)行。形音義三者易理解，字用則是指一個(gè)字的職能，如現(xiàn)代漢語(yǔ)的“花”字除表示花朵外，另一職用是表示花費(fèi)、花錢。甲骨文也是如此。如果一個(gè)甲骨文字的形、音、義、用全都清楚了，就可說(shuō)它已被完全考釋出來(lái)了。

　　不少甲骨文字，只可見(jiàn)字形，但不清楚其構(gòu)造，不了解確切的音、義、用。學(xué)者要做的工作，就是全面搜集并分析已知信息，為考釋創(chuàng)造條件。例如我研究的一個(gè)甲骨文字“屯(蠢)”，字形清晰，但它讀何音、表何意、如何用，學(xué)界沒(méi)有公認(rèn)意見(jiàn)。該字所在的甲骨文卜辭文句約10條，主要置于方國(guó)名稱(如“盂方”、“夷方”)之前。這些已知信息就是考釋該字的出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，要聯(lián)系大量相關(guān)信息，考慮多種可能性，往往經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間。就該字而言，學(xué)者們?cè)虚L(zhǎng)達(dá)幾十年的準(zhǔn)備，我也在十幾年前就關(guān)注它，系聯(lián)字形，歸納辭例，但始終缺少關(guān)鍵證據(jù)。

　　在長(zhǎng)期關(guān)注、思考包括該字在內(nèi)的未識(shí)字的過(guò)程中，一些關(guān)鍵證據(jù)終于浮現(xiàn)出來(lái)。首先古文字的“春”字，一般包括眾“屮”(草)或“木”、“日”和“屯”，表示草木初生的春天，“屯”有標(biāo)示讀音之用。如有一種古體將“春”寫為“萅”。而甲骨文“春”字中，有些就把“屯”的部分寫成該未識(shí)字形，同時(shí)，甲骨文也常用“屯”直接表示春天之“春”。通過(guò)上述代換可推出，該未識(shí)字相當(dāng)于“屯”。

　　但在主要辭例如“屯盂方”“屯夷方”中，“春天”“村屯”“駐扎”等義都不適合，仍需探討其字用。“屯”是“春”的聲符，“春”是“蠢”的聲符?！按馈弊止庞序}動(dòng)、動(dòng)亂之義。如“屯”用作“蠢”，“屯(蠢)盂方”“屯(蠢)夷方”即動(dòng)亂的盂方、夷方，語(yǔ)義通順。同時(shí)這種表達(dá)，也見(jiàn)于西周金文(蠢淮夷)、傳世古書(shū)(蠢爾蠻荊)、出土戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)(蠢邦)等，與《說(shuō)文解字》中“蠢”的古文寫法也可相互驗(yàn)證，形成了較完善的證據(jù)鏈。至此，甲骨文“屯(蠢)”字的形、音、義、用都有了清楚認(rèn)知。

　　回顧考釋過(guò)程，打通關(guān)節(jié)的關(guān)鍵證據(jù)往往較隱秘，端賴細(xì)致觀察、周密分析，甚至需要一些機(jī)緣才能發(fā)現(xiàn)。甲骨文考釋難，主要難在這里。

　　中新社記者：與甲骨文同時(shí)期的金文后演變?yōu)樾∽?、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，直至到我們今天熟知的漢字，甲骨文與金文有何關(guān)系？甲骨文為什么沒(méi)有流傳下來(lái)？

　　蔣玉斌：現(xiàn)在見(jiàn)到的甲骨文，大致出于商代晚期和西周早期。這一時(shí)期還有鑄刻在青銅器上的金文，刻寫在玉石器上的玉石文字，刻寫在陶器上的陶文等。它們同屬一個(gè)文字系統(tǒng)，都是早期漢字，但由于使用場(chǎng)景、書(shū)寫工具和書(shū)寫載體等因素而各具特點(diǎn)。

　　金文從商代中期出現(xiàn)，商代晚期開(kāi)始流行，西周和東周時(shí)期達(dá)到高峰。青銅器用于較鄭重的場(chǎng)合，金文字體較正規(guī)，且多是用毛筆書(shū)于模具，再鑄造在青銅器上，字體粗肥圓潤(rùn)。甲骨文出現(xiàn)于甲骨占卜這一特殊情境，大多是將占卜記錄刻在堅(jiān)硬甲骨上，筆法上多細(xì)筆、多方折，字體也有所簡(jiǎn)化，相對(duì)于金文，可看作為一種俗體。同一字在甲骨文與金文中的寫法，形體上可能會(huì)有明顯差別。

　　商代晚期，金文雖已流行，但銘文內(nèi)容較簡(jiǎn)，篇幅長(zhǎng)的也不過(guò)40余字，而同時(shí)期殷墟甲骨文材料比較豐富，總字?jǐn)?shù)約七八十萬(wàn)字，是目前我們能看到的最早的成體系、大規(guī)模的漢字資料。

　　從目前的發(fā)現(xiàn)看，西周早期之后，大約就放棄了在卜用甲骨上刻寫文字的傳統(tǒng)，“甲骨”文似乎就此絕跡了。但這僅是文字形式上的變化，原來(lái)以甲骨文和金文等為代表的古漢字系統(tǒng)，繼續(xù)以金文等為代表，綿綿不絕，延續(xù)至今。

　　中新社記者：已破譯的甲骨文，告訴我們哪些史書(shū)沒(méi)有記載的歷史內(nèi)容？

　　蔣玉斌：甲骨文是產(chǎn)生于占卜場(chǎng)景的專業(yè)文字，附屬于甲骨這種占卜遺物。當(dāng)時(shí)人們將自覺(jué)無(wú)法掌控之事刻寫在甲骨上，通過(guò)占卜由神靈做出判斷，并記錄占卜結(jié)果。

　　甲骨文是關(guān)于占卜的特種文獻(xiàn)，因此不會(huì)泛泛記錄所有事情。但甲骨文占卜事項(xiàng)眾多，內(nèi)容非常豐富，例如戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程和結(jié)果、奴隸的管制和逃亡、天氣對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的影響、商王對(duì)貴族的委派、天文現(xiàn)象的吉兇，以及生育是否順?biāo)臁⒓膊∧芊袢?、田獵有無(wú)收獲等。由于古書(shū)中關(guān)于商代的確切記載十分有限，甲骨文的這些內(nèi)容絕大多數(shù)都是新資料，彌足珍貴。如在甲骨上發(fā)現(xiàn)了“星率西”(星星一律向西)字句，為中國(guó)最早的流星雨記錄；有些卜辭附記一旬內(nèi)的天氣情況，可看作中國(guó)最早的氣象記錄。

　　此外，甲骨文的證史作用非常重要。商朝見(jiàn)于司馬遷《史記·殷本紀(jì)》，但在近代頗受質(zhì)疑。甲骨文記載了很多商王的名號(hào)，有些名號(hào)成序列，可恢復(fù)出商王世系。王國(guó)維等學(xué)者利用這些材料，證實(shí)了《史記》所記商王世系大體可信，也糾正了其中個(gè)別錯(cuò)訛，證實(shí)了商王朝的真實(shí)存在，將中國(guó)的信史向前推進(jìn)了數(shù)百年。

　　中新社記者：甲骨文字考釋現(xiàn)狀如何？您認(rèn)為繼續(xù)考釋它的價(jià)值何在？

　　蔣玉斌：甲骨文單字總數(shù)約4000個(gè)，已考釋出、得到公認(rèn)的約1160個(gè)，占比不到三分之一。已識(shí)字雖不多，但大多是常用字，遵循“齊普夫定律”或“漢字效用遞減律”，這些已識(shí)字對(duì)甲骨文文本的覆蓋率已較高，可以做到大體通讀。未識(shí)字中，很多只出現(xiàn)過(guò)一兩次，有不少是人名、地名、祭名等，對(duì)通讀文本影響不是很大。

　　但這并不是說(shuō)繼續(xù)考釋甲骨文意義式微。未識(shí)字中還有不少值得攻關(guān)，尤其仍有一些常見(jiàn)字，如一個(gè)“酉”旁加“彡”的字，在甲骨文中出現(xiàn)了2000多次，但尚未破譯。

　　考釋是甲骨學(xué)最重要的工作之一。釋出一字，也許就可讀通一大批材料，所謂“凡解釋一字即是作一部文化史”，“釋出一字，好比發(fā)現(xiàn)一顆新的行星”。還有一些字，雖出現(xiàn)極少，但考釋出后可為該漢字的發(fā)展找到“源頭”。因此，甲骨文考釋的必要性和重要性不能以常用與否、字頻大小來(lái)衡量，希望每一個(gè)字都能被考釋出。

　　中新社記者：作為中國(guó)古漢字，甲骨文為何是“世界的記憶”？在甲骨文考釋上，中西方學(xué)者有哪些不同視角可彼此借鑒？

　　蔣玉斌：甲骨文是世界古典文字中唯一流傳至今的自源文字，其余如古埃及圣書(shū)字、古巴比倫楔形文字等自源文字，由于使用人群和文化遭遇劇變，最后成了“死文字”。

　　以甲骨文為源頭的漢字得以傳承下來(lái)，一是中華文明從未中斷，與漢字相輔相成共同發(fā)展；二是漢字本身具備一種穩(wěn)定而富有張力的結(jié)構(gòu)。漢字絕大多數(shù)由意符和音符構(gòu)成，音符通常也是獨(dú)立的字，在語(yǔ)音因時(shí)空變化而發(fā)生變異時(shí)，常有提示讀音的作用。這就使?jié)h字在經(jīng)歷朝代更迭、文化融合時(shí)，仍可實(shí)現(xiàn)“傳于異地，留于異時(shí)”的基本功能，并不斷接納表達(dá)新內(nèi)容，能產(chǎn)性較高。漢字的這些特點(diǎn)，可以追溯到以甲骨文為代表的源頭時(shí)期。研究甲骨文，對(duì)于世界文字發(fā)展史有著特殊的重要意義。同時(shí)甲骨文內(nèi)容豐富、價(jià)值非凡，為研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明史提供了第一手資料，對(duì)于人類文明史有舉足輕重的作用，的確是“世界記憶”。

　　因此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都希望通過(guò)甲骨文來(lái)了解中國(guó)早期文明。中國(guó)學(xué)者研究甲骨文的范圍較廣，如文字本身的形、音、義、用；以甲骨文為語(yǔ)料，研究早期漢語(yǔ)的特點(diǎn)；以甲骨文為史料，探討商周時(shí)期的社會(huì)歷史面貌；與器物學(xué)結(jié)合，研究甲骨的處理使用、甲骨文辭的生成和呈現(xiàn)方式等。國(guó)外學(xué)者的研究也對(duì)甲骨學(xué)貢獻(xiàn)不少，像日本學(xué)者非常嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)地梳理整合資料，歐美學(xué)者則常能在新的視角提出創(chuàng)見(jiàn)。如甲骨文“其”字，常作為虛詞出現(xiàn)在從正反兩方面去問(wèn)的一對(duì)卜辭中，如“今一月雨”“今一月不其雨”。美國(guó)學(xué)者司禮義(Paul Serruys)發(fā)現(xiàn)，正反對(duì)貞卜辭中，如其中一條用“其”，另一條不用，用“其”者所說(shuō)的事，一般都是貞卜者所不愿看到的。這不僅推進(jìn)了卜辭語(yǔ)法的研究，也為我們考釋其他文字提供了正面或負(fù)面語(yǔ)境的界定，非常重要。

　　甲骨文字考釋涉及文字的前生今世、語(yǔ)言演化、文獻(xiàn)流變，需要了解大量歷史文化信息等，這是中國(guó)學(xué)者的優(yōu)勢(shì)，而迄今的考釋成果也主要是中國(guó)學(xué)者做出的。國(guó)內(nèi)外學(xué)者各展所長(zhǎng)，互相借鑒，一定能將甲骨文這一“世界記憶”闡釋好、傳承好。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　蔣玉斌，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)古文字研究會(huì)理事，中國(guó)文字博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要從事甲骨文等古文字研究。出版有《殷商子卜辭合集》等著作，發(fā)表論文數(shù)十篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)、省部級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)。曾獲首批甲骨文釋讀優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、漢字文化傳播貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等?！?/span>