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　　一名20歲左右的瘦弱男子，由于自己所駕駛的寶馬車(chē)無(wú)牌照、無(wú)保險(xiǎn)，被高速交警攔下要求暫扣車(chē)輛。誰(shuí)想到，“寶馬男”當(dāng)場(chǎng)發(fā)飆，高聲叫道“要扣車(chē)，這輛車(chē)我不要了，你們開(kāi)去好了，我無(wú)所謂的�！边@個(gè)某私營(yíng)企業(yè)老總的兒子、俗稱“富二代”的年輕人，甚至大言不慚地叫囂“500萬(wàn)擺平交警”，還在高速公路接連上演了“砸車(chē)秀”和“自尋短見(jiàn)秀”的鬧劇，令交警和路人瞠目結(jié)舌。(《錢(qián)江晚報(bào)》8月12日)

　　杭州“5·7”飆車(chē)案震驚全國(guó)，在此前后，北京、重慶等地也發(fā)生過(guò)類(lèi)似的“富二代”飆車(chē)致人死傷的悲劇，“富二代”教育隨后成為一個(gè)非常熱門(mén)的話題。筆者以為：對(duì)“富二代”固然需要進(jìn)行“財(cái)富教育”，由于這是一個(gè)特殊的群體，對(duì)其教育的難度更大，這些都是客觀事實(shí)。然而，對(duì)“富二代”僅僅是教育的問(wèn)題嗎？改革開(kāi)放已經(jīng)歷了30多年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)波瀾壯闊，不能一概認(rèn)為，一路走過(guò)來(lái)的“富一代”們都是精神貧困者。再者，重視財(cái)富繼承和精神傳承乃至“一切為了下一代”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“富一代”們即使再忙，完全忽視子女教育的人畢竟還是少數(shù)。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)的“富二代”問(wèn)題，其主要根源是社會(huì)縱容。

　　正所謂“存在決定意識(shí)”�！案欢�代”們?nèi)绾慰创�和�?duì)待財(cái)富，與權(quán)力如何看待和對(duì)待財(cái)富，有十分密切的關(guān)系。舉個(gè)例子：“富二代”一旦犯事，無(wú)論是飆車(chē)撞死人還是別的人身傷害事件，“富一代”們借助各種資源、動(dòng)用各種手段以達(dá)到盡量使子女減輕處罰的目的，此乃人之常情。問(wèn)題在于，其目的常常是可以甚至是不難達(dá)到的：要么花錢(qián)買(mǎi)減刑，要么疏通行政權(quán)力干預(yù)司法。如此一來(lái)，一種扭曲的“財(cái)富觀”便很容易在“富二代”的內(nèi)心深處建立起來(lái)。

　　說(shuō)穿了，對(duì)“富二代”的社會(huì)縱容，還是來(lái)源于權(quán)力對(duì)“富一代”的特殊關(guān)照：孩子犯事了，對(duì)地方GDP、稅收有著重要貢獻(xiàn)的企業(yè)家一旦說(shuō)情說(shuō)到門(mén)上，當(dāng)權(quán)者難道能不給一點(diǎn)兒面子？

　　“富二代”們?nèi)绾慰创�和�?duì)待財(cái)富，以及如何看待他人的生命，與整個(gè)社會(huì)如何看待和對(duì)待財(cái)富同樣有著密切關(guān)系。“富二代”們當(dāng)然有其特定的社交圈，但這個(gè)圈子畢竟是狹小的，他們還需要在更廣泛的社會(huì)交往中彰顯自身價(jià)值、獲得心理滿足。

　　無(wú)論是恬不知恥的炫富還是精神貧窮的表露，假如受到的全是蔑視和鄙夷，其自身價(jià)值、心理滿足肯定就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，甚至可能形成一種強(qiáng)有力的環(huán)境制約，從而促其反思。假如得到的更多是艷羨和巴結(jié)，情況則相反。不能不說(shuō)，樹(shù)立正確的財(cái)富觀和平等意識(shí)是當(dāng)今“富二代”們最需解決的精神文化問(wèn)題，更多不富的人同樣面臨這樣的問(wèn)題。

　　所以，對(duì)于“富二代”的教育問(wèn)題，僅僅歸咎于他們的父輩不僅顯得有些不公允，也無(wú)法找到有效的解決途徑。 (劉以賓)