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　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務經書面授權)

　　每一顆巨星的隕落，都會讓我們傷感一番，都會讓我們頭頂?shù)男强瞻档�些許。然而，似乎很少有一顆巨星之殤，會如錢學森的離去一樣， 引起從上至下的深切關注。

　　在中國，很少有一位科學家能取得如此卓越的專業(yè)成就，同時其命運與政治、民族、時代有如此緊密的聯(lián)系，更鮮有一位科學家，如此廣泛地涉獵如此廣泛的領域。

　　在中國，錢學森身體力行地詮釋了什么是科學家，什么是科學精神，那就是對這個世界永遠充滿好奇與探索，不為自己設置任何禁區(qū)。錢學森身后留下了一筆豐厚的精神遺產，而只有完整全面地理解錢學森，才能體味他對中國的真正價值

　　錢學森，導彈以外的軌跡

　　這位中國的“導彈之父”不僅是一名技術專家，還被認為是一位文、理、工結合型的科學家。在這個永遠對世界充滿好奇心和探索精神的科學家眼里，科學無禁區(qū)，思想無禁區(qū)

　　文/安然

　　在中國，錢學森不僅是一位科學家的名字，而且是對科學家這個詞的詮釋。

　　大多數(shù)人從走進學校的那一天起就認識了他——教學樓的墻壁上總是懸掛著中外科學巨匠們的畫像用以激勵學生，錢學森就是其中的一位�？∫莸耐獗�、優(yōu)雅的氣質、和藹的微笑、深邃的眼光、圓闊的額頭、稀疏的頭發(fā)⋯⋯ 在無數(shù)青年人的腦海里，錢學森定格了一個完美的科學家形象。

　　錢學森不僅是一位科學家，而且是一顆星——一顆國際編號為3763的小行星在8年前被命名為“錢學森星”。如今，作為科學家的錢學森已然隕世，但是，在歷史的天空中，錢學森必將是中國科學技術史上的一顆明星——就像那顆距離地球大約2.23億公里的“錢學森星”一樣，長久閃耀在蒼穹。

　　從44歲回國到98歲去世；從一個年富力強的科學才俊，到一個德隆望尊的耄耋老人，錢學森在半個多世紀的歲月里，備受歷屆國家領導人的尊崇：他是建國早期在周恩來的親自過問下引進的“海歸”；他受邀參加毛澤東的生日宴會，并被毛特意安排坐到自己的身邊；鄧小平論及科學技術時每每提到錢學森的名字；江澤民授予他的這位上海交通大學的學長“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號；胡錦濤親自登門到家中給他拜年；溫家寶更是像朋友串門一樣連年去看望他——最后一次是在他去世前的86天。

　　在這個國家，對錢學森的尊重，幾乎就象征著對知識、對科學的崇尚。

　　導彈、衛(wèi)星、空氣動力學、航空工程學，錢學森的專業(yè)領域雖然并不直接關乎民生，但是，這位科學家的故事卻能夠被許許多多普通老百姓津津樂道，因為他不僅是一位科學家，還是一個愛國者、一名軍人；是一種精神、一種驕傲。一個從美國人的軟禁中掙脫出來返回祖國的科學英才，他的故事本身就是一個傳奇，當這個故事契合了中國人傳統(tǒng)中的“家國情懷”和現(xiàn)實中的政治熱情的時候，一個科學英雄就矗立起來了，早已超越了科學技術本身。而他所創(chuàng)建和領導的航天事業(yè)，讓他的祖國能夠發(fā)射導彈，把衛(wèi)星送上天，從一個處在冷戰(zhàn)時代的落后國家，到迅速擁有了強大防御能力——對一個國家和民族的發(fā)展大計來說，錢學森的功績似乎如何解讀都不為過。

　　不過，錢學森終究是一名科學家，在花費了30余年的時間完成了國家交給他的重大歷史使命以后，這位“科學元帥”甚至對他身邊的秘書說過：其實，搞“兩彈”這種工程項目是組織上的任務，并不是我的興趣所在，我的興趣是在學術領域，是在思想上的創(chuàng)新。

　　的確，這位中國的“導彈之父”不僅是一名技術專家，還被認為是一位文、理、工結合型的科學家。

　　1950年以后，他在美國麥卡錫運動泛濫成災，自己受到無端指控，行動自由受到美國移民局的限制和聯(lián)邦調查局特務的監(jiān)視，而且被吊銷了國防部的通行證，無法再繼續(xù)參與機密軍事科技研究的情況下，為了轉移美方的注意力，及時調整心態(tài)，進入一個新的理論領域，并最終創(chuàng)建了“工程控制論”。在他回國之后，“工程控制論”在國內形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學支持。后來，錢學森曾經直截了當?shù)卣f：“從前我在國外呆了很長時間，覺得在工作、搞學問中有幾個竅門。1955年回到祖國，發(fā)現(xiàn)我那些竅門原來就是馬克思主義哲學，就是辨證唯物主義。”

　　錢學森對科學思想和方法論的探究始終伴隨著他在技術上的鉆研，并且從未終結過。在20世紀80年代初，他把對工程控制論的理論探索，和組織指揮“兩彈一星”等重大科研工程的實踐相結合，提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學、開放的復雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學”思想。至此，這位備受尊崇的科學家似乎找到了解讀科學問題的萬能鑰匙，他快速地掙脫了“導彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學”和“系統(tǒng)科學理論”的路線，開始了一場對不同領域的科學技術問題的全面解讀。

　　錢學森開始審視中醫(yī)，他寫道，“我并不是一個中醫(yī)，但我認為傳統(tǒng)醫(yī)學是個珍寶，因為它是幾千年實踐經驗的總結，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴重缺點。所以中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學發(fā)展的正道，而且最終會引起科學技術體系的改造——科學革命�！�

　　他同時又認為：中醫(yī)理論是事實和臆想以及猜測的混合，是經典意義的自然哲學，不能說是現(xiàn)代意義上的科學�；蛘哒f，中醫(yī)是“前科學”，即尚待進入科學技術體系的知識。他甚至在1981年《自然雜志》第4 卷第7 期題為《開展人體科學的基礎研究》一文中提出：氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學最根本的道理，不是神秘的，而是同現(xiàn)代科學技術最前沿的發(fā)展密切相關的，因而它們本身就是科學技術的重大研究課題。

　　實際上，在中國，任何時候、由任何人談論和中醫(yī)有關的問題，都會招致非議，導彈專家錢學森論及中醫(yī)，又怎能免得了讓一些中國人“不高興”？錢學森對于中醫(yī)的論述顯然沒有他“衛(wèi)星上天”的成就那般令世人信服，但這些并沒有影響他和他的追隨者不斷解讀更廣泛領域的科學問題。

　　1958年3月1日，錢學森在《人民日報》上發(fā)表了一篇題為《不到園林，怎知春色如許——談園林學》的文章，此文被視為錢學森對建筑與城市研究的肇始。及至20世紀90年代初，錢學森公開提出：要發(fā)揚中國園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個城市建成一座大型園林，錢稱之為“山水城市”。在錢學森的倡議下，1993年2月27日在北京召開了“山水城市座談會”，錢學森在為此次大會寄來的書面發(fā)言《社會主義中國應該建山水城市》中說，“山水城市的設想是中外文化的有機結合。是城市園林與城市森林的結合。山水城市不該是21世紀的社會主義中國城市構筑的模型嗎?”

　　錢學森的“系統(tǒng)科學觀”總能被應用到不同領域而推出新的理論。比如，他和年輕學者張沁文于1980 年提出了農業(yè)系統(tǒng)工程理論，用以分析我國農業(yè)發(fā)展存在的問題和解決對策�！稗r業(yè)是一個巨大而復雜的系統(tǒng)。一旦農業(yè)系統(tǒng)工程用到知識密集的農業(yè)產業(yè)、林業(yè)產業(yè)、草業(yè)產業(yè)、海業(yè)產業(yè)、沙業(yè)產業(yè)，定會大顯身手，不但體系的組織，而且在日常生產調度上，都會顯示其威力”。錢學森提出的“大農業(yè)”的概念，不僅包括傳統(tǒng)的農林牧副漁，還包括蟲業(yè)(即養(yǎng)蜂、養(yǎng)蠶、養(yǎng)蚯蚓等) 、微生物業(yè)(即利用微生物發(fā)酵搞沼氣、生產飼料、生產蛋白質等)。

　　功成名就的錢學森著迷于以他從航天技術的實踐中提煉出來的系統(tǒng)科學的方法，去解讀社會和自然科學領域形形色色的問題。這個“天性害羞、內向、才智過人、只想一輩子安分守己做研究的科學家”似乎是為了某種“宏大敘事”而生的，他對科學問題全方位的涉獵，在“博大”的同時，有時候也會被認為有失“精深”。在這個永遠對世界充滿好奇心和探索精神的科學家眼里，科學無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品 ——震天動地的導彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學森，僅有這些是不夠的。 ★