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　　中新網(wǎng)3月23日電 《日本新華僑報(bào)》23日刊出署名文章說(shuō)，如今在中日兩國(guó)之間都有一些喜愛(ài)“自拍磚頭”以顯示其愛(ài)國(guó)威武的人。這種做法除了能夠傷害中日兩國(guó)的國(guó)民感情以外，意義實(shí)在不大。將其列為“禁忌”是有道理的。

　　文章摘錄如下：

　　近年來(lái)，中國(guó)武漢大學(xué)的櫻花園已經(jīng)在每年初春成為中國(guó)民間對(duì)日情感的一個(gè)“晴雨表”。3月21日下午3時(shí)左右，一對(duì)母女在武漢大學(xué)櫻花園內(nèi)穿和服拍照，引來(lái)眾多學(xué)子圍觀聲討———“不要穿和服在武大拍照！”至此，“口水愛(ài)國(guó)主義”再次上演。

　　在社會(huì)生活中，有許多這樣的人，一旦發(fā)現(xiàn)有些事物不合乎自己心意，便欲除之而后快。仗著想象中的人多勢(shì)眾，全然不顧他人的體驗(yàn)與感受，無(wú)視他人審美的權(quán)利或者生活的權(quán)利。

　　有人說(shuō)：“你有寬容和服的自由，我也有看不慣和服的自由。”此話不假，如羅素所說(shuō)：“須知參差不齊乃是幸福的本源。”人類文明之所以異彩紛呈，就在于人們能或多或少做到各執(zhí)己見(jiàn)，保持自己的獨(dú)立性。

　　然而，在此需要明確的是，表達(dá)觀點(diǎn)是一回事，禁止他人表達(dá)則是另一回事。正如寬容和服的人沒(méi)權(quán)在未經(jīng)這對(duì)母女同意的情況下，迫令她們穿上和服拍照，同樣，看不慣別人穿和服的人，同樣無(wú)權(quán)將她們從拍照地驅(qū)趕。

　　銘記歷史不是恨屋及烏。畢竟，當(dāng)年遺禍亞洲的日本軍國(guó)主義，并不能代表今日的日本，更不能代表日本自古以來(lái)的所有文化。當(dāng)歷史翻過(guò)血淋淋的一頁(yè)，回歸生活的常態(tài)，人們看到日本并非只有戰(zhàn)馬軍刀，它還有《排球女將》、《血凝》、《阿信》，有大江健三郎和川端康成，有黑澤明、《楢山節(jié)考》和《東京愛(ài)情故事》，有在中國(guó)消失異地留存的唐都文化。事實(shí)上，從服飾史的角度說(shuō)，和服便是仿照中國(guó)隋唐服式(唐衣)和吳服改制而成。

　　不難推斷，倘使和服必須做日本軍國(guó)主義的“文化替罪羊”，倘使武漢大學(xué)的學(xué)子還要生拉硬拽、恨屋及烏，恐怕作為武漢一景的武漢大學(xué)櫻花也將難以保全。櫻花是日本的國(guó)花，被日本人視為精神的象征，而當(dāng)武漢大學(xué)櫻花乃至全中國(guó)的櫻花被人以“愛(ài)國(guó)”的名義毀掉，其結(jié)果不會(huì)是損毀日本文化，而只是中國(guó)人被自己人剝奪了觀賞櫻花的權(quán)利；其所見(jiàn)證的，不是他們多有“愛(ài)國(guó)”精神，而是如何被自己的仇恨左右，喪失了生活的理智。

　　一些人聲討一對(duì)母女在武大櫻園內(nèi)穿和服拍照，難免讓人想起舊時(shí)的混混打架。雙方動(dòng)手之前，一方先朝自己腦門(mén)拍一磚頭，表示自己夠狠、有血性。其實(shí)，這只不過(guò)是自殘。不同的是，如今在中日兩國(guó)之間都有一些喜愛(ài)“自拍磚頭”以顯示其愛(ài)國(guó)威武的人。這種做法除了能夠傷害中日兩國(guó)的國(guó)民感情以外，意義實(shí)在不大。將其列為“禁忌”是有道理的。(熊少游)