(聲明:刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
無夢年代的無痛與無趣
中國仍在急行軍。
經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的背景下,許多人激情不再!跋鹌と恕保加谕跛1986年發(fā)表的小說,作為一種社會人格,24年后的今天,它卷土重來。
越來越多的中國人,正在變成無夢、無痛、無趣的“橡皮人”。夢破、夢醒或夢圓了,回到現(xiàn)實(shí),所以無夢。傷痛太多、太重、太深了,已經(jīng)麻木,反而無痛。生活過得艱難、單調(diào)、自我,日復(fù)一日,變得無趣。
成功主義、階層板結(jié)、價值偶像的缺失,共同制造了“橡皮人”。他們淪為打醬油的局外人,相繼遭遇職業(yè)枯竭、才智枯竭、動力枯竭、價值枯竭,最終情感也枯竭。
國家愿景始終如一,社會共識已現(xiàn)分歧,個人希望載沉載浮。我們寄望于重新擺正社會的天平,使“橡皮人”找回夢想、痛感和生趣,成為情感飽滿的新鮮人。
無夢、無痛、無趣的橡皮人
我的病就是沒有感覺
橡皮人似乎就是你自己,也許亦是所有人。他患上了一種沒有夢想、丟失痛覺、不知趣味的病,和你的病一模一樣。
文/黃俊杰
你想尋找一個名字叫做“橡皮人”的人。他總是坐在會議圓桌的10點(diǎn)鐘方向,因?yàn)檫@個位置既不顯眼也不擔(dān)心被提問;他在MSN上的頭像總是忙碌,因?yàn)檎τ谠谡也坏介_心的開心網(wǎng)偷菜;他總是一個人在茶水間抽煙,因?yàn)榇藭r他的工作座機(jī)正響個不休。
他早晨可以準(zhǔn)時起床,但感覺像一晚上沒睡般疲乏;他和所有人一樣善良,但從不見義勇為,連圍觀群眾也不會去做;他不是無情無義,但從不讓座;他擁有一顆溫柔的心,但在致電父母時找不到語言;他有些孤獨(dú),但堅(jiān)信沉默是金;他洞悉情趣的學(xué)問,但連送寵物回家都叫快遞公司;他不是不渴望愛情,但連結(jié)婚都懶。
橡皮人沒有病,只是心很累。為了不會不開心,他連快樂都不要了。他的形象模糊,有時隱藏在這個時代的人潮之中,有時就在每個人的鏡子里——他面無表情地塞在擁擠的電梯中,他不起眼地混入地鐵站洶涌的人潮中,他默默地站在斑馬線前等待通過的整齊隊(duì)伍中,他疲憊地沉睡在午夜依然滿員的公交車座位上……他活在這個社會的潛規(guī)則之中,活在職場的金科玉律之中,活在世故的熟人社會之中,活在階層板結(jié)的崛起大國之中,活在周遭變化速度讓人皮膚都感到麻木的國度之中。
橡皮人似乎就是你自己,也許亦是所有人。皆因橡皮人患上了一種叫做沒有感覺的病,和你的病一模一樣。
從《橡皮人》到“橡皮白領(lǐng)”
王朔寫過小說《橡皮人》,說的是一群自我迷失的都市年輕人,一個“行尸走肉、寡廉鮮恥、沒有血肉、沒有情感、喪失了精神生活”的群體。他們一如工藝品,“被高高在上的觀賞者輪流捏拿玩弄,被生活的泥匠用壓力捏成各種形態(tài)”。
今時今日,這個詞變成了“橡皮白領(lǐng)”。百度百科為這個詞注解:“他們沒有神經(jīng),沒有痛感,沒有效率,沒有反應(yīng)。整個人猶如橡皮做成的,是不接受任何新生事物和意見、對批評表揚(yáng)無所謂、沒有恥辱和榮譽(yù)感的人!
美國作家格林寫過小說《一個枯竭的案例》,講一個建筑師功成名就后身心俱疲,最后只有逃到非洲森林。美國精神分析學(xué)家隨后提出了“職業(yè)枯竭”(job burn out),一種和“橡皮人”類似的病癥——情緒枯竭、才智枯竭、生理枯竭、價值枯竭,既去人性化,也無成就感。
橡皮人站在“有閑有錢有知識”的社會優(yōu)等生的對立面,在中國,這些無夢、無趣亦無痛的城市生物,正形成一個龐大群體——先有《中國“工作倦怠指數(shù)”調(diào)查》,70%的被調(diào)查者出現(xiàn)工作倦。辉儆小吨袊驳戮蜆I(yè)報告》,57%的被調(diào)查公司表示職業(yè)枯竭情況加重。有心理學(xué)家發(fā)表觀點(diǎn),以前一個中國人工作十多年才枯竭,現(xiàn)在經(jīng)常一兩年就枯竭了——全因現(xiàn)代社會的流水線模式提高了效率,卻降低了人的成就感。
橡皮人可以在如下職業(yè)中尋找:醫(yī)生、銀行員、程序員、教師、記者、交警、公務(wù)員、演員、出租車司機(jī)——按照心理學(xué)家分析,他們要么已習(xí)慣無需分享的孤獨(dú)工作,要么上升空間有限,要么每周工作時間超過50小時,在日復(fù)一日間消磨了斗志,換來的是揮之不去的空虛感。
橡皮人可以在如下城市中尋找:根據(jù)一份12省市工作倦怠指數(shù)調(diào)查,對工作感到厭倦城市排名是天津、四川、重慶、上海、遼寧、湖北、廣東、福建、江蘇、北京、浙CPI,還在改變小職員的幸福指數(shù)。
“不知道從什么時候開始,在什么東西上面都有個日期,秋刀魚會過期,肉罐頭會過期,連保鮮紙都會過期,我開始懷疑,在這個世界上,還有什么東西是不會過期的?”在最近30年,一下子就是一個時代。橡皮人不是淡定,只是漠然。疲憊不堪的他們?nèi)缤跫倚l(wèi)電影里的人物,對新事物的出現(xiàn)與消亡見怪不怪,對原則與信仰實(shí)屬朝三暮四。在“急”之中國,他們視淡漠為生活之禪。
這是一個現(xiàn)實(shí)——英國超市正熱銷“情緒食品”,人們靠吃含有γ-氨基丁酸的食物來放松情緒;中國的大城市出現(xiàn)心靈超市,銷售寫有“快樂”、“安全感”等各種情緒的空瓶子。崔健過去說我的病就是沒有感覺,到今天,你連情緒都要到超市購買。
這是一個現(xiàn)代的寓言——美國作家麥爾維爾寫過一篇短篇小說《抄寫員巴托比》。主人公巴托比是一位抄寫員,他日以繼夜不停地抄寫文件,拒絕任何變化與溝通,不論人家要他做什么,他只是不停地重復(fù)說“我寧愿選擇不”,到最后甚至拒絕進(jìn)食,結(jié)果餓死了。
這也是一個悲劇——既有《杜拉拉升職記》教你如何百忍成金,又有成功學(xué)教你如何體面對話,還有中國的“醬缸”傳統(tǒng)教你如何口是心非。到最后,你發(fā)現(xiàn)說真話容易犯錯,便不再說話;你發(fā)現(xiàn)憤怒、輕視與得意時都會影響人際關(guān)系,便省略表情;你發(fā)現(xiàn)手舞足蹈會影響形象,便不再做任何夸張動作——你終于活得如同一部人類學(xué)行為規(guī)范,去掉了表情,隱藏了情緒,不帶一絲人氣,成了橡皮人。
無夢時代的生活藝術(shù)
一位家庭教師這樣抱怨他小學(xué)三年級的學(xué)生——在考試之前,她對老師面無表情,直至考試成績公布,發(fā)現(xiàn)老師有用,分?jǐn)?shù)提高,才對他熱絡(luò)起來。林語堂說,中國人是世界最現(xiàn)實(shí)化的民族,并且對中國人作了成分分析:四份現(xiàn)實(shí)+一份夢想+三份幽默感+三份敏感=中國人。
教育進(jìn)展國際評估組織對全球21個國家進(jìn)行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)中國孩子的計(jì)算能力排名世界第一,想象力卻排名倒數(shù)第一。有基督教團(tuán)體對香港人做調(diào)查,發(fā)現(xiàn)20歲以下的年輕人還將家庭放在第一位,追求夢想放在第二位;但一到40歲至50歲的年齡組別,家庭還是第一位,但追求夢想已經(jīng)放到了最后一位。
中國人日益病重,連國學(xué)書籍《儒家修身九講》都在煽情:“當(dāng)我們每天拖著疲憊的心靈上班,帶著深刻的焦慮下班,感情、婚姻、家庭、事業(yè)、人際關(guān)系方面的種種問題,讓我們一次又一次哀嘆為什么活得這么累時,也許該問一問:為什么我們的教育體制沒有教會我們一門生活的藝術(shù),讓我們從小學(xué)習(xí)如何面對人生的各種問題,把握正確的生活方向,創(chuàng)造精神的幸福和快樂?”
林語堂倒是寫過《生活的藝術(shù)》,說過“中國的哲學(xué)家”:“他把一只眼睛睜著,一只眼閉著,看透了他四周所發(fā)生的事物和他自己的徒勞,而不過僅僅保留著充分的現(xiàn)實(shí)感去走完人生應(yīng)該走的道路。因此,他并沒有虛幻的憧憬,所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望,所以無所謂失望。他的精神就是如此了得解放!
我們活在悖論之中——在最講效率的時代,不耐煩的我們心生對慢的向往;在最講個人發(fā)展的時代,我們因?yàn)闊o法快速成功而日益消極。橡皮人無夢,不代表他過去沒有夢想;橡皮無趣,不代表他不想做有趣的事;橡皮人無痛,只因殘酷現(xiàn)實(shí)讓人對痛感必須習(xí)以為常。
不是每個人都如同王菲:“我一向沒有夢。夢想也好,目標(biāo)也好,我都沒有,一切只憑感覺去做。”在物欲時代,每個人都被迫成為理想與現(xiàn)實(shí)的共同體——在便利店打工的文學(xué)中年實(shí)現(xiàn)過詩歌夢,賣豬肉的博士實(shí)現(xiàn)過大學(xué)夢,找不到工作的海歸實(shí)現(xiàn)過出國夢,破產(chǎn)的師奶有過股票夢,經(jīng)歷過100次相親的老處女有過豪門夢,依然藉藉無聞的超女有過成名夢,中國人迷信過魯迅文學(xué)院、新東方、《夢想中國》,但更多追夢人還是回到了生活的原點(diǎn)。
2010年,藝術(shù)家王小慧試圖挽救中國人的夢想:她要與萬名有夢青年共同來完成一個藝術(shù)項(xiàng)目,用文字、影像、繪畫和裝置來共同勾畫心中的夢想,是為世博會的“2010夢想計(jì)劃”。但比起一幅“畫餅”,中國人更需要一場關(guān)于夢想與生活的自我救贖。
在彭浩翔的《愛的地下教育》一書中,有四川省雅安市的學(xué)生寫信給他,問:我活得很累,還能實(shí)現(xiàn)夢想嗎?彭浩翔給出了一個也許亦適合我們的回答:“人生過了三十,就有別的看法。生命中許多時候,有許多事情,不能成全,何不站在另一個角度,雖不能至,心向往之!
我們隨時都可能卡在人生的瓶頸。但瓶頸處,我們可以制定第二個成功計(jì)劃,將成功時間推遲10年;我們可以第二次認(rèn)識自己,補(bǔ)情感教育的課,培養(yǎng)愛的能力;我們可以第二次學(xué)習(xí)生活,重溫親情與友誼,拾回為追逐成功而放棄的事物,珍惜眼前人。
或許應(yīng)寄望社會變好,順便改善個人處境。但在整個“橡皮中國”找回?zé)嵬、情趣與痛感之前,橡皮人不妨先進(jìn)行 “Work-Life Balance”(工作與生活的平衡)的自我復(fù)健——你可以和父母在馬路上散步,你可以邊聽交響樂邊擦洗地板,你可以邊做飯邊寫日記,你可以與同樣大腹便便的同事新組樂隊(duì)……中國前所未有地需要生活的藝術(shù),因?yàn)槲覀兌既缤?Q84》里塞著車的的士司機(jī):“因?yàn)樵趺磁Χ紱]辦法到任何地方,所以到這地步,只好彼此覺悟!
橡皮人的中國肖像
文/丁曉潔
橡皮人對自己沒有要求,也盡量不讓別人有期待。如果他們是豆瓣小組成員,那么他們一定加入了以下這個小組:“不想活也不想死”。
沒有意見,就是意見
他們的口頭禪是:好、隨便、無所謂。這個案子你來做?好。什么時候能交?隨便。明天就是截止日期了哦?無所謂。沒有意見就是他們的意見,沒有態(tài)度就是他們的態(tài)度,地陷下去有個矮的墊著——他們的緊張神經(jīng),早就死掉了。
永不哭泣,除了看日劇
為了工作而哭的人,那是職場新鳥;為了分手而哭的人,那是情商太低。他們已經(jīng)超過一年時間沒有為現(xiàn)實(shí)生活哭過,但愛情片中的細(xì)節(jié)卻屢屢讓他們崩潰,他們把《東京愛情故事》看了5遍,每看一遍都撕心裂肺嚎啕大哭。
對別人視而不見,也不想別人看著自己
橡皮人最喜歡的狀態(tài)是:變成透明人,照樣有錢拿。他們最討厭公司的派系斗爭和人際關(guān)系;不屬于任何一派,也不被任何一派視為敵人;從不主動跟領(lǐng)導(dǎo)說話,從不積極匯報工作進(jìn)度,表揚(yáng)并不能令他們比較高興,除非是直接加薪;對否定意見默默接受從不辯駁,只是習(xí)慣在心底暗罵對方是個外行;對新同事視而不見,同時也不被重視,通常要到年假休息的第三天,周圍的同事才發(fā)現(xiàn)他不在座位上。
開會總是坐在角落里
開會之時,就是他們一天當(dāng)中思想最活躍之際。會議室最隱蔽的角落是他們固定的走神寶座,可以從同事是不是有一打同款式的襯衫聯(lián)想到客戶的帽子下面是不是禿頂,從下周同學(xué)結(jié)婚該送多少錢聯(lián)想到人類遷移月球要花多長時間,甚至可以從蝴蝶效應(yīng)聯(lián)想到鲇魚效應(yīng)、羊群效應(yīng)和馬太效應(yīng)……總之他們就是想不到,對眼前正在討論的這個方案可提供什么參考意見。
同事的最大用處是早上幫忙打卡
他們明明知道要遲到,還是管不住自己晚睡的習(xí)慣;他們明明知道要遲到,還是會堅(jiān)決按掉每天早上7:30的鬧鐘。他們經(jīng)常會在8:55致電同事幫忙打卡,原因是:“又塞在咱上了!今天我明明出門很早的!”
每天抱怨6次
第一次,抱怨公司冷氣太低,凍得腿都麻了;第二次,抱怨剛升職的對手能力太低,完全是個關(guān)系戶;第三次,抱怨新招的同事眼高手低,沒有一點(diǎn)執(zhí)行力;第四次,抱怨財務(wù)小妹辦事效率太低,連發(fā)票都要重貼3次;第五次,抱怨客戶理解能力太差,一個方案要發(fā)5個郵件來詢問細(xì)節(jié);第六次,抱怨好友都出國旅游了而自己還在這里苦等下班……其實(shí)每天8小時,真的還不夠他用來抱怨。
工齡普遍超過5年
剛畢業(yè)的時候,他們也曾經(jīng)半年內(nèi)換了3份工作,也曾經(jīng)興致勃勃地寫了好幾十頁的職業(yè)規(guī)劃,也曾經(jīng)堅(jiān)信這個世界上一定有一份只有自己才能做到的事業(yè)。如今,他們已經(jīng)三五年沒有換過工作,是全公司除了老板之外待得最久的資深員工,不是因?yàn)闊釔,相反是因(yàn)榫氲 K麄円庾R到生活已經(jīng)脫軌,也意識到自己不可能有跳槽的勇氣。反正所有工作的本質(zhì)都是一樣的,他們的人生不是為了工作而存在的,工作只是為了能有一份勉強(qiáng)養(yǎng)活自己的工資而已。而事業(yè)——那是什么?
四點(diǎn)一線
橡皮人生活中的必要條件只有以下幾樣:上班——睡覺——應(yīng)酬——上網(wǎng)。工作沒有干頭,生活沒有奔頭,一輩子很快的,混混就過去了。
患有拖延癥
100%的橡皮人都自認(rèn)為患有嚴(yán)重的拖延癥。本該在早上致電客戶,到了臨下班還未撥號;本該在周三交的工作,到了周五還在趕工;本該在春節(jié)去旅行,到了國慶還未執(zhí)行;本該要去健身房,拖到年卡都過期。他們半年前就買了一本名為《戰(zhàn)勝拖拉》的書,之所以還未成功,是因?yàn)橹两襁只看到第五頁。他們才是真正的“慢活族”,做什么都比別人慢半拍。
沒有deadline
橡皮人的詞典里,沒有deadline。他們從來不去圖書館借書,因?yàn)楦揪筒粫;他們從來不在冰箱里囤積食物,因?yàn)楹芸炀蜁癄;他們不記得信用卡的還款日,不記得水電費(fèi)的繳納日,連手機(jī)月結(jié)是哪一天都經(jīng)常忘記。所以他們家里銀行催款賬單一大堆,斷電斷水成了家常便飯,就連手機(jī)已經(jīng)停機(jī)三五天,他們都還渾然不覺。
網(wǎng)友即密友
人多的地方不要去——他們從來不參加同學(xué)聚會,因?yàn)槟鞘桥时群挽乓膱鏊凰麄兩跎賲⒓油戮蹠,因(yàn)閷灸屈c(diǎn)破事兒沒有一點(diǎn)八卦的興趣。但是,他們卻不停刷新QQ校友錄,興致高昂地圍觀某同學(xué)結(jié)了婚,某某同學(xué)又生了小孩;他們也樂于在論壇里跟網(wǎng)友分享公司八卦,某同事跟某某同事如何明爭暗斗,每一個眼神都描述得文彩四溢,連倒一杯水都分析得頭頭是道。
偶爾買彩票
他們甚少關(guān)系社會時事,如果需要換零錢坐公交,他們會選擇買一張彩票而不是一份報紙。這是橡皮人唯一能想到的不浪費(fèi)錢的好辦法,不是因?yàn)樗麄円廊恍拇婊孟,而是他們?nèi)心已經(jīng)很堅(jiān)定:人活著靠一口運(yùn)氣。
懶得說分手
對于愛情,他們要么懶得戀愛,要么懶得分手。橡皮人最能接受沒有交流的感情生活,他們在婚姻里逆來順受,不管還有沒有愛情,不管是不是受到重視,只要生活還在繼續(xù),就是絕對OK的。
加入“不想活也不想死”小組
如果他們是豆瓣小組成員,那么他們一定加入了以下這個小組:“不想活也不想死”。對于生活,他們覺得越來越迷茫,越來越厭倦,常常是“想死的心都有了”,卻沒有去死的勇氣。沒有信仰,沒有激情,沒有萌點(diǎn),偶爾也想對生活充滿憧憬,卻不知道為什么不能振作。他們不想活也不想死,其實(shí)是害怕活也害怕死。
要么節(jié)食,要么暴飲暴食
他們常常通宵,天天遲到,從來缺乏對自己的控制力,當(dāng)然也從不追求規(guī)律的飲食習(xí)慣。在“吃”這件事情上,他們基本上是走極端,要么就郁悶得好幾頓不吃不喝,要么就無聊得每天暴飲暴食……食物不是必需品,只是偶爾可以充當(dāng)慰藉。
所有的衣服都是網(wǎng)購
他們不喜歡變化,褲子只穿牛仔褲;他們不喜歡顯眼,上衣顏色必定不超過兩種;他們對品牌沒有執(zhí)念,從前只在淘寶購衣,現(xiàn)在又熱衷凡客誠品。
租房獨(dú)居,沒有存款
橡皮人對自己沒有要求,也盡量不讓別人有期待。他們大多數(shù)遠(yuǎn)離父母生活,便于更好地逃避壓力;他們不關(guān)心房價,不關(guān)心股票,從不存錢也不擔(dān)心居無定所。他們的全部家當(dāng),永遠(yuǎn)只是幾千塊現(xiàn)金、一臺電腦和幾個旅行箱。
偷菜用外掛
工作是他們的副業(yè),偷菜和打僵尸才是正職。他們偷菜必用外掛,級別高于好友幾十級;他們打僵尸必查攻略,輕輕松松就能打通幾十關(guān)。當(dāng)然,他們并不覺得這樣無聊,反而,這才是手段!
不用MSN,只用QQ
他們網(wǎng)齡十?dāng)?shù)年,卻依然網(wǎng)癮未消。他們在天涯上發(fā)言:“上班好無聊,我們來聊天好不好?”;他們熱衷回帖和推薦,格式是“mark”;他們在晉江上看穿越小說的新連載,玩QQ游戲的連連看直至天明。對了,聊天工具,他們不用MSN,只用QQ。
有一種叫KUSO的品位
網(wǎng)絡(luò)小視頻最對他們的胃口,從地鐵怪人到包青天公審采花賊,從威寧山歌到云南司機(jī),他們最愛去的視頻網(wǎng)站不是土豆和優(yōu)酷,而是AcFun。不需要人生目標(biāo)的橡皮人對勵志和溫情感到惡心,惡趣味才能讓他們感同身受——不用思考,發(fā)笑就好。
從“三有”到“三無”
橡皮人為什么那么多?
社會需要“有理想、有道德、有文化”的三有人才,但更多的人卻墮落為“無夢、無痛、無趣”的三無廢才一社會學(xué)家、職場專家、心理學(xué)家說起中國橡皮人的成因,—致認(rèn)為中國人欠缺的是價值偶像。
文/何雄飛
“將來怎樣辦?”
于建嶸蹲在城中村或廠區(qū),老問“農(nóng)二代”同一個問題,他聽到最多的一句回答是“以后的事以后再說吧”。
于建嶸是中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所社會問題研究中心主任,他耗費(fèi)大量的時間,深入下崗工人、失地農(nóng)民、農(nóng)民1:等社會邊緣群體進(jìn)行調(diào)研。
“富二代”,“官二代”更易橡皮化
橡皮人指的是無夢、無痛、無趣、麻木和迷失自我的一代,人們通常把橡皮化程度直接跟財富程度劃上等號。 “橡皮農(nóng)民工確實(shí)存在。但是,橡皮人更多的是說‘個人有沒想法,是精神層面,并不意味著貧窮就定沒有想法,富裕就一定會有想法!庇诮◣V發(fā)現(xiàn),僅就農(nóng)民工群體而言,“農(nóng)一代”與“農(nóng)二代”的人生理想有著天壤之別!稗r(nóng)一代”進(jìn)城最大的想法就是賺錢回家蓋大房、娶老婆、生孩子,“農(nóng)二代”很少有人想過要回家,他們寧愿待在城里,做‘個永遠(yuǎn)無法與城市有交集的看客,待一天是一天,即使回,也是回縣城買樓房、開小店。
橡皮人其實(shí)是窮忙族的一個分身,他們同樣遭遇到一個上行受阻和階層板結(jié)的社會。
“這就是中國夢和美國夢的區(qū)別。美國夢,每個美國人都帶著一種夢想,認(rèn)為通過我的努力,能夠改變我的命運(yùn),我付出就會得到。說到中國,改革開放初期,廣東賣個茶葉蛋都能成為萬元戶,走進(jìn)富人階層,你只要好好讀書考上大學(xué),就會有份好工作,改變家族命運(yùn)!庇诮◣V分析,“中國夢現(xiàn)在的問題是,你付出了不一定就能得到,那么多特別是底層的人感覺到夢想達(dá)不到,付出所有的努力,卻不可能有大作為。當(dāng)窮人感覺到所有的努力都沒有用,話語表達(dá)都不能影響到真正的社會,最終就會成為橡皮人!
于建嶸說:“中國社會轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的問題是,富二代、官二代不需要很多努力,就會得到,而一大批人卻怎樣努力都得不到。這個社會成為一個排斥性體系,每個階層自成圈子和板塊,缺乏流動與溝通!
相較農(nóng)民工、蟻?zhàn)宥,“富二代”、“官二代”成為橡皮人的可能性更大,對外?jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副教授、《蟻?zhàn)濉分骶幜季桶l(fā)現(xiàn),蟻?zhàn)逯写蟛糠质菓汛粝,努力向上的“窮二代”,“橡皮蟻?zhàn)濉辈怀^20%。“蟻?zhàn)宓木狡壬罴皬?qiáng)烈的城市反差,讓他們夢想更強(qiáng),對社會的不公平感和恥辱感更重。我接觸過很多富二代,他們直接從父輩那里繼承優(yōu)越的條件和資源,當(dāng)一切來得太容易時,你很可能會無所謂。他們什么都不缺,恰恰缺少人生意義和追求。他們不知道有什么在前方等待著他們,于是想:我為什么活著?我為什么要做父親正在辛辛苦苦干的事?我不喜歡,我為什么要繼承?如果我不快樂,為什么非要把它綁在自己身上?”
于建嶸認(rèn)為,那群窮忙的中產(chǎn)也不是橡皮人,他們至少還有著為一套房、一輛車奮斗的卑微理想,這個社會上真正可怕的是這幾種人:憤青、“神仙”、炫富型“富二代”和炫權(quán)型“官二代”。
他們?yōu)槭裁磿バ爬钜唬?/p>
最近,重慶縉云山“紹龍觀”道長李一被捧為“神仙”,有媒體報道宣稱,他是馬云、王菲、李亞鵬、楊錦麟、梁冬等人的師父,光皈依弟子就超3萬人,一半在商界,另一半在政界、演藝界、學(xué)界。
這位前雜技團(tuán)團(tuán)長、道醫(yī)館館長、野人尋訪者、僅有4年道籍的道士,有幾樣拿手好戲:一是220V“通電診療”大法,一是“水下龜息”閉氣2小時22分鐘,一是通過“辟谷”尋找人體的終極能量。
他們?yōu)槭裁慈绱讼嘈爬钜?調(diào)查地下家庭教會多年的于建嶸笑了:“他們可能在商業(yè)或某一領(lǐng)域有著過人的智慧,取得了巨大成就,但誰又能保證他們在其他方面不處在幼兒園的水平?”
于建嶸不太認(rèn)同物欲泛濫導(dǎo)致精神荒蕪的說法:“問題的關(guān)鍵恰恰是,社會轉(zhuǎn)型中,主流傳統(tǒng)的思想意識已分崩離析,而新的一套價值體系還未建立。人們對未來非常迷茫,看不到要追求和堅(jiān)持的東西,有人會因此走向宗教,尋求心靈寄托。”
于建嶸發(fā)現(xiàn),富人和官員尋找心靈棲息地的真正原因是,“有些人感覺莫名其妙一下子發(fā)了財升了官,他突然覺得這是命運(yùn)的造化,冥冥之中一定有某股力量在支配這一切,想繼續(xù)獲取和倚借神秘的能量。也有人是獲得一切后,尋求心靈安慰”。
窮人也在尋找心靈慰藉地。于建嶸說他在河南鄭州調(diào)查時,看到一個老太太,家里很窮,只剩她一個人,她每天都在家里搞家庭教會活動,于建嶸問她:“你每天為什么這么快樂?”老太太說:“我怎樣不快樂,你看看天上的飛鳥,上帝都給他們天空。難道上帝不管我嗎?我今天面對的一切苦難都是由于上帝給我原來的一個報應(yīng),也有可能是給我的一個考驗(yàn)!
于建嶸認(rèn)為這些在尋找心靈棲息地的窮人和富人都算不上橡皮人。
廣東省心理危機(jī)干預(yù)聯(lián)盟委員于東輝則認(rèn)為,“橡皮人”所以在今天的中國叢生,外因是社會變化過于迅速,整個社會人群未能較好適應(yīng),疲于應(yīng)對,因而進(jìn)入一種社會應(yīng)激狀態(tài);內(nèi)因是未來的不確定性,以及工業(yè)化時代急速節(jié)奏對整個社會帶來的沖擊,使社會群體的內(nèi)心產(chǎn)生嚴(yán)重的不適應(yīng)性和無力感。
破解“橡皮中國”是一條艱難之路
“橡皮人的出現(xiàn)反映了中國社會價值觀的迷失,我們是正在經(jīng)歷迷失的一代,每個人都感覺自己是在被選擇,是在被時代推著走,每個人都不知道自己將去往何處。”廉思認(rèn)為,“目前大多數(shù)中國人都心懷夢想,但由于我們的教育往往脫離現(xiàn)實(shí),一個人在成長過程中所接受的都是很高很遠(yuǎn)的夢想,一旦進(jìn)入社會后,就會發(fā)現(xiàn)這些高遠(yuǎn)的夢想與現(xiàn)實(shí)相差很大,強(qiáng)烈的反差反而會讓人回歸到原點(diǎn),去尋找人本性中最初級的欲望,比如金錢、名利、權(quán)力。這也是整個社會夢想都是暴富夢、明星夢和權(quán)力夢的原因!
廉思提到歐洲社會學(xué)家涂爾干在19世紀(jì)提出的“社會共識”概念,“社會共識的基礎(chǔ)在于社會共同體的共同命運(yùn),只有當(dāng)每一個個體都感覺到與共同體休戚與共的那種感情紐帶聯(lián)系時,共同體的意識才能形成。一個社會如果沒有共識,必然分崩離析!
廉思分析,無論是“橡皮人”還是“蟻?zhàn)濉,其?shí)都只是一種外在的社會符號,這種符號的背后,顯現(xiàn)出某種社會共識的破裂,他解釋:“國家現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的紅利是不是應(yīng)該由社會各階層相對合理公平地分配?在這個問題上,靠市場的力量是做不到的,國家和政府要發(fā)揮其應(yīng)有的作用,從制度和法律上保障資源合理分配,保障人格人權(quán)平等,使富二代不會因其富庶而承受不該承受的原罪道德壓力,貧二代也不會因其貧窮而承受不該承受的物質(zhì)壓力,要使每一個青年都能公平地分享與其奮斗打拼相值的發(fā)展際遇和改革成果。社會最終將撬開貧富層際流動的壁壘,消弭貧富層際心理的斷裂,重建社會共識!
于建嶸則認(rèn)為,“橡皮中國”的破解之道是一條艱難之路,“西方社會依靠一批成為思想家的貴族來修正前路,而在中國,富人需要極其漫長的時間才能成為為貴族,思想的私有度,使得他們很難把生活的優(yōu)越性轉(zhuǎn)化為思想穿透力!
(摘自《新周刊》)
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