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　　中新網10月9日電 澳門《新華澳報》日前刊出署名富權的文章說，由兩岸人民共同參與的“媽祖信俗申報非遺”成功，使我們想到了，比“非遺”更重要的“世界自然遺產”和“世界文化遺產”，也可由兩岸共同參與申報。一方面，滿足臺灣同胞參與國際組織活動的合理愿望，另一方面，也可借此強化兩岸同屬一個中國的信念，抵制“文化臺獨”。

　　文章摘編如下：

　　在十三億中國人民歡慶新中國甲子華誕之際，國際社會也送上了一份厚禮：九月三十日在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化政府間委員會會議決定，中國蠶桑絲織技藝等二十二個中國申報項目，成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。

　　而在這二十二個中國項目中最具特殊意義的，是“媽祖信俗”。因為這是首宗由兩岸相關團體、人士共同推動的“申非遺”項目，而且“媽祖信俗”的“申非遺”成功，有利于進一步推動兩岸民間交流，強化海峽兩岸同屬一個中國的意識，對推動兩岸關系和平發(fā)展以至是國家和平統(tǒng)一大業(yè)，具有特殊的作用。

　　實際上，媽祖信俗不但是海峽兩岸的重要信俗，更是臺灣地區(qū)民間信仰中最大的一種信仰，共有一千六百多萬媽祖信眾，占臺灣總人口的百分之七十。而且，大部份媽祖宮廟是位于臺灣地區(qū)的中南部，是當地漁農民的精神寄托，在眾善男信女的心目中，享有至高無上的地位。在臺灣“內政部”登記的媽祖廟達七百多家，幾乎無處不有。自兩岸開放交流以來，到大陸湄洲媽祖廟進春的臺灣媽祖信徒，已近千萬人次。

　　值得注意的是，媽祖原先是一位航海女神，早期從大陸移居臺灣的先民們，正是為了安全橫渡波濤洶涌的臺灣海峽，把媽祖神像帶在身上，以作庇護，從而將媽祖信仰傳播到全島各地。這正是凸顯了臺灣地區(qū)的所“本省人”，其實其先后就是來自祖國大陸。媽祖信俗更是證明了海峽兩岸同屬一個中國。因此，媽祖信仰對于提醒臺灣信眾們不要忘記自己的根是來自祖國大陸，有著十分正面的意義。

　　由此，大陸有關部門在籌劃將“媽祖信俗”申請“非遺”的過程中，受到了臺灣相關團體、人士的高度關注，并熱誠協(xié)助。今年五月十六日，臺灣媽祖聯誼會會長、大甲鎮(zhèn)瀾宮副董事長鄭銘坤和新港奉天宮、北港朝天宮等臺灣各媽祖宮廟的董事長、主委以及信眾代表，從臺中港直航到福建湄州的媽祖祖廟參加了隆重的祭祀大典，在祭祀媽祖祈福大典后又簽名支持“媽祖信俗”申報“世界非物質文化遺產”。他們返臺后，也發(fā)動臺灣地區(qū)的媽祖信徒聯署，使“媽祖信俗”得以連闖三關，申報“世界非物質文化遺產”成功，奠定了雄厚的群眾基礎。

　　因此，當“媽祖信俗”被列入“非遺”的消息傳來后，兩岸各界興奮不已，紛紛表示祝賀。鄭銘坤指出，這是兩岸共同努力所獲得的成功，是兩岸廣大媽祖信眾的共同大喜事。媽祖文化包括媽祖信俗是中華優(yōu)秀文化中的組成部分，是兩岸共同的寶貴財富。媽祖信俗千百年來為百姓所崇拜而傳承至今，尤其是臺灣民眾普遍信仰媽祖，不僅是出于祈福消災，也是尋根謁祖、民族精神的傳承，很多人都把到福建莆田湄洲媽祖祖廟謁祖進香當作一生最大的心愿。臺灣媽祖聯誼會每年都組織上百個宮廟、組織數萬島內信眾，通過海上直航或其它方式到湄洲祖廟進香。在兩岸民間交流交往中，媽祖文化以其民間信仰的強大凝聚力，起到了極大的推動作用。

　　他表示，作為“媽祖信俗”申報“世遺”的支持者、參與者之一，作為臺灣媽祖聯誼會的負責人，今后要繼續(xù)崇奉和頌揚立德、行善、大愛的媽祖精神，全方位地推動兩岸媽祖文化交流交往和經貿合作，共創(chuàng)雙贏的光明未來。

　　這確是一個深入推動兩岸民間交流的好時機，也是滿足臺灣人民“走向國際”的一個好模式。在國慶／中秋假期過后，應集中精力研究，如何擴大“媽祖信俗”被列入“非遺名錄”的影響，推動更多更廣闊的兩岸媽祖信俗交流活動。比如，邀集兩岸媽祖宮會代表聯合舉行慶賀活動，制作相關特輯，并組織內地一些文藝團體，如南京軍區(qū)文工團的大型舞劇《媽祖》等，到臺灣演出以示慶賀，使兩岸同屬一個中國的信念更深入人心。

　　由兩岸人民共同參與的“媽祖信俗申報非遺”成功，使我們想到了，比“非遺”更重要的“世界自然遺產”和“世界文化遺產”，也可由大陸主導、兩岸共同參與申報。一方面，可滿足到臺灣人民極為盼望能擁有“世遺”項目的熱切心愿；另一方面，也可借此強化兩岸同屬一個中國的信念，抵制“文化臺獨”。

　　實際上，臺灣地區(qū)有申報“世遺”的強烈意愿 ，臺灣“行政院文建會”自二零零二年起，每年都舉行一系列的文化論壇“世界遺產系列講座”，邀請相關專業(yè)人員及學者專家發(fā)表研究報告或論文，甄選臺灣地區(qū)可以申報“世界遺產”的項目�！拔慕〞�”每年還隆而重之地將當年的研究成果印制成精美的專輯，寄發(fā)各研究單位，當然也寄發(fā)給聯合國教科文組織及世界遺產委員會。

　　然而，連“文建會”自己也知道，臺灣地區(qū)并非是聯合國的成員，無法直接向聯合國教科文組織世界遺產委員會申報“世界遺產”。為此，有臺灣學者受到韓國以“端午節(jié)”搶注“非物質文化世界遺產”的刺激，提出應將“媽祖”作為申報“非遺”項目，并建議與大陸一同申報。

　　現在，經兩岸共同努力，“媽祖信俗”終申報“非遺”成功。受此啟發(fā)，我們何不思考從臺灣“文建會”已甄選出十二處可以申報“世遺”的“潛力點名單”中，挑選其中的可與大陸內地、香港也有的項目，“打包”捆綁在一起申報“世遺”，既滿足臺灣同胞參與國際組織活動的合理愿望，又能凸顯臺灣是中國的一部分？這是為我國的國家統(tǒng)一大業(yè)服務的大事，而且也可使臺灣地區(qū)和香港特區(qū)脫離“世界遺產空白點”。

　　其中最有意義的，當屬將大陸內地、香港、澳門與臺灣的孫中山遺跡捆綁起來，以《孫中山紀念建筑》等為題，整體“打包”，進行“申遺”。全世界人民都樂見海峽局勢緩和，樂見兩岸繼承孫中山先生的遺志。這將為紛亂的世界局勢，提供一個和平解決各類紛爭的范例。因此，將紀念孫中山先生的建筑物“打包申遺”，既有利于促進中國的和平統(tǒng)一大業(yè)，也有助于推動世界和平。

　　另外，也可將大陸廈門和臺灣金門的“炮戰(zhàn)遺跡”捆綁起來，以“廈門和平公園”的名義，申請“世界文化遺產”。倘能成功，也是彰顯了中國人民為爭取區(qū)域和平所取得成就的力量象征，對于保護世界和平及區(qū)域穩(wěn)定，具有高度的政治意義。

　　還有，還可將將臺灣的“澎湖玄武巖”地質景觀，和香港特區(qū)東海岸的玄武巖景觀，與大陸漳州的玄武巖景觀“綁捆”起來進行申報，應可凸顯祖國大陸和臺灣、香港地脈相連，同屬一個中國，而且也可使臺灣地區(qū)和香港特區(qū)脫離“世界遺產空白點”。