中新網(wǎng)4月27日電 據(jù)加拿大《星星生活》報道,“昔孟母,擇鄰處”是來自孟母三遷的典故,而“今移民,擇校居”是我們當(dāng)代華人移民的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)二者是同出一轍。也許正是由于對孟母光輝形象的千秋頌揚(yáng),才樹立了我們今天的“名校崇拜”。
孟子或許是中國唯心主義思想體系的鼻祖,可他老人家的媽卻是一位徹頭徹尾的唯物主義者。她不惜一切為兒子選擇良好的外部環(huán)境,正是認(rèn)識到物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的客觀反映。她懂得環(huán)境造就人才,環(huán)境也淹沒人才,而且也明白,內(nèi)因起主導(dǎo)作用,外因起決定作用。正是這位唯物主義的母親,才造就了那位唯心主義的至圣先賢。
孟母的事跡成了我們中國教育史上的光輝典范,兩千多年一直流傳至今,難怪在推行學(xué)校教育,人才靠學(xué)校培養(yǎng)的今天,無論在中國大陸、香港、臺灣,無論是來自哪里的華人移民,我們對名校都有一種難以釋懷的情結(jié)。似乎能讓孩子躋身名校,父母才盡到了教育的責(zé)任。“師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個人”,父母給子女創(chuàng)造了條件,無論他們成才與否,作父母的至少可以算是仁至義盡了。
私立名校當(dāng)然是有財力的華人父母的首選,甚至有些極其重視教育的家長,雖然自身財力尚未達(dá)到那個階層,也會不惜代價,送子女進(jìn)貴族學(xué)校。但這畢竟是少數(shù),更多的普羅大眾,還是要想方設(shè)法在加拿大的公校教育體系中,為子女擇良木而棲。
其實(shí),加拿大的公校體系并沒有官方認(rèn)可的名校與非名校之分,這里不像中國有重點(diǎn)校與非重點(diǎn)校之分(本人尚不了解香港、臺灣及其他華人社會的情況)。
首先,加拿大公校體制內(nèi)有一個特殊教育項(xiàng)目——“Gifted Program”,華人稱之為“天才班”。就沖著這個名字,子女能躋身其中,已經(jīng)給家長掙足了面子。筆者曾到訪過幾個天才班,華人的比例確實(shí)很高。
再者,由于教會學(xué)校相對來講校風(fēng)正、管理嚴(yán),那么進(jìn)入天主教教育局的學(xué)校,也不失為一個聰明之選,于是盡管家長是無神論者,為了子女臨時抱“上帝”的腳,這種家長確有人在。
最后,那些更廣大的家長群體,子女沒有過人的資質(zhì),自己又不愿違心敬拜天主的,該怎么辦呢?天無絕人之路,菲莎研究所(Fraser Institute)的中小學(xué)排行榜就是我們的“圣經(jīng)”!
根據(jù)這本“圣經(jīng)”的指引,我們可以擇校而居了,于是乎上了排行榜的學(xué)校便被華人視為“名!,周遭的房價大升,更有人干脆請好友開個假的租房合約,就這樣,位居菲莎榜首的“名校”幾乎成了華人子弟的學(xué)校,金發(fā)碧眼的學(xué)生甚至成為另類的極少數(shù)族裔。
當(dāng)多倫多市議會決議通過設(shè)立黑人學(xué)校以后,我的朋友萬沐先生曾撰文,呼吁華人社區(qū)借此東風(fēng)設(shè)立華人學(xué)校,殊不知,多倫多已經(jīng)不乏“華人學(xué)!绷!
“名校”的教室大為吃緊,不得不用活動房代替,而且活動房加了又加,請問,誰是背后的推手?
菲莎研究所果真是權(quán)威機(jī)構(gòu)嗎?加拿大華人社區(qū)幾乎無人不知的菲莎研究所,其實(shí)是專為各類公共機(jī)構(gòu)進(jìn)行排名的機(jī)構(gòu),其中最為華人所關(guān)注的一年一度的中小學(xué)排名,只是它諸多研究排名項(xiàng)目的一項(xiàng)。近日剛剛出臺的2008安省中學(xué)排名,毫不例外地按慣例占據(jù)了各大中文媒體的頭版位置。相比之下英文媒體的報道份量,根本無法與中文媒體相提并論,況且忌憚教育界對此排名的非議。
難道中文媒體犯了導(dǎo)向錯誤?殊不知,中文媒體也要迎合讀者的口味。讀者要看這樣的報道,地產(chǎn)商就更喜歡這樣的排名。名校區(qū)往往是華人置業(yè)的首選,哪一本華人的地產(chǎn)刊物,沒有圍繞“名!钡臉潜P分析呢?因?yàn)椤懊!笔莻大賣點(diǎn)。
難道是商業(yè)利益的導(dǎo)向?殊不知,賣家總要迎合買家。追本溯源,也許孟母才是始作俑者,她的榜樣作用,形成了我們中國人幾千年的思維定勢,根深蒂固。
多少華人移民抱著為了孩子移民的理想,想讓孩子接受西方的開放教育,擺脫國內(nèi)教育體制下的激烈競爭和沉重負(fù)擔(dān),可事實(shí)上,我們?nèi)A人無論到了哪里,還是一樣會讓孩子重蹈覆轍,這難道是我們的宿命?!(謹(jǐn)評)
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