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　　中新網(wǎng)6月12日電 《日本新華僑報(bào)》日前刊出署名文章說(shuō)，從歷史上看，漢字一致化，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)歷史連續(xù)、文化傳承、民族認(rèn)同及國(guó)家統(tǒng)一，具有無(wú)可替代作用。無(wú)論繁體字還是簡(jiǎn)體字，都要視為“中國(guó)字”，都需炎黃子孫“了解之同情”。馬英九“識(shí)繁書(shū)簡(jiǎn)”的倡議，首先是一個(gè)文化上的倡議，但同時(shí)也能帶來(lái)政治上的豐厚收益。

　　文章摘錄如下：

　　語(yǔ)言是存在的家園，文字是文化的遺傳密碼。從歷史上看，漢字一致化，即“書(shū)同文”，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)的歷史連續(xù)、文化傳承、民族認(rèn)同以及國(guó)家統(tǒng)一等，具有無(wú)可替代的作用。因此，當(dāng)臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九首度明確建議兩岸可就“識(shí)繁書(shū)簡(jiǎn)”(臺(tái)灣媒體多稱“識(shí)正書(shū)簡(jiǎn)”)達(dá)成協(xié)議，而大陸國(guó)臺(tái)辦也迅速予以正面回應(yīng)的時(shí)候，中華民族的統(tǒng)一又現(xiàn)明朗愿景。

　　簡(jiǎn)單地回顧一下歷史，有助于體會(huì)馬英九“識(shí)繁書(shū)簡(jiǎn)”倡議的重要性。1949年之后，兩岸分治。20世紀(jì)六七十年代，大陸批判傳統(tǒng)文化，而臺(tái)灣則提出“保臺(tái)灣以存中國(guó)文化之統(tǒng)”的口號(hào)。21世紀(jì)前后的一段時(shí)間內(nèi)，大陸開(kāi)始尊重傳統(tǒng)，但臺(tái)灣當(dāng)局一些人卻開(kāi)始大搞所謂的“去中國(guó)化”。也就是說(shuō)，近60年內(nèi)，海峽兩岸對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，一直像平行線，民間文化交流雖然有之，但官方的文化協(xié)商卻是奢望。

　　馬英九當(dāng)選臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人后，由于他熟稔并尊重傳統(tǒng)文化，寫(xiě)得一手漂亮的毛筆字，甚至穿著長(zhǎng)袍公祭孔子和遙祭黃帝，特別是停止已往臺(tái)灣當(dāng)局的“去中國(guó)化”，為海峽兩岸的政治互信和文化協(xié)商營(yíng)造了有利氛圍。海峽兩岸對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，由過(guò)去的平行線變成了現(xiàn)在的交集線，成為促進(jìn)官方文化協(xié)商的一個(gè)良機(jī)。

　　馬英九提出“識(shí)繁書(shū)簡(jiǎn)”的倡議，邁出的是具有實(shí)質(zhì)性的一步。事實(shí)上，早在2008年時(shí)，臺(tái)灣民間就提出了諸如兩岸共同進(jìn)行“春節(jié)申遺”和“漢字申遺”等文化建議，但缺少官方協(xié)商機(jī)構(gòu)和機(jī)制來(lái)推動(dòng)。

　　簡(jiǎn)體字確實(shí)開(kāi)始走出國(guó)門(mén)、走向世界，但也要看到，呼吁和推動(dòng)繁體字復(fù)興的文化運(yùn)動(dòng)也在蓬勃興起�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，海峽兩岸，一家是使用“繁體字”的臺(tái)港澳地區(qū)以及為部分華人華僑，一家是使用“簡(jiǎn)體字”的大陸以及部分華人華僑，這樣不利于中華文明軟實(shí)力的傳播，反而容易造成文化資源的分裂與內(nèi)耗。

　　此外，繁體字代表著傳統(tǒng)中國(guó)文化，代表著一個(gè)長(zhǎng)歷史的大傳統(tǒng)；簡(jiǎn)體字則代表著現(xiàn)代中國(guó)文化，代表著一個(gè)短歷史的小傳統(tǒng)。由于越來(lái)越多的年輕人很少使用繁體字，所以傳統(tǒng)中國(guó)文化正在漸行漸遠(yuǎn)。由此出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代脫節(jié)的獨(dú)特文化現(xiàn)象，并造成了國(guó)人的文化焦慮。單純地大呼保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，而置由于文字不同所造成的文化斷裂于不顧，斷非明智之舉。

　　所以，最好的途徑是，無(wú)論是繁體字還是簡(jiǎn)體字，都要視為“中國(guó)字”或“國(guó)字”，都需要炎黃子孫的“了解之同情”。具體的解決辦法則是大力推進(jìn)“識(shí)繁書(shū)簡(jiǎn)”，先在字體和文化上把“一國(guó)兩家”整合起來(lái)。由此而言，馬英九“識(shí)繁書(shū)簡(jiǎn)”的倡議，首先是一個(gè)文化上的倡議，但同時(shí)也能帶來(lái)政治上的豐厚收益。(王達(dá)三)