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　　在災(zāi)難中發(fā)現(xiàn)中國(guó)

　　20世紀(jì)以來(lái)，世界舞臺(tái)的最主要行為體，仍然是人們公認(rèn)的民族—國(guó)家。而與此形成鮮明對(duì)照的是，隨著全球化的狂飆突進(jìn)，越來(lái)越多的人轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)性化的認(rèn)同，而忽視了民族—國(guó)家本身所建立起來(lái)的群體認(rèn)同。然而種種現(xiàn)象恰恰說(shuō)明，在21世紀(jì)中國(guó)所面臨的最大自然災(zāi)難——汶川地震中，無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人，都正在發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的中國(guó)。

　　在災(zāi)難中發(fā)現(xiàn)中國(guó)，這是中國(guó)人自己用身體力行和感同身受踐行的一次自省過(guò)程。在整場(chǎng)地震災(zāi)難發(fā)生之后，無(wú)論是解放軍的救援速度，普通公眾的情感投入，志愿者的全力支持，以及各個(gè)社會(huì)團(tuán)體的關(guān)愛(ài)，都形成了一種最基本的理念，那就是中國(guó)人可能會(huì)面對(duì)困難，但是不可能懼怕困難。而當(dāng)?shù)卣鸢У咳諘r(shí)刻，全中國(guó)的人都在做同一件事情的時(shí)候，這種自發(fā)的同一性，本身就展現(xiàn)出一種巨大的力量。

　　同時(shí)，任何一個(gè)民族—國(guó)家的認(rèn)同建立，都離不開(kāi)世界對(duì)其的認(rèn)可和確定。在地震發(fā)生后，中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的接納能力，向世界體現(xiàn)的說(shuō)明能力，本身都是展現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的重要組成部分。任何一個(gè)國(guó)家的形象，最重要的來(lái)源不是技巧，而是內(nèi)容。世界在汶川所發(fā)現(xiàn)的那個(gè)中國(guó)，是一個(gè)政民互動(dòng)、眾生彼此照應(yīng)的中國(guó)，這種行為本身就具有很強(qiáng)的特殊性。

　　任何一個(gè)民族認(rèn)同的形成，都需要兩種動(dòng)力，一種來(lái)源于民族內(nèi)心，在危機(jī)時(shí)刻所體現(xiàn)出來(lái)的相互關(guān)系；另一種則來(lái)自外界。無(wú)論是外界的壓力、關(guān)注還是區(qū)別，都帶給一個(gè)民族自我認(rèn)同的尺度和范圍。在災(zāi)難中發(fā)現(xiàn)中國(guó)，實(shí)際上也是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)人作為一個(gè)血緣、歷史和情感的共同體，彼此之間能夠有什么樣的默契、情感和支持。

　　所謂多難興邦，強(qiáng)調(diào)的并不是災(zāi)難的好處，而是作為一種極端負(fù)面的自然事件，對(duì)于人類社會(huì)的共同體來(lái)說(shuō)，或許存在另一種客觀的動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，地震給了我們一個(gè)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的機(jī)會(huì)。我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)即便在商業(yè)主義最為興盛的現(xiàn)代化過(guò)程中，某種人本的共同理念，一直存在于我們的心底。

　　沃倫斯坦曾經(jīng)從地緣政治的角度懷疑，西方世界這個(gè)范疇是否還存在？亨廷頓也曾經(jīng)疑慮地問(wèn)美國(guó)人，我們是誰(shuí)？此刻，如果我們大聲地問(wèn)一句，中國(guó)人在哪里？恐怕從汶川、從北京，從中國(guó)的任何一個(gè)角落乃至世界的華人群體中，都會(huì)傳來(lái)回聲。如果我們要問(wèn)一句，中國(guó)的力量在哪里？有一部分可能就在這次災(zāi)難的廢墟里。(周慶安）

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