要發(fā)展中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，除了要掃清資金、政策、體制的“障礙”以外，更大的“障礙”是思想深處的觀念障礙。這種觀念性障礙，人為地造成了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走向世界占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的困難。
一段時(shí)期以來(lái)，內(nèi)地不少有識(shí)之士紛紛撰文，為中國(guó)在步入經(jīng)濟(jì)大國(guó)行列的同時(shí)，在文化產(chǎn)業(yè)方面仍居弱國(guó)地位感到焦慮。應(yīng)該說(shuō)，這種基于焦慮的疾呼很有道理，因?yàn)樗泵娴氖且环N不可否認(rèn)的事實(shí)和一種不可阻擋的趨勢(shì)。
早在1998年，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的視聽(tīng)產(chǎn)品的出口額就已經(jīng)位居出口業(yè)的第二位，僅次于科技含量極高的航空航天業(yè)。而英國(guó)在上世紀(jì)30年代，其文化產(chǎn)品的年產(chǎn)值就已超過(guò)國(guó)內(nèi)各類(lèi)產(chǎn)品，排在汽車(chē)工業(yè)之后，位居“亞軍”。韓國(guó)在遭遇亞洲金融危機(jī)后，也提出了“文化立國(guó)”的方針。很快，一股其勢(shì)洶涌的“韓流”就開(kāi)始席卷東南亞、日本甚至中國(guó)。風(fēng)靡亞洲的韓版電影、電視劇、歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲，產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，僅在2004年收入就達(dá)400億美元。如果加上受“韓流”影響劇增的旅游收入，那就難以計(jì)算了。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，僅20集《冬季戀歌》就帶來(lái)了3億美元的旅游收入。
文化產(chǎn)業(yè)趨全球化
而在中國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)雖然也有不小發(fā)展，但其規(guī)模與公眾需求及在GDP中所占比例還相差甚遠(yuǎn)，更不要說(shuō)去爭(zhēng)奪國(guó)際市場(chǎng)了。當(dāng)年，一部美國(guó)大片《鐵達(dá)尼號(hào)》的收入相當(dāng)中國(guó)內(nèi)地全年電視出口額200倍的慘狀，恐怕至今還讓不少人內(nèi)心隱隱作痛。
在看到了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)落后這個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)后，也許有人會(huì)說(shuō)，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獏⑴c這種競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)賽呢？我們的文化產(chǎn)品可不可以自產(chǎn)自銷(xiāo)、自?shī)首詷?lè)呢？換句學(xué)術(shù)一點(diǎn)的話說(shuō)，就是當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的時(shí)候，文化領(lǐng)域是否可以保持兩個(gè)市場(chǎng)(國(guó)內(nèi)與國(guó)外)的相對(duì)獨(dú)立，或者干脆就不搞什么文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)呢？于是這就涉及到了前面提到的第二個(gè)問(wèn)題，即文化市場(chǎng)的全球化是否也是一種不可阻擋的趨勢(shì)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為：回答應(yīng)該是肯定的，不管我們高興不高興喜歡不喜歡，文化市場(chǎng)的全球化與經(jīng)濟(jì)全球化一樣都是不可否認(rèn)也不可阻擋的大趨勢(shì)。
打一場(chǎng)文化“翻身仗”
造成這種文化產(chǎn)業(yè)全球化趨勢(shì)的原因有兩個(gè)，一是當(dāng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)并存在時(shí)，當(dāng)它進(jìn)入了資金投入生產(chǎn)銷(xiāo)售和物流這些經(jīng)濟(jì)鏈時(shí)，它就不再是單純的文化現(xiàn)象而變成了文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也就自然而然納入了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的軌道而溶入了經(jīng)濟(jì)全球化的潮流。此時(shí)，力圖保持兩個(gè)市場(chǎng)就純粹是不切實(shí)際的空想了。第二，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)大范疇。在這個(gè)大范疇內(nèi)，技能文化、娛樂(lè)文化和歷史文化(如考古)本來(lái)就有很多是屬于全人類(lèi)共享的內(nèi)容，是人類(lèi)進(jìn)步中的文化印跡。顯然，由這種人類(lèi)共享文化形成的文化產(chǎn)業(yè)自身已經(jīng)具有全球化的潛質(zhì)，現(xiàn)代信息技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的全球化無(wú)非是使這種潛質(zhì)加速顯現(xiàn)并變成趨勢(shì)罷了。
那么，怎樣才能扭轉(zhuǎn)中國(guó)這種經(jīng)濟(jì)大國(guó)文化(產(chǎn)業(yè))弱國(guó)的局面呢？怎樣才能使中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)這支弱旅打造成一支勁旅呢？
誠(chéng)然，資金的支持是必要的，這包括國(guó)家財(cái)政要掏“真金白銀”。政策的支持也是必要的，這包括給予各項(xiàng)優(yōu)惠政策，特別是建立在相關(guān)稅收政策引導(dǎo)下的社會(huì)資金的引入。適當(dāng)?shù)亍氨Ｗo(hù)”也屬必要。盡管如前所述文化產(chǎn)業(yè)全球化是必然趨勢(shì)，但這并不等于要采取立即拆除自我保護(hù)籬笆的幼稚行動(dòng)。相反，對(duì)付以美國(guó)好萊塢為代表的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)眼下毫無(wú)疑問(wèn)要走“以發(fā)展為主，保護(hù)與發(fā)展并行”的穩(wěn)妥道路。事實(shí)上，這三個(gè)方面的“必要”，中國(guó)政府都已經(jīng)有所作為。無(wú)論是財(cái)政扶持的國(guó)家優(yōu)秀劇目評(píng)選、在國(guó)外舉辦“中國(guó)年”大型文化交流活動(dòng)還是在電視黃金時(shí)段保證國(guó)產(chǎn)各類(lèi)影視節(jié)目播出等等，都反襯出國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意向的強(qiáng)烈。特別是最近制定并頒布實(shí)施的十一五期間文化體制改革規(guī)劃，更體現(xiàn)了中國(guó)熱切期望在不長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)迅速成為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)的愿望。從這些角度看，實(shí)行前文所說(shuō)的三個(gè)“必要”實(shí)際上就是在掃除中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的資金政策和體制障礙。
然而，筆者認(rèn)為，要發(fā)展中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，除了要掃清資金、政策、體制的“障礙”以外，還有一種更大的“障礙”要清除，那就是思想深處的觀念障礙。如果我們?cè)诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，總要時(shí)時(shí)受到精神的羈絆和思想的約束，總因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的誤區(qū)而徘徊裹足，那就在實(shí)際上選擇的是踽踽而行，而絕非主觀上希望的高速發(fā)展，更不可能像韓國(guó)那樣，在不到十年內(nèi)就攻城掠地，打一場(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)的“翻身仗”！
那么，這種觀念性障礙是什么呢？我想：首先是由于片面地機(jī)械地狹隘地理解所謂“民族的就是世界的”這句話，人為地造成了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走向世界占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的困難。“只有民族的才是世界的”這句話的本意是要堅(jiān)持民族特色，在文化建設(shè)中不能搞民族虛無(wú)主義。要在弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)讓世界了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)。但是，今天這句話在某種程度上卻變了味，成了某些人閉目塞聽(tīng)、自我陶醉(其實(shí)是自我安慰自欺欺人)、拒絕優(yōu)秀外來(lái)文化的遁辭。實(shí)際上，只有民族的才是世界的包括兩層含義：一是只有優(yōu)秀的能夠促進(jìn)人類(lèi)溝通與進(jìn)步的民族文化才是世界的。傳統(tǒng)社會(huì)遺留的某些劣根與陋習(xí)雖然也是民族的，但并不是世界的。二是世界的優(yōu)秀文明成果應(yīng)該大膽引入，并在與中國(guó)社會(huì)融合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)本土化和民族化。
關(guān)鍵在于創(chuàng)造精神
影響中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的另一個(gè)觀念性障礙是我們至今沒(méi)有充分意識(shí)到中國(guó)文化中的人性與人道主義內(nèi)涵欠缺，與此相關(guān)的則是人性化創(chuàng)造不足。數(shù)千年的封建專(zhuān)制集權(quán)制度和宗法式的農(nóng)耕社會(huì)造成的中國(guó)人個(gè)性張揚(yáng)不足是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)，加以20世紀(jì)中期以后實(shí)行蘇俄式高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人的心理輻射，在很大程度上使中國(guó)文化形成了某種僵硬的定勢(shì)。其最突出的表現(xiàn)就是對(duì)人性與人道主義的忽略。文化就是人化、人性化。缺少人性人道內(nèi)涵的文化能夠與世界溝通嗎？能受到世界的尊重引起世界的共鳴嗎？
值得指出的是，正是由于存在著對(duì)民族性和對(duì)人性人道主義問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，才使得今天中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)彎路多多。這幾年中國(guó)自己的所謂“大片”都是耗資越來(lái)越大，形式越來(lái)越美，但內(nèi)容卻越來(lái)越蒼白空洞與貧乏，就是明證。當(dāng)中國(guó)文化在拋棄了以往那種純說(shuō)教宣傳式的表現(xiàn)手法后，卻忽然發(fā)現(xiàn)自己并不懂怎樣從新的角度，特別是從開(kāi)掘人性的來(lái)表現(xiàn)中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。這就是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的最大尷尬與窘境。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)能否迎頭趕上世界先進(jìn)，關(guān)鍵不在組織、動(dòng)員與管理，而在于能否喚醒人的創(chuàng)造精神。
(來(lái)源：香港《大公報(bào)》文：秦曉鷹)
