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　　1959年3月28日，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，不過(guò)是短暫的一天；對(duì)西藏而言，卻是一個(gè)新舊社會(huì)的分水嶺。從這一天開(kāi)始，雪域高原上展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的民主改革，政教合一的封建農(nóng)奴制從此土崩瓦解，百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸翻身解放，挺直腰桿成為自己和國(guó)家的主人。

　　雅魯藏布江歡騰，唐古拉山作證，古老的西藏新生了！

　　西藏民主改革把世界最后一塊主要的農(nóng)奴制堡壘掃進(jìn)歷史垃圾堆，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放，西藏步入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，書寫了人類文明史的光輝篇章

　　封建農(nóng)奴制是一種超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制剝削制度，在這種黑暗的制度下，非人的壓榨和剝削成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的桎梏，從而引發(fā)了近300年來(lái)世界范圍內(nèi)波濤洶涌的“廢奴”運(yùn)動(dòng)。到20世紀(jì)中葉，在世界上大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)，農(nóng)奴制早已成為歷史，但人類最后一塊主要的農(nóng)奴制堡壘還在世界屋脊上盤踞著，做著“長(zhǎng)期不改，永遠(yuǎn)不改”的美夢(mèng)。中國(guó)藏學(xué)研究中心周源研究員說(shuō)，中外歷史比較研究表明，西藏的封建農(nóng)奴制度的反動(dòng)性、殘酷性較歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)存在過(guò)的封建農(nóng)奴制度有過(guò)之而無(wú)不及。

　　舊西藏占人口不到5%的官家、貴族和寺院上層僧侶等農(nóng)奴主，占有西藏的全部土地——耕地、牧場(chǎng)和絕大部分牲畜。農(nóng)奴超過(guò)舊西藏人口的90%。農(nóng)奴主占有農(nóng)奴的人身，把農(nóng)奴當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)隨意支配。

　　農(nóng)奴主用差役和高利貸對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行殘酷的剝削，僅當(dāng)時(shí)西藏地方政府征收的差稅種類就達(dá)200多種。農(nóng)奴為農(nóng)奴主支的差，占農(nóng)奴戶勞動(dòng)量50%以上，高者可達(dá)70%到80%。藏族民諺中描寫道：“農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。”

　　舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級(jí)，明確規(guī)定人們?cè)诜�律上的地位不平等。農(nóng)奴主運(yùn)用成文法或習(xí)慣法，設(shè)立監(jiān)獄或私牢。地方政府有法庭、監(jiān)獄，大寺廟也設(shè)法庭、監(jiān)獄。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。

　　極端反動(dòng)、腐朽的封建農(nóng)奴制把西藏經(jīng)濟(jì)和西藏人民生活逼到了幾近崩潰的邊緣。據(jù)史料記載，在元代，西藏人口尚有100萬(wàn)左右，而到民主改革前的西藏人口僅有115萬(wàn)，在近700年的時(shí)間里，西藏地區(qū)人口僅增加10多萬(wàn)。曾經(jīng)擔(dān)任噶廈噶倫的阿沛·阿旺晉美曾哀嘆，再這樣下去，貴族們恐怕連生存也難以維持了。平叛后踏訪西藏的著名記者安娜·路易斯·斯特朗曾激憤地評(píng)論說(shuō)，“西方的流言蜚語(yǔ)說(shuō)中國(guó)‘鎮(zhèn)壓藏族’，這是徹頭徹尾的謊言，實(shí)際上，正是這些農(nóng)奴主對(duì)自己的人民進(jìn)行了種族滅絕�！�

　　1951年，中央人民政府與西藏地方政府簽訂了關(guān)于和平解放西藏的《十七條協(xié)議》后，中央從西藏當(dāng)時(shí)實(shí)際情況出發(fā)，確立了“慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針，沒(méi)有立即在西藏實(shí)行社會(huì)政治制度改革。1955年，國(guó)務(wù)院根據(jù)《十七條協(xié)議》的規(guī)定，決定成立西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)，開(kāi)始為成立西藏自治區(qū)進(jìn)行籌備工作。

　　為保住政教合一的農(nóng)奴制永不改變，1959年3月10日，以達(dá)賴為首的西藏反動(dòng)上層集團(tuán)不惜賣身投靠帝國(guó)主義，悍然發(fā)動(dòng)了旨在分裂祖國(guó)的全面武裝叛亂。1959年3月28日，周恩來(lái)總理簽署中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進(jìn)行民主改革，使百萬(wàn)農(nóng)奴翻身獲得了解放，西藏的歷史由此翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

　　西藏自治區(qū)社科院副研究員孫勇說(shuō)，民主改革一舉結(jié)束了當(dāng)時(shí)世界上被奴役人數(shù)最多、也是最黑暗的奴隸制，這不僅是西藏現(xiàn)代史上一個(gè)具有里程碑意義的偉大轉(zhuǎn)折，同時(shí)有力地促進(jìn)了人類文明的歷史進(jìn)程，這無(wú)疑是中國(guó)對(duì)人類文明進(jìn)步事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

　　西藏民主改革是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)西藏人民人權(quán)的一場(chǎng)偉大革命，其廣泛性、徹底性和完整性成為世界人權(quán)史上一座閃光的里程碑

　　“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待。”“任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應(yīng)予以禁止�！�

　　把《世界人權(quán)宣言》的理想從紙面變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在世界不同國(guó)家、不同民族和不同文化里，都是一個(gè)充滿艱辛的曲折過(guò)程，而把一個(gè)大寫的“人”字矗立在世界屋脊上始于1959年3月的民主改革。

　　在對(duì)世界主要的“廢奴運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行對(duì)比研究后，中國(guó)藏學(xué)研究中心張?jiān)蒲芯繂T指出，由于領(lǐng)導(dǎo)者不同，廢除農(nóng)奴、奴隸制的目的不同，西藏與歐美“廢奴”后所產(chǎn)生的結(jié)果也存在很大差別。相比之下，西藏民主改革則是徹底廢除封建農(nóng)奴制度，解放西藏百萬(wàn)農(nóng)奴的一次革命，它不同于歐美資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建特權(quán)的斗爭(zhēng)，它要解決的是占西藏人口95%以上的農(nóng)奴的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。西藏民主改革實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人權(quán)的廣泛性、徹底性和完整性在世界人權(quán)史上具有里程碑式的重大意義。

　　民主改革首先徹底解放農(nóng)奴和奴隸。平息叛亂后，壓迫西藏人民數(shù)百年的西藏地方政府及其所屬的軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄被解散，舊西藏法典及其野蠻刑罰被廢止。宣布解放農(nóng)奴和奴隸，廢除人身依附關(guān)系，廢除農(nóng)奴主放給勞動(dòng)人民的高利貸債務(wù)。百萬(wàn)農(nóng)奴生命安全和人身自由不再遭受農(nóng)奴主的強(qiáng)迫勞動(dòng)和非人待遇。

　　廢除封建農(nóng)奴主的土地所有制。參加叛亂的農(nóng)奴主的土地和其他生產(chǎn)資料被一律沒(méi)收，分配給農(nóng)奴和奴隸；未參加叛亂的農(nóng)奴主的土地和其他生產(chǎn)資料由國(guó)家出錢贖買后，分配給農(nóng)奴。百萬(wàn)農(nóng)奴第一次成為土地和其他生產(chǎn)資料的主人。

　　廢除政教合一的政治制度。實(shí)行政教完全分離，國(guó)家明令規(guī)定切實(shí)保護(hù)宗教信仰自由和愛(ài)國(guó)守法的喇嘛寺廟，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)不受干涉，同時(shí)廢除寺廟在政治、經(jīng)濟(jì)上的一切封建特權(quán)。相應(yīng)的，在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，改變了藏傳佛教神學(xué)思想的壟斷局面，人民群眾的精神面貌發(fā)生了巨大的變化。

　　逐步實(shí)行民族區(qū)域自治制度。民主改革使得西藏人民與全國(guó)各族人民一樣，享有憲法和法律規(guī)定的一切政治權(quán)利。1961年，西藏各地開(kāi)始實(shí)行普選，昔日的農(nóng)奴破天荒地獲得當(dāng)家作主的權(quán)利。1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立，西藏人民充分享有了自主管理地方事務(wù)的權(quán)利。

　　“上千年來(lái)，昔日農(nóng)奴頭一回有權(quán)利選舉自己的領(lǐng)導(dǎo)人，我有生以來(lái)頭一回明白了做人和做主人是怎么回事！”1965年，39歲的次仁拉姆當(dāng)選西藏自治區(qū)第一屆人大代表，投票選舉產(chǎn)生了自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，這個(gè)“朗生”的后代后來(lái)成為自治區(qū)人大副主任。

　　“分到土地后大家那個(gè)高興��！30多個(gè)兄弟找來(lái)了青稞酒，坐在地里邊喝邊慶祝。那個(gè)下午每個(gè)人都喝了好多酒，最后大家都醉倒在地里�！泵赚旑D珠說(shuō)。按照每人分7畝地的規(guī)定，這個(gè)在江孜帕拉莊園的農(nóng)奴一家三口人當(dāng)年分到了21畝地，此外還分到了336斤糧食和被子、衣物等生活用品。

　　“他們(解放軍)把我當(dāng)個(gè)人，問(wèn)寒問(wèn)暖，干完活兒給報(bào)酬，而老爺們把我當(dāng)成比牦牛不如的牲口。”13歲就在哲蚌寺干苦役的梧龍說(shuō)。和米瑪頓珠一樣，梧龍一家分到10畝地，1頭驢和1頭牛,興奮不已的梧龍到自己的地里一遍遍地來(lái)回走，“簡(jiǎn)直像在做夢(mèng)一樣！”

　　西藏民主改革實(shí)現(xiàn)了西藏社會(huì)制度的歷史性跨越，開(kāi)啟了中國(guó)特點(diǎn)、西藏特色的現(xiàn)代化道路，為西藏人民創(chuàng)造發(fā)展奇跡提供了基本前提和先決條件

　　2009年1月，自治區(qū)政府主席向巴平措向自治區(qū)人大代表和政協(xié)委員們報(bào)告，剛剛過(guò)去的2008年，全區(qū)生產(chǎn)總值預(yù)計(jì)達(dá)到392億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比1959年增長(zhǎng)65倍，連續(xù)16年保持了兩位數(shù)的增長(zhǎng)；人均生產(chǎn)總值超過(guò)14000元，按可比價(jià)格計(jì)算，比1959年的142元增長(zhǎng)了27倍。

　　現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)世界各國(guó)和各民族的共同課題，發(fā)展中國(guó)家和后進(jìn)民族現(xiàn)代化愿望尤為迫切，古老的西藏也概莫能外。當(dāng)年，面對(duì)西藏貧弱落后的狀況，十三世達(dá)賴?yán)�嘛曾親自下令實(shí)行現(xiàn)代化的“新政”，希望把西藏引上現(xiàn)代化的發(fā)展道路。但“政教合一”的腐朽社會(huì)制度的制約和帝國(guó)主義的干擾破壞，“新政”以失敗告終。是1951年的和平解放，開(kāi)啟了西藏走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史進(jìn)程，而1959年的民主改革，實(shí)現(xiàn)了西藏社會(huì)制度的歷史性跨越，催生了“中國(guó)特點(diǎn)、西藏特色”的現(xiàn)代化之路。

　　世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，制度性障礙是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最大的絆腳石。西藏民主改革就是一個(gè)廢除舊制度，建立新制度的社會(huì)變革系統(tǒng)工程。中國(guó)社科院郝時(shí)遠(yuǎn)研究員指出，民主改革充分考慮了西藏的特殊性，一方面采取了與內(nèi)地不同的方針政策，另一方面也借鑒了其他少數(shù)民族地區(qū)民主改革的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了包括土地制度、階級(jí)關(guān)系、城鎮(zhèn)牧區(qū)、基層政權(quán)建設(shè)、牧工牧主兩利、宗教信仰、寺廟管理、贖買等一系列民主改革的政策規(guī)范和具體措施。

　　民主改革后，西藏的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度與祖國(guó)內(nèi)地一致，加強(qiáng)了中央政府對(duì)西藏的領(lǐng)導(dǎo)，為全國(guó)人民支援西藏建設(shè)準(zhǔn)備了條件，從而為西藏和全國(guó)一起走向現(xiàn)代化提供了制度保證。在民主改革奠定的現(xiàn)代社會(huì)制度基礎(chǔ)上，作為后發(fā)地區(qū)的西藏真正邁上了跨越式發(fā)展的道路。中央先后四次召開(kāi)西藏工作座談會(huì)，針對(duì)西藏現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的具體情況，先后提出了“加快西藏發(fā)展”，“實(shí)施跨越式發(fā)展”，“在科學(xué)發(fā)展的軌道上推進(jìn)跨越式發(fā)展”的戰(zhàn)略，回答了西藏實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題。同時(shí)確定了對(duì)口支援西藏和全國(guó)支援西藏的大政方針，并結(jié)合西藏實(shí)際，制定了諸多有利于西藏發(fā)展的優(yōu)惠政策。西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出又好又快的態(tài)勢(shì)，西藏社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程大大加快。

　　今天的西藏，人們慣于用“五十載跨越上千年”來(lái)感嘆半個(gè)世紀(jì)以來(lái)雪域高原發(fā)生的滄桑巨變——

　　舊西藏沒(méi)有一條公路，而目前全區(qū)公路通車總里程達(dá)4.86萬(wàn)公里，擁有和在建機(jī)場(chǎng)5個(gè),開(kāi)通航線15條；2007年,青藏鐵路通車，結(jié)束了西藏沒(méi)有鐵路的歷史。

　　以旅游業(yè)為主導(dǎo)的特色產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有。2007年，進(jìn)藏游客達(dá)402萬(wàn)人次，旅游總收入48億元，分別是1980年的1151倍和3704倍。

　　舊西藏沒(méi)有一所現(xiàn)代意義的學(xué)校，占人口95%的農(nóng)奴根本沒(méi)有受教育的權(quán)利。而目前全區(qū)已建成了具有西藏地方特色和民族特點(diǎn)的現(xiàn)代教育體系。文盲率降至2.4%,人均受教育年限達(dá)6.3年。

　　舊西藏人均壽命僅有35.5歲。而現(xiàn)在西藏鄉(xiāng)鄉(xiāng)有衛(wèi)生院，村村有衛(wèi)生室，孕婦死亡率由50年前的50%。下降到2.5%。、嬰兒死亡率由430%。下降到6.6%。。全區(qū)人口發(fā)展到280萬(wàn)，人均預(yù)期壽命提高到67歲。

　　西藏的文化事業(yè)從未像今天這樣繁榮。50年來(lái)，國(guó)家對(duì)西藏文化進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘、搶救和整理，出版了《大藏經(jīng)》等佛教經(jīng)典。累計(jì)投資7億多元維修了1400座寺廟、文物古跡和宗教活動(dòng)場(chǎng)所。同時(shí)，廣播、電視、通信、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息傳遞手段與全國(guó)乃至世界同步。

　　從西藏看世界，我們會(huì)有許多感慨——

　　2006年5月10日，法國(guó)決定將每年5月10日確定為廢除奴隸制紀(jì)念日。

　　2007年8月23日，英國(guó)“奴隸之港”利物浦紀(jì)念“廢奴”200年。

　　2008年7月29日，美國(guó)國(guó)會(huì)首次為曾實(shí)施奴隸制正式道歉。

　　2009年1月19日， 中國(guó)西藏自治區(qū)人大決定將每年的3月28日設(shè)立為“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。

　　回顧1959年廢除西藏封建農(nóng)奴制、實(shí)行民主改革這段歷史，喜看西藏50年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的巨大成就， 比較中外“廢奴”運(yùn)動(dòng)的特征，可以得出一個(gè)結(jié)論：埋葬西藏農(nóng)奴制，解放百萬(wàn)農(nóng)奴具有無(wú)可置疑的正義性和正當(dāng)性，西藏平叛及民主改革是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)人類文明進(jìn)步事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)，是世界文明史上值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的光輝一頁(yè)！（張 帆　蘇銀成　汪志球）