中新社北京12月14日電 題：中印文明如何攜手為世界貢獻(xiàn)東方智慧？

　　——專訪中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院副院長(zhǎng)樓春豪

　　中新社記者 張丹

　　中國(guó)與印度作為世界兩大文明古國(guó)，文明交流互鑒的步伐跨山越海，延續(xù)兩千余年，創(chuàng)造出燦爛的文明成果。當(dāng)下，作為全球兩大發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)與印度的文明對(duì)話不僅關(guān)乎兩國(guó)自身繁榮發(fā)展，更關(guān)乎全球文明和諧共生。

　　與其他文明間的交流相比，同屬東方文明的中印文明互鑒呈現(xiàn)哪些特點(diǎn)？對(duì)推動(dòng)文明多樣性發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有何現(xiàn)實(shí)意義？近日，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院副院長(zhǎng)樓春豪就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：中國(guó)和印度各自孕育了悠久燦爛的文明，兩者間有何異同？

　　樓春豪：中國(guó)與印度的文明歷史悠久，延續(xù)至今，發(fā)展出不同于西方的東方哲學(xué)體系，在很多方面有一定相似性。比如，中印文明都將“和”視作天下大道。中華文明倡導(dǎo)的“天下大同”與印度文明主張的“世界一家”異曲同工，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念一脈相承。再如，中印文明都注重“人與自然”的關(guān)系。中華文明中的“天人合一”與印度的“梵我一如”，都強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，人與自然和諧共生。此外，中印文明都非常注重家庭價(jià)值觀，將家庭作為社會(huì)最基本的社會(huì)單元，親情、孝道等是兩國(guó)的傳統(tǒng)理念。印度古代規(guī)范倫理價(jià)值和社會(huì)秩序“法論”(Dharma shastra)的思想源頭可追溯到規(guī)范家庭祭祀的家祭經(jīng)，而祭祖儀式同樣也是規(guī)范家庭乃至社會(huì)秩序的“孝道”的儀式載體，是儒家教化的核心要素，故有“祭者，教之本也”一說(shuō)。

　　不過(guò)，中印兩國(guó)自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、治理范式等不盡相同，雙方的文明傳承和文化習(xí)俗也存在不少差異。比較普遍的看法是，中華文明更注重“入世”，儒家、墨家、法家等中國(guó)最具代表性的哲學(xué)流派都對(duì)“入世”有多角度論述，“學(xué)而優(yōu)則仕”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等，強(qiáng)調(diào)人們可通過(guò)自己的言行，影響他人、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。而印度文化更注重“出世”，更多的是“重精神輕物質(zhì)”“離欲出世、追求解脫”是印度文明中非常重要的內(nèi)容。當(dāng)然，無(wú)論是“入世文化”還是“出世文化”，都不是絕對(duì)的。

　　中新社記者：與其他地區(qū)間的文明交流相比，中印文明互鑒呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？

　　樓春豪：中印兩種文明的交往交流是自發(fā)自覺(jué)、和平方式、真正意義的文明交流互鑒。我認(rèn)為這是中印文明互鑒最為核心的特點(diǎn)，是由東方文明“和”的底色決定。中國(guó)和印度是搬不走的鄰居，陸上和海上絲綢之路遍布兩國(guó)交往足跡。貿(mào)易往來(lái)帶來(lái)人文交流，也無(wú)形中將彼此的文明融入對(duì)方傳統(tǒng)。中國(guó)古代造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)四大發(fā)明的傳入，極大推動(dòng)了印度文明發(fā)展。而中華文明兼容并蓄的特點(diǎn)，又使得印度文明的精髓得以與中華文明交融傳承。發(fā)源于印度的佛教約在兩漢時(shí)期傳入中國(guó)，并逐漸成為中華文明儒、釋、道思想中的重要組成部分。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，是佛教在中國(guó)發(fā)展的真實(shí)寫照，大乘佛教至今仍在中國(guó)盛行。隨之，印度的建筑、文學(xué)、音樂(lè)等領(lǐng)域也與中國(guó)文化相互碰撞，對(duì)中國(guó)志怪小說(shuō)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

　　中印文明互鑒的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是，雙方的交流是平等的、雙向的、共贏的。隋唐時(shí)期，許多中國(guó)僧人西行到印度學(xué)習(xí)，不僅帶回印度的文化與物產(chǎn)，也記錄下當(dāng)時(shí)印度的文化風(fēng)貌。由于氣候環(huán)境等自然因素以及史學(xué)傳統(tǒng)的差異，印度缺乏中國(guó)式連續(xù)不斷的史書編纂傳統(tǒng)，古印度的史料記載極為缺乏，法顯的《佛國(guó)記》和玄奘的《大唐西域記》成為研究古印度的重要史料。中國(guó)明代著名航海家鄭和七下西洋時(shí)，曾多次到訪柯枝國(guó)(今印度科欽)，大大促進(jìn)了兩國(guó)經(jīng)貿(mào)和文化聯(lián)系，當(dāng)?shù)厝酥两袢员Ａ舨⑹褂弥嵑彤?dāng)時(shí)傳授的“中國(guó)漁網(wǎng)”。

　　近代以來(lái)，中印文明交流很大程度上是基于共同的歷史記憶和對(duì)民族獨(dú)立的追求。1924年，泰戈?duì)栐L華，極力推動(dòng)中印兩國(guó)文化交往。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，被譽(yù)為“印度白求恩”的柯棣華醫(yī)生始終在一線救死扶傷，最終犧牲在晉察冀抗日前線。

　　中新社記者：中國(guó)和印度作為兩個(gè)正在崛起的發(fā)展中國(guó)家，能否實(shí)現(xiàn)“龍象共舞”，攜手為世界發(fā)展貢獻(xiàn)東方智慧？

　　樓春豪：如今，中印同為發(fā)展中大國(guó)，總?cè)丝诔^(guò)全球三分之一，加之兩國(guó)在G20、金磚國(guó)家機(jī)制、上合組織中都發(fā)揮著重要作用，在南南合作、氣候變化、能源安全等領(lǐng)域有著廣泛共同利益，兩國(guó)能否攜手合作，關(guān)乎亞洲乃至世界的未來(lái)。

　　將中印交往史鋪陳開來(lái)便能知曉，和平友好是主旋律，分歧只是插曲。甚至可以說(shuō)，如何妥善管控和處理放眼全世界都少見的、異常復(fù)雜的殖民遺產(chǎn)導(dǎo)致的問(wèn)題，更能顯現(xiàn)出中印兩大文明的智慧。

　　面對(duì)百年未有之大變局，需要明確兩點(diǎn)：首先，鄰居是搬不走的。中印兩國(guó)的現(xiàn)代化之路都需要和平穩(wěn)定的周邊關(guān)系。其次，中印攜手發(fā)展是廣大南方國(guó)家的期盼，印度是殖民者“分而治之”策略的直接受害者，理應(yīng)明白中印分歧終將損害中印乃至全世界發(fā)展中國(guó)家的共同利益。無(wú)論是自身發(fā)展還是國(guó)際環(huán)境，都需要中印有足夠的智慧求同存異，向世界分享東方智慧。

　　比如，東方思想中普遍認(rèn)同的“天人合一/梵我一如”，就被季羨林先生視為“關(guān)系到人類發(fā)展前途”的思想。當(dāng)下資本主義發(fā)展模式所帶來(lái)的包括環(huán)境污染、貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等負(fù)面影響，恰恰需要東方智慧給出新的解決路徑，中印兩國(guó)可以通過(guò)自身探索實(shí)踐為更多發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)，并以自身影響力為南方國(guó)家爭(zhēng)取更多權(quán)益，從“龍象之爭(zhēng)”真正走向“龍象共舞”。

　　中新社記者：中國(guó)和印度應(yīng)該從哪些領(lǐng)域具體推動(dòng)務(wù)實(shí)合作？

　　樓春豪：首先是加強(qiáng)文明對(duì)話和文化交流，這對(duì)于消除偏見和刻板印象、加深理解、增進(jìn)共識(shí)具有不可替代的作用。曾經(jīng)中印間的官方溝通渠道和機(jī)制很豐富，民間智庫(kù)交流、留學(xué)生互換、旅游業(yè)合作等較為熱絡(luò)，但近年來(lái)的交往情況不盡如人意。雙方需要盡快恢復(fù)官方和民間的交往交流，為人員往來(lái)互動(dòng)營(yíng)造良好環(huán)境。這方面印度需要做出更大努力、展現(xiàn)更大誠(chéng)意。

　　其次，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作。2014年9月中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平出訪印度，是莫迪總理第一任期首位到訪印度的大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，雙方達(dá)成“兩國(guó)各自的發(fā)展進(jìn)程相互促進(jìn)，決定實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)建更加緊密的發(fā)展伙伴關(guān)系”的重要共識(shí)。近些年，印度采取對(duì)華歧視性經(jīng)貿(mào)政策，嚴(yán)重影響到中印經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展和中國(guó)企業(yè)在印度的正當(dāng)利益。下一步，印度需要改變其將經(jīng)貿(mào)問(wèn)題政治化、安全化的做法，為兩國(guó)經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展?fàn)I造良好政治氛圍。

　　再次，加強(qiáng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流。如前所述，中印在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨諸多相似難題，兩國(guó)有必要就保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件、解決龐大人口就業(yè)、抵御西方文化霸權(quán)主義、打擊民族分離主義、保障能源安全等共同難題，深入推進(jìn)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流。當(dāng)然，中印之間的互鑒，并非原樣照搬，更不是任何一方以高高在上的姿態(tài)向另一方強(qiáng)制指導(dǎo)和輸出，而是一個(gè)結(jié)合各國(guó)實(shí)際與國(guó)情不斷本地化的過(guò)程。

　　最后要強(qiáng)調(diào)的是，中印雙方應(yīng)加強(qiáng)媒體、出版、教育等文化領(lǐng)域的合作。長(zhǎng)期以來(lái)，阻礙中印交往的因素之一是“他塑困境”，印度民眾的對(duì)華認(rèn)知不是來(lái)自中國(guó)傳遞的信息，更多信源和觀點(diǎn)來(lái)自西方。我們可進(jìn)一步拓寬、豐富與印度的溝通渠道，為不同年齡、不同職業(yè)、不同喜好的中印人民建立起更加個(gè)性化、人民群眾更加喜聞樂(lè)見的“傳播立交橋”。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　樓春豪，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院副院長(zhǎng)、研究員，中國(guó)南亞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)-印度友好協(xié)會(huì)理事，國(guó)家級(jí)人才稱號(hào)獲得者。長(zhǎng)期從事印度和南亞的區(qū)域國(guó)別政策研究，曾在印度國(guó)防研究分析所、澳大利亞國(guó)立大學(xué)訪學(xué)、美國(guó)亞太安全研究中心訪學(xué)。主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題1項(xiàng)，出版專著《印度財(cái)團(tuán)的政治影響力研究》一部，發(fā)表中英文核心論文數(shù)十篇。