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《中華文摘》文章:世界如何看中國(guó)人

2010年12月20日 14:16 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng) 參與互動(dòng)(0)  【字體:↑大 ↓小

  (聲明:刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

  文:米艾尼

  誰(shuí)能代表中國(guó)人

  一直以來(lái),外國(guó)人都以“Chinese”,即“中國(guó)人”一詞來(lái)稱呼具有中國(guó)國(guó)籍的人,甚至在無(wú)法判斷國(guó)籍的時(shí)候也用來(lái)稱呼華裔。

  在這樣一個(gè)數(shù)量龐大、主體層次眾多的群體中,誰(shuí)對(duì)中國(guó)人的形象產(chǎn)生了最大影響?中國(guó)傳媒大學(xué)“中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)際傳播現(xiàn)狀與對(duì)策”課題組之前為期兩年多的研究,曾涉及這個(gè)問題并給出了一個(gè)答案。

  按照身份特征,這項(xiàng)研究將“中國(guó)人”設(shè)定為政府領(lǐng)導(dǎo)人、商界或企業(yè)界名人、文化和演藝名人、體育名人、專家學(xué)者、其他名人、普通人等7個(gè)類別。此外,盡管“中國(guó)人相關(guān)報(bào)道”中的主要人物不一定是具有中國(guó)國(guó)籍的人,但是報(bào)道一定與中國(guó)人形象有關(guān)。因此,“華裔”被專門作為一個(gè)類別加以考察。

  根據(jù)世界主流印刷媒體涉華報(bào)道的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,華裔占據(jù)39.07%的篇幅,政府領(lǐng)導(dǎo)人為18.77%,文化演藝名人10%,專家學(xué)者4.88%,其他均在6%至8%之間。

  “華裔”或者“華人”其實(shí)是一個(gè)廣泛的概念。擁有居住地國(guó)國(guó)籍、打算獲得居住地國(guó)籍、第一代以后的移民等等,都可以納入到這個(gè)范圍。統(tǒng)計(jì)顯示,他們對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人形象的影響,有的情況下甚至超過了具有知名度優(yōu)勢(shì)的中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人。

  課題組執(zhí)行組長(zhǎng)、中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院公共關(guān)系系主任何輝告訴本刊記者,他說(shuō),普通西方人對(duì)中國(guó)的了解主要通過兩個(gè)渠道:影視作品和唐人街。唐人街就是華裔的代表,而外國(guó)人制作的影視作品也直接來(lái)自對(duì)當(dāng)?shù)厝A人的感觀。

  在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),由于交通和資訊的不發(fā)達(dá),外國(guó)人無(wú)法親自到達(dá)中國(guó)。因此,當(dāng)?shù)厝A人、媒體和影視作品,成為他們了解中國(guó)人和中國(guó)的最主要渠道。30年來(lái),隨著中國(guó)人越來(lái)越多的走出國(guó)門,他們也為外國(guó)人和媒體觀察中國(guó)人提供了更多直觀素材。研究認(rèn)為,在國(guó)家形象的塑造過程中,華裔和政府領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn)與影響最大。

  不過,在涉及華裔的報(bào)道中,負(fù)面評(píng)價(jià)占37.6%,正面僅占16.1%,態(tài)度不明顯的占46.3%,負(fù)面評(píng)價(jià)比重為第二高。正面評(píng)價(jià)最高的是文化演藝名人,達(dá)到64.86%。由此可以看到,文化演藝界名人對(duì)中國(guó)形象有一定的加分作用。

  但是在一段時(shí)期內(nèi),外國(guó)媒體對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)比較多。其中最大的原因,仍是意識(shí)形態(tài)差異造成的影響。特別是西方世界對(duì)于共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的誤讀和偏見,對(duì)于中國(guó)崛起帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力、為自身需要捏造的中國(guó)威脅論,往往會(huì)首先落在代表中國(guó)國(guó)家形象的政府領(lǐng)導(dǎo)人身上。

  另外,腐敗問題影響著國(guó)家的形象。比如國(guó)外媒體大肆報(bào)道一些中國(guó)官員到國(guó)外購(gòu)房,一擲千金。

  不過何輝說(shuō),這一情況在最近幾年得到了很大改善。北京奧運(yùn)會(huì)、“5.12”地震和玉樹地震中政府和官員的表現(xiàn),使外媒給予了很高的正面評(píng)價(jià)。

  在世界主流印刷媒體上,中國(guó)政府和領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)方面的形象較其他方面更為積極一些。同時(shí),在外交方面,由于改進(jìn)了與國(guó)際社會(huì)的溝通和加大了國(guó)際事務(wù)的參與程度,中國(guó)政府和領(lǐng)導(dǎo)人呈現(xiàn)出積極開放的形象。

  普通人在世界主流印刷媒體上出現(xiàn)的頻率比較多,排在專家、體育明星之前。可以說(shuō),在西方新聞從業(yè)者人本主義思想的背景下,記者的眼光更多地關(guān)注到百姓的日常生活。因此,每個(gè)中國(guó)人都有義務(wù)提高自身素質(zhì),建立一種憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。

  大事件中的中國(guó)人

  “美國(guó)早期影視作品中的華人形象很糟糕, 大部分是清代中國(guó)人的影子,思想落后、行動(dòng)慢吞吞的!焙屋x對(duì)本刊說(shuō)。

  他說(shuō),在美國(guó)早期表現(xiàn)中國(guó)人的影視作品里,有兩個(gè)重要的人物:“傅滿洲”和“陳查理”。“這是兩個(gè)很著名的中國(guó)人形象,傅滿洲樣子邪惡,陳查理是一個(gè)外國(guó)人演的中國(guó)人,形象也很古怪!

  而中國(guó)的女性形象,在早期西方人眼中多是“勤勞的、吃苦的、裹著小腳、命運(yùn)悲慘的農(nóng)村女性”,或者是生活在唐人街、處于社會(huì)最底層的妓女。

  何輝認(rèn)為,李小龍、成龍和李連杰三位功夫巨星,對(duì)西方人心中的中國(guó)人的形象具有改變作用。

  “過去許多西方人心中的中國(guó)人是東亞病夫,李小龍讓外國(guó)人對(duì)中國(guó)人有了新的看法,表現(xiàn)了中國(guó)人勇武的一面,而成龍則通過他的功夫表演表現(xiàn)了中國(guó)人靈巧與幽默的一面,李連杰更多的是把正宗的、優(yōu)美的中國(guó)功夫帶給了全世界!

  國(guó)際社會(huì)中的中國(guó)和中國(guó)人形象以新世紀(jì)為開端有了新的變化。

  “這要從一系列重要事件開始說(shuō)起,”何輝說(shuō),西方媒體的習(xí)慣是關(guān)注大事件、關(guān)注災(zāi)難、關(guān)注沖突,所以往往這樣的事件最能引起他們的注意。

  何輝和他的課題組曾在美國(guó)最大的法律、新聞資料數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索了2000年12月20日到2003年12月20日英國(guó)廣播公司(BBC)所有標(biāo)題包含“China”(中國(guó))或者“Chinese”(中國(guó)人)的播出文字稿,并進(jìn)行了分析。對(duì)美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN)同時(shí)期的播出文字稿也進(jìn)行了檢索并進(jìn)行了分析。

  這兩家西方主流媒體報(bào)道中國(guó)最主要的內(nèi)容是:2001年4月的中美撞機(jī)事件、2001年7月中國(guó)申奧成功、2001年11月中國(guó)入世、2002年11月中國(guó)共產(chǎn)黨十六大召開、2003年初的SARS事件以及2003年底中國(guó)成功發(fā)射“神舟五號(hào)”這六件事。

  在這個(gè)新階段,中國(guó)能夠積極通過一些行為扭轉(zhuǎn)自己的不利形象。比如,在SARS事件中,西方媒體本來(lái)對(duì)中國(guó)的報(bào)道偏重負(fù)面。但是,隨著中國(guó)及時(shí)公開信息,情況發(fā)生了扭轉(zhuǎn)。

  雖然在一些重大事件的報(bào)道中,外國(guó)的主流媒體對(duì)中國(guó)的形象塑造起到了很重要的作用,也有一些客觀的評(píng)價(jià),但是陳剛認(rèn)為,“仍然是負(fù)面的東西偏多,盡管有些內(nèi)容已經(jīng)變得中性了一點(diǎn),還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們對(duì)國(guó)家形象塑造的要求!

  他們關(guān)心我們什么?

  不同的國(guó)家和媒體對(duì)于中國(guó)與中國(guó)人的態(tài)度既一致又有不同。對(duì)美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》、英國(guó)《泰晤士報(bào)》、法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》、德國(guó)《法蘭克福匯報(bào)》、日本《讀賣新聞》、西班牙《國(guó)家報(bào)》和美國(guó)《時(shí)代》雜志、英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志等具有世界影響力的媒體的涉華報(bào)道進(jìn)行內(nèi)容分析顯示,法國(guó)、德國(guó)、日本、西班牙等國(guó)媒體對(duì)中國(guó)和中國(guó)政府的報(bào)道正面居多、或態(tài)度不明顯。

  美國(guó)的《時(shí)代》等雖然對(duì)外說(shuō)以客觀報(bào)道為主,但負(fù)面報(bào)道遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于正面報(bào)道。比如從2001年12月到2003年12月,《紐約時(shí)報(bào)》針對(duì)中國(guó)的負(fù)面、否定性報(bào)道一共有453篇,占總報(bào)道數(shù)的26%,主要集中在政治體制、人權(quán)狀況、法律制度等方面?隙ㄐ詧(bào)道只有139篇,占涉華總報(bào)道量的8%,主要是在中國(guó)的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。

  而從政治文章的報(bào)道傾向統(tǒng)計(jì),正面的只有17篇,負(fù)面的有135篇,不帶傾向性的119篇。

  何輝覺得,如果說(shuō)這一時(shí)期《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道給中國(guó)畫了一幅人物肖像,那么這個(gè)人物是基本正常的,但同時(shí)又是“多病”的和“面目丑陋”的,“西方主流媒體不能擺脫西方發(fā)達(dá)國(guó)家慣有的,優(yōu)勢(shì)民族意識(shí)形態(tài)的影響,他們先入為主的價(jià)值觀體系下面,跟他們想法不符合的現(xiàn)象,他們都視而不見或者避而不談。”

  一般情況下,控制國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的這些西方主流媒體最為關(guān)心中國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況,其次是外交、政治。值得注意的是,《費(fèi)加羅報(bào)》、《法蘭克福匯報(bào)》等比較多關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的媒體,其對(duì)中國(guó)的整體評(píng)價(jià)較高、傾向性不明顯或負(fù)面報(bào)道少于正面報(bào)道。

  總體上講,經(jīng)濟(jì)、文化、科技都會(huì)給中國(guó)人的形象加分。以《費(fèi)加羅報(bào)》為例,在統(tǒng)計(jì)時(shí)間段內(nèi)的文化藝術(shù)方面的報(bào)道中60%為正面、有74篇。負(fù)面僅有3篇。

  對(duì)于中國(guó)的發(fā)展,它們普遍認(rèn)為正面影響大于負(fù)面影響。以中國(guó)企業(yè)為例,正、負(fù)面報(bào)道比例在《費(fèi)加羅報(bào)》是13:1,《國(guó)家報(bào)》是3:1,《泰晤士報(bào)》是4:1,《紐約時(shí)報(bào)》大約是10:1。

  人權(quán)、死刑等問題,及社會(huì)法律是外媒攻擊最多的領(lǐng)域。同時(shí),醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境也給中國(guó)人的形象帶來(lái)不利影響。顯然,它們并不贊同不同制度帶來(lái)的差異,而是更多以自身的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)、甚至無(wú)視發(fā)展階段的不同來(lái)說(shuō)三道四。

  真正塑造中國(guó)人

  北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、廣告學(xué)系主任陳剛則認(rèn)為,對(duì)西方媒體不能苛求,“對(duì)于這個(gè)問題我們應(yīng)該有一顆平常心”。

  他說(shuō):“有些報(bào)道出現(xiàn)了,我們覺得不是很合適,不客觀,造成這種狀況的原因,很大程度上是報(bào)道的作者對(duì)中國(guó)的一些做法和習(xí)慣不是很了解,甚至是有點(diǎn)誤會(huì),如何能增進(jìn)了解、消除誤會(huì)才是我們應(yīng)該考慮的!

  在何輝看來(lái),這次以拍國(guó)家形象廣告的形式來(lái)進(jìn)行國(guó)家形象的推廣,這樣的外宣效果,就比從前邁進(jìn)了一大步。

  何輝也表示,很多時(shí)候外宣工作的效果是不可控的,“有時(shí)愿望很良好,但是效果并不好,做得很辛苦,對(duì)目標(biāo)人群起不了作用。”

  “外國(guó)人一般不看CCTV 9。中國(guó)制作的國(guó)際形象宣傳片過去也有不少,但是外國(guó)的電視臺(tái)如果不感興趣或有所排斥,就可能沒有辦法播出!彼f(shuō),“中國(guó)制作的宣傳冊(cè),即使再精美,也可能擺不到想擺的位置。比如把宣傳冊(cè)擺在國(guó)外的大學(xué)里,人家可以不看。我們想往人家政府機(jī)構(gòu)內(nèi)送,往往也不可能,所以效果往往很難衡量!

  陳剛則認(rèn)為,非常關(guān)鍵的是要強(qiáng)調(diào)溝通。“比起我們比較常用的‘宏大敘事’,外國(guó)人的眼睛和心靈,更容易被一些個(gè)人經(jīng)歷與人本性的描述所打動(dòng)。要通過人來(lái)把中國(guó)的變化表現(xiàn)出來(lái)!彼f(shuō)。

  何輝說(shuō),現(xiàn)在的外國(guó)媒體也比較關(guān)注普通中國(guó)人!艾F(xiàn)在很多國(guó)家的國(guó)際機(jī)場(chǎng)都擠滿了中國(guó)人,在國(guó)外的中國(guó)人非常多。如果把人比喻成化學(xué)里的分子,普通中國(guó)人在‘分子’意義上也是代表中國(guó)國(guó)家形象的。他們的表現(xiàn)更直觀,更容易被外國(guó)人記住!

  最近30年來(lái)隨著國(guó)門開放,越來(lái)越多的中國(guó)人前往海外,他們不僅表現(xiàn)了中國(guó)在這一時(shí)期的巨大變化,同時(shí)負(fù)擔(dān)著改變中國(guó)人形象的任務(wù)。

  “只要是中國(guó)人,其實(shí)都肩負(fù)著維護(hù)中國(guó)形象的責(zé)任,從這層意義上說(shuō),中國(guó)形象不是一兩個(gè)國(guó)家形象片或者一兩個(gè)大事件能夠改變的,需要每個(gè)人用行動(dòng)來(lái)說(shuō)明。因?yàn)槊總(gè)人的行為,不論是否凸顯,如同溪流匯海,本質(zhì)上都是構(gòu)成代表中國(guó)形象的中國(guó)人行為的一部分。新的中國(guó)國(guó)家形象廣告片,因此也具有國(guó)民激勵(lì)之作用!焙屋x說(shuō)。

  不同的世界、不同的中國(guó)和中國(guó)人

  文:周寧

  世界上不同國(guó)家民族的自我想象與自我認(rèn)同,總是在與特定他者形成的鏡像關(guān)系中完成的。近代以來(lái),中國(guó)經(jīng)歷了一次深刻的、顛覆性的自我認(rèn)同危機(jī),從天朝上國(guó)淪落到瀕臨亡國(guó)亡教亡種的“半野蠻國(guó)度”。中國(guó)曾不再能夠從想象中低劣的“四夷”中認(rèn)同自我,反而不斷要從強(qiáng)勢(shì)的“西方”那里獲得現(xiàn)代自我的身份認(rèn)同。

  在現(xiàn)代西方面前,我們或發(fā)現(xiàn)自身的落后、專制、愚昧、野蠻,或者完全相反,發(fā)現(xiàn)自身的進(jìn)步、革命、自由、浪漫。不管怎樣,人們似乎總是在對(duì)“西方”的想象中尋找認(rèn)同,才能找到現(xiàn)代中國(guó)的自我。

  現(xiàn)代中國(guó)的構(gòu)建過程是在特定的中西之間的想象域完成的。西方既表現(xiàn)為一種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)壓力與欲望,又表現(xiàn)為一種超現(xiàn)實(shí)的幻象。

  所以,我們討論“中國(guó)與世界”的關(guān)系時(shí),經(jīng)常不自覺地意指“中國(guó)與西方”,西方的文化霸權(quán)不僅意味著外在的西方的壓制性力量,更值得警惕的是它已經(jīng)成為“非西方”的某種文化無(wú)意識(shí)。

  然而,現(xiàn)代世界卻不僅有西方文化,還有伊斯蘭文化圈、東亞儒家文化圈以及南亞、東南亞、非洲與拉美等不同地區(qū)文化圈。其實(shí),不論就歷史、未來(lái)還是現(xiàn)實(shí)而言,了解俄羅斯、印度、日本的中國(guó)和中國(guó)人形象都是必要的。中國(guó)與這三個(gè)國(guó)家的關(guān)系,多少?zèng)Q定未來(lái)半個(gè)世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的命運(yùn)。

  如果說(shuō)西方的中國(guó)形象是一面鏡子,世界不同地區(qū)國(guó)家文化圈的中國(guó)、中國(guó)人形象則是個(gè)多棱鏡。

  有界限的日本

  首先看看我們的近鄰日本,F(xiàn)在,西方已經(jīng)不是個(gè)地域概念,而是一個(gè)文明概念。日本人認(rèn)為,自己也屬于西方。

  從日本古代到16世紀(jì)之前,日本始終是一元性的積極移植中國(guó)文化,模仿中國(guó)的文明模式。近代,尤其是明治維新以后,日本面臨西方技術(shù)文明的巨大沖擊,開始嘗試進(jìn)行多元化文化輸入。

  要注意到的是,日本進(jìn)入現(xiàn)代化以后,一直在“脫亞入歐”、“去中國(guó)化”。他們非常敏感地要跟中國(guó)劃清界線,要證明日本跟東方無(wú)關(guān)、跟中國(guó)無(wú)關(guān)。所以在20世紀(jì)的上半葉,日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度是唯恐厭惡之不及。

  在第二次世界大戰(zhàn)之后,日本蔑視中國(guó)的情緒一度減輕,但是日本在20世紀(jì)六七十年代的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)中,逐漸恢復(fù)了自信。它對(duì)于社會(huì)主義體制中國(guó)的反共意識(shí)和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越感,再一次和戰(zhàn)前蔑視中國(guó)的情緒結(jié)合在一起。

  后來(lái)隨著中日建交和中國(guó)的改革開放,日本人開始不斷感受到一個(gè)正在變化之中的、崛起中的中國(guó)。

  在這樣的背景下,日本人的中國(guó)觀逐步發(fā)生了變化,現(xiàn)代中國(guó)的形象---“世界工廠”、“共產(chǎn)主義政權(quán)”、“最大的消費(fèi)國(guó)家”、“缺乏公共道德意識(shí)”等一系列話語(yǔ)成為了日本新聞媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。

  不過1990年后,延續(xù)冷戰(zhàn)時(shí)期的思維模式,“中國(guó)威脅論”開始盛行。之所以出現(xiàn)這種論調(diào),首先是日本為加快發(fā)展軍事力量,擺脫戰(zhàn)后制定的“非戰(zhàn)”原則尋找借口,其次是制造輿論,將亞洲所謂的不穩(wěn)定因素的矛頭指向中國(guó),阻滯中國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)大,同時(shí)也是為了擺脫日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰下國(guó)內(nèi)輿論的壓力。

  日本人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),可以說(shuō)交織了憧憬和蔑視、友好和對(duì)抗、信賴和狡猾、協(xié)同與恐怖這些矛盾情緒。

  一方面,日本人接觸到中國(guó)的自然風(fēng)景和傳統(tǒng)文化,重新體驗(yàn)到了“人文中國(guó)”的魅力,另一方面,中國(guó)改革開放的巨大成就,也讓日本人留下了“這不是中國(guó)”的莫名驚詫。但不可否認(rèn)的是,傳統(tǒng)中國(guó)認(rèn)識(shí)---“儒教國(guó)家”、“禮儀之邦”形象正在弱化,一個(gè)新的中國(guó)---“世界中的中國(guó)”形象在日本國(guó)民心中樹立了起來(lái)。

  矛盾的俄羅斯

  再說(shuō)俄羅斯。從西方看俄羅斯,俄羅斯是東方;從東方看俄羅斯,俄羅斯又是西方。

  俄羅斯對(duì)中國(guó)形象的構(gòu)建過程相當(dāng)復(fù)雜:第一階段大致在18世紀(jì)后半葉:哲人之邦。第二個(gè)階段是19世紀(jì)到20世紀(jì)中:腐朽之邦。第三個(gè)階段是19世紀(jì)50年代到60年代初:兄弟之邦。

  在從十月革命到中蘇交惡的近半個(gè)世紀(jì)里,中俄之間的政治友誼代替了文化沖突,新中國(guó)建立后中國(guó)一度成為“兄弟之邦”。但在這種不能輕易否定其真誠(chéng)的“兄弟”想象中,我們明顯可以感到“我是兄,你是弟”。

  實(shí)際上,俄羅斯的媒體對(duì)中國(guó)的態(tài)度跟日本有相像之處。這兩個(gè)國(guó)家在處理跟中國(guó)的關(guān)系時(shí),經(jīng)常是“三角”的:中國(guó)、自己和西方,要親西方就要疏遠(yuǎn)中國(guó)。而俄羅斯本來(lái)就不是純粹的西方國(guó)家,屬于西方中的東方、東方中的西方。

  在蘇聯(lián)解體以后,他們更是覺得要清理身份,如果繼續(xù)跟中國(guó)“糾纏不清”,恐怕它自己身份也“可疑”。所以,在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi),俄羅斯的反華論調(diào)一直很激烈。

  俄羅斯的中國(guó)形象有自身的歷史與問題。首先,俄羅斯思想是在面對(duì)強(qiáng)大的西方進(jìn)行自我確證時(shí)想象并引述中國(guó)形象的,于是,中國(guó)形象出現(xiàn)在俄羅斯思想中,任何時(shí)候都是與俄羅斯的西方形象相對(duì)立,沒有獨(dú)立的意義。

  一個(gè)例子是,俄羅斯總是在與西方形象對(duì)比時(shí)討論中國(guó)形象,在俄羅斯思想家的言論中,中國(guó)形象不斷出現(xiàn)在“俄羅斯與歐洲”的論題下。中國(guó)形象的表現(xiàn)并不取決于俄羅斯對(duì)中國(guó)的態(tài)度,而取決于俄羅斯對(duì)西方的態(tài)度。

  另一個(gè)值得注意的文本現(xiàn)象是俄羅斯思想總在復(fù)述西方的中國(guó)和中國(guó)人形象,反而忽略俄羅斯本土的中國(guó)信息。

  日本、俄羅斯眼中的中國(guó)和中國(guó)人形象體現(xiàn)了這樣一個(gè)原則:西方的中國(guó)形象具有某種“凌駕”意義,它不僅塑造現(xiàn)代中國(guó)的自我意識(shí),也多少影響著世界其他地區(qū)國(guó)家的中國(guó)形象。

  世界的中國(guó)形象的跨文化流動(dòng),最明顯地表現(xiàn)在現(xiàn)代西方世界在中國(guó)形象的全球話語(yǔ)權(quán)上。世界現(xiàn)代化進(jìn)程中,所有非西方國(guó)家在確認(rèn)自我想象他者的時(shí)候,都不自覺并又似乎自愿地將自身置于現(xiàn)代西方的他者地位上,接受著西方現(xiàn)代的世界觀念秩序。

  被影響的看法

  而在擁有眾多國(guó)家的東南亞,進(jìn)入現(xiàn)代以后中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家的形象才具體明晰起來(lái),F(xiàn)代東南亞的中國(guó)形象首先出現(xiàn)在20世紀(jì)前葉的民族主義思潮中,中國(guó)是亞洲覺醒、民族革命、國(guó)家解放的象征。東南亞國(guó)家一度在民族主義想象的“亞洲共同性”中認(rèn)同中國(guó)、美化中國(guó),印尼獨(dú)立后曾經(jīng)將中國(guó)當(dāng)作國(guó)家建設(shè)的典范,蘇加諾1956年完成中國(guó)之行后說(shuō),在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了“一個(gè)真正公正、繁榮的新世界”。

  這種形象的塑造最初得力于當(dāng)?shù)厝A人,他們對(duì)現(xiàn)代化、民族解放和泛亞細(xì)亞主義的介紹,影響了東南亞的民族主義事業(yè)。最典型的是印尼,蘇加諾曾經(jīng)坦言印尼民族主義運(yùn)動(dòng)的靈感來(lái)自亞洲其他國(guó)家,主要是中國(guó),“自1918年,通過孫中山的三民主義,民族主義已深入我心!

  在蘇加諾看來(lái),中國(guó)與印尼是分享著“亞洲共同性”的“東方兄弟”。他在1928年《印度尼西亞青年之聲》中表述說(shuō):“人們開始意識(shí)到印中兩國(guó)人民都是東亞人,都是受苦受難的人,都是為自由生活斗爭(zhēng)、掙扎的人⋯⋯因此,我們應(yīng)一起建立一個(gè)亞洲社會(huì),抵抗外國(guó)帝國(guó)主義壁壘!

  現(xiàn)代東南亞的中國(guó)和中國(guó)人形象在上世紀(jì)50年代曾發(fā)生了一次轉(zhuǎn)變,曾經(jīng)作為亞洲民族主義革命兄弟的中國(guó)成為冷戰(zhàn)中“共產(chǎn)主義威脅”的代表。民族主義想象的“亞洲共同性”被冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)拆解。不過,比如在馬來(lái)西亞,那時(shí)選擇與中國(guó)敵對(duì)是自身的政治需要。

  東南亞的中國(guó)形象是個(gè)復(fù)雜的問題。中國(guó)可能既是一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)家,又是身邊華人的故鄉(xiāng)。如何才能將中國(guó)與當(dāng)?shù)厝A人區(qū)分開來(lái),這是個(gè)微妙而危險(xiǎn)的話題。

  對(duì)東南亞國(guó)家而言,中國(guó)和中國(guó)人的形象直接關(guān)系到其國(guó)族認(rèn)同與建國(guó)理想,其中國(guó)想象一直處在某種緊張與焦慮狀態(tài)。

  但真正的問題還不在中國(guó)與東南亞,而在中國(guó)與美國(guó),中國(guó)在東南亞的影響有可能挑戰(zhàn)美國(guó)在這一地區(qū)的權(quán)威,目前東南亞出現(xiàn)的隱約的“中國(guó)威脅論”,真正的源頭是來(lái)自美國(guó)的警惕或憂慮。

  這里還要提及印度。它與中國(guó)領(lǐng)土相鄰,文明相關(guān),歷史上已有2000多年的商貿(mào)與文化往來(lái),但直到現(xiàn)代之前,印度一直沒有清晰的中國(guó)形象。

  19世紀(jì)末20世紀(jì)初印度現(xiàn)代民族意識(shí)覺醒,中國(guó)同樣成為與印度分享所謂“亞洲共同性”、“東方精神”的“東方兄弟”,印度眼中美好的中國(guó)形象持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì),然后開始接受和復(fù)制西方冷戰(zhàn)思維:中國(guó)是一個(gè)“邪惡的、好戰(zhàn)的、暴政的國(guó)家”,是世界和平與印度安全的最大的敵人。

  這種充滿敵意的中國(guó)形象當(dāng)然顯得輕率武斷,但社會(huì)影響也微弱。意識(shí)形態(tài)化的中國(guó)和中國(guó)人形象僅流行于政治領(lǐng)域中,對(duì)整個(gè)印度社會(huì)的影響既不廣泛也不深入,印度社會(huì)或一般民眾的中國(guó)形象仍是模糊而冷漠的。

  值得注意的是,印度與中國(guó)有2000多年交往的歷史,絲綢西去,佛陀?xùn)|來(lái),但印度的中國(guó)形象,除了一些虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)之外,基本上是個(gè)空白。印度對(duì)它這個(gè)龐大的鄰國(guó)的冷漠是令人吃驚的。印度的中國(guó)形象沒有充分理性化的認(rèn)知基礎(chǔ),沒有是非堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng),也沒有獨(dú)特有效的話語(yǔ)體系。

  改善自我

  一些人老是覺得西方人理性、正義、自由,其實(shí)這并不是西方文明的特點(diǎn)。其實(shí),他們也有很多固陋,從小受到西方教育的影響,對(duì)中國(guó)有一些很奇怪的觀點(diǎn)和想法,不光是關(guān)于政治的,甚至在知識(shí)系統(tǒng)方面,都是負(fù)面的。

  這導(dǎo)致了一個(gè)對(duì)中國(guó)存在惡意、并可能增長(zhǎng)的世界。每一個(gè)中國(guó)人都代表整個(gè)中國(guó),人類有一個(gè)習(xí)慣:可能會(huì)把個(gè)人身上的毛病放大化、類型化,成為這個(gè)國(guó)家或人群的整體形象。19世紀(jì),整個(gè)西方對(duì)中國(guó)人的印象就是臟、懶、不誠(chéng)實(shí)、不守時(shí)、情感麻木。這個(gè)潛意識(shí)的背景到今天一直在左右西方人的看法。

  中國(guó)人自己的表現(xiàn)有時(shí)加強(qiáng)了這種看法。我們覺得很自然的事情,西方人看來(lái)就覺得不可理解。一旦有了誤解,誤解就會(huì)滋生誤解。反之,如果初始是善意的,許多細(xì)節(jié)都會(huì)被理解。

  我們經(jīng)常想拿中國(guó)的思維教化外國(guó)人,這是不太可能的。比如巴黎的孔子學(xué)院,有一年開新年晚會(huì),請(qǐng)了很多法國(guó)人,結(jié)果只有很少法國(guó)人來(lái)參加了。我們的老師就去詢問原因,法國(guó)人說(shuō):你們晚會(huì)的主題成了“我愛中國(guó)”,這不是帶有強(qiáng)制色彩的么?

  一些人其實(shí)是把國(guó)內(nèi)的做事方法帶到國(guó)外去,結(jié)果效果相反。總之,要讓西方看到中國(guó)民間文明發(fā)展的動(dòng)力,這樣會(huì)有很好的宣傳效果。

  費(fèi)孝通曾這樣說(shuō),在自己的國(guó)家,你是一個(gè)公民;在國(guó)外,你是一個(gè)國(guó)家的代表。他認(rèn)為,這是一種文明使命,“一個(gè)異文化的環(huán)境中,你不是一個(gè)個(gè)體,而是一種文化的代表,要為自己的文化負(fù)責(zé)。”他提出要“各美其美、美人之美、美美與共,天下大同”。

  德國(guó)孔子學(xué)院院長(zhǎng)胡春春:這工作要干20年

  文:韓墨

  4年前,身為同濟(jì)大學(xué)德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)副教授的胡春春來(lái)到德國(guó)下薩克森州首府漢諾威,擔(dān)任當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院中方院長(zhǎng)。他本來(lái)打算一年后就回國(guó),沒想到這一待就是4年,任期前后延了3次。

  想來(lái)想去

  “假如一個(gè)外國(guó)人跑到中國(guó)去,非要向你介紹他的國(guó)家和文化,你會(huì)怎么想?”如同在課堂上那樣,胡春春喜歡用提問開啟一場(chǎng)對(duì)話。

  “你或許會(huì)說(shuō):‘那里離我太遙遠(yuǎn)了,和我的職業(yè)和生活也沒關(guān)系,我干嗎要聽你講?’”他說(shuō),“這也是我們的處境。對(duì)德國(guó)人而言,我就是一個(gè)陌生的外國(guó)人。在介紹中國(guó)的文化和語(yǔ)言之前,我就要想,人家憑什么要對(duì)我有那么大興趣?”

  思來(lái)想去,胡春春找到了一個(gè)切入點(diǎn):“我會(huì)對(duì)德國(guó)人說(shuō),我們雙方其實(shí)有很多交集,中國(guó)并不像你想象的那樣與德國(guó)毫無(wú)聯(lián)系!

  于是,胡春春把自己扎實(shí)的語(yǔ)言學(xué)功底“搬”了出來(lái):“你們德語(yǔ)中都把茶叫做tee,可大家知不知道,這個(gè)tee其實(shí)就是中國(guó)的漢語(yǔ)!泵看闻e到這個(gè)例子,臺(tái)下的德國(guó)學(xué)員往往會(huì)立即瞪大眼睛,顯出或懷疑、或驚異的表情。

  “公元7世紀(jì)以前,中國(guó)人把茶稱作di。福建省的閩南話至今還保留著這個(gè)讀音。后來(lái),中國(guó)人借助‘海上絲綢之路’出口茶飲料,因此你們也跟著把茶叫做di,后來(lái)演化成tee,進(jìn)入你們的語(yǔ)言!焙捍烘告傅纴(lái)。

  胡春春說(shuō),他希望通過復(fù)原這類“小細(xì)節(jié)”讓德國(guó)人知道,中國(guó)和德國(guó)雖然相隔千里,但這并不意味著雙方?jīng)]有過聯(lián)系或者不需要發(fā)展聯(lián)系。

  不過胡春春坦言,在德國(guó)做中國(guó)文化交流, “不是很理想”,有時(shí)甚至“障礙重重”。

  “德國(guó)并不像英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)那樣是一個(gè)開放的移民國(guó)家。它位居歐洲中部,民眾長(zhǎng)期以來(lái)趨向保守。相較海洋民族,德國(guó)人對(duì)外來(lái)文化的接受程度確實(shí)弱一些”。胡春春說(shuō)。

  例如,德國(guó)教育部門有一整套制度嚴(yán)加約束在德國(guó)中小學(xué)推廣某種外語(yǔ):一所學(xué)校如要正式開設(shè)漢語(yǔ)課程,至少配備兩名職業(yè)漢語(yǔ)教師。想要成為這種教師,必須首先通過德國(guó)相應(yīng)的師范類考試。

  “現(xiàn)在的問題是,德國(guó)目前根本就沒有關(guān)于漢語(yǔ)教學(xué)資格的師范類考試,”胡春春說(shuō),好在現(xiàn)在已有幾所德國(guó)大學(xué)開設(shè)了漢語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)專業(yè)。這意味著幾年之后第一批經(jīng)認(rèn)可的漢語(yǔ)師范畢業(yè)生將步入社會(huì)。那時(shí),中小學(xué)就可以正式開漢語(yǔ)課。

  去“博物館化”

  今年7月至8月,漢諾威孔子學(xué)院聯(lián)合其他9所德國(guó)孔院,繼2009年之后再次組織100多名德國(guó)中學(xué)生到北京、安徽、山東等地參加夏令營(yíng)活動(dòng)。“臨行前,一名德國(guó)教師召集學(xué)生開會(huì),禁止同學(xué)單獨(dú)進(jìn)入中國(guó)家庭。我們問為什么;卮鹫f(shuō),害怕。害怕什么?不知道。”胡春春回憶起這件事,臉上似乎還有些余怒未消。

  “你會(huì)發(fā)現(xiàn),有一個(gè)無(wú)法形容的、隱隱約約的負(fù)面東西壓在他們心里,”他說(shuō),“為什么害怕?因?yàn)椴涣私庹鎸?shí)的中國(guó)是什么樣子,因?yàn)樗麄冎敖佑|了太多負(fù)面的描述。應(yīng)當(dāng)說(shuō),德國(guó)媒體在其中發(fā)揮了一個(gè)不那么積極的作用!

  “西方新聞?dòng)^要求報(bào)道‘人咬狗’式的新聞,這本無(wú)可厚非,可是如果你連中國(guó)基本的框架都沒有傳遞清楚,直接拿出一個(gè)‘人咬狗’大肆渲染,不少德國(guó)民眾就會(huì)覺得,莫非中國(guó)所有的人都是咬狗的?”胡春春說(shuō),“久而久之,一個(gè)固定的負(fù)面形象就在他們心里安了家!

  在德國(guó)中學(xué)做講座,胡春春經(jīng)常會(huì)遇到十幾歲的中學(xué)生舉手提問“三峽移民問題”、“達(dá)賴問題”、“新疆民族團(tuán)結(jié)”等大話題?扇绻屚瑢W(xué)自己談?wù)剬?duì)這些問題的想法,又大多支支吾吾。

  “他們根本不熟悉中國(guó),卻從媒體報(bào)道中牢牢記住了這些關(guān)鍵字!彼f(shuō)。

  在胡春春看來(lái),破除西方僵化、負(fù)面中國(guó)形象的方法不外兩種:請(qǐng)進(jìn)來(lái)看,走出去說(shuō)。

  連續(xù)兩年的“德國(guó)中學(xué)生赴華夏令營(yíng)”或許很說(shuō)明問題。應(yīng)國(guó)家漢辦邀請(qǐng),迄今已有近300名德國(guó)中學(xué)生利用暑假來(lái)華交流,行程中既包括游覽故宮、孔府、泰山等名勝古跡,也有深入工廠、校園,和中國(guó)普通民眾面對(duì)面交流。

  “看到中學(xué)生們回國(guó)后寫的作文,我們特別高興,”胡春春說(shuō),“很多學(xué)生寫道:去中國(guó)前,我本來(lái)以為中國(guó)到處都是問題,但后來(lái)發(fā)現(xiàn),雖然中國(guó)并不完美,卻也并非我們想象的那樣糟糕。他們的熱情和好客甚至超過了德國(guó)!

  “就是讓這些年輕人真實(shí)地去感受一個(gè)與德國(guó)不太一樣的國(guó)家,”他說(shuō),“無(wú)需我們多說(shuō)什么,他們對(duì)中國(guó)形象的定義自然會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。”

  由此胡春春認(rèn)為,塑造中國(guó)形象需要跟緊時(shí)代步伐!拔襾(lái)到德國(guó),并不是為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)完全沒有問題或者只剩問題。我只想說(shuō),中國(guó)形象是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、歡迎大家共同參與構(gòu)建的開放系統(tǒng)。”

  “我們需要打破那種博物館化的、僵化的中國(guó)觀---提起中國(guó),就是功夫、舞獅子、京劇臉譜,這些固然是中國(guó)文化的一部分,但與此同時(shí),它們也非常不完整。”胡春春說(shuō),“我們要告訴外國(guó)人,中國(guó)是一個(gè)正在構(gòu)建中的民族國(guó)家:它存在不足,但也在不斷地自我更新與揚(yáng)棄。中國(guó)形象無(wú)定式,也沒有固定答案,它始終處于發(fā)展變化之中!

  為了傳遞完整的中國(guó)形象,胡春春不斷告訴自己,必須“心態(tài)平和、目光平視”!盁o(wú)論是和德國(guó)政界、商界還是普通民眾打交道,我們絕不心懷成見,不要將我們的想法強(qiáng)加于人!

  “如果你感興趣,我愿意詳談,如果你暫時(shí)不愿參與,那也沒有關(guān)系,”胡春春說(shuō),“這種做法本身或許也是一次中國(guó)形象公關(guān)!

  長(zhǎng)宜放眼量

  1998年,時(shí)年26歲的胡春春從北京大學(xué)畢業(yè)后來(lái)到德國(guó),在柏林自由大學(xué)攻讀博士學(xué)位。“當(dāng)時(shí),校園里還沒有多少中國(guó)面孔,媒體關(guān)于中國(guó)的信息也并不豐富。”他回憶說(shuō),“到了2003年我畢業(yè)回國(guó)前,中國(guó)留學(xué)生明顯多了起來(lái),‘中國(guó)’更是德國(guó)各大報(bào)每天都出現(xiàn)的字眼!

  不過,報(bào)道篇幅增多并不意味著中國(guó)形象的豐滿。對(duì)德國(guó)民眾而言,中國(guó)的確成為一個(gè)更感興趣的話題,但它的形象卻一直顯得“模糊,不可捉摸,甚至可懼”。

  今年6月,德國(guó)知名政治基金會(huì)海因里希。伯爾基金會(huì)在研究7家德國(guó)主要媒體2008年發(fā)出的8700多篇關(guān)于中國(guó)的報(bào)道后得出結(jié)論:德國(guó)媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道總體偏向負(fù)面,部分報(bào)道使用簡(jiǎn)單化、模式化、有偏見的言語(yǔ),“貶低、歪曲中國(guó)形象”。

  “金融危機(jī)時(shí),有媒體報(bào)道來(lái)自中國(guó)的訂單是促使德國(guó)經(jīng)濟(jì)快速?gòu)?fù)蘇的原因之一。這則消息本身無(wú)所謂正面負(fù)面。但不少德國(guó)媒體對(duì)此的解讀卻是:德國(guó)必須警惕自身對(duì)中國(guó)的依賴。對(duì)此我們只能搖頭嘆息!焙捍赫f(shuō)。

  北京奧運(yùn)會(huì)期間,德國(guó)電視二臺(tái)一名女主持人手機(jī)上收到一個(gè)諸如“北京歡迎你”的短信,便在鏡頭前驚呼:“中國(guó)當(dāng)局是怎么知道我號(hào)碼的?難道他們對(duì)我進(jìn)行了監(jiān)控?”

  “她真的不知道這只是運(yùn)營(yíng)商的一個(gè)群發(fā)短信?”胡春春說(shuō),“有時(shí)候德國(guó)媒體的思維方式多少讓人哭笑不得!

  然而,“世界輿論的話語(yǔ)權(quán)依然在西方媒體那里,而它們往往認(rèn)為自己是在代表所謂‘文明世界’。中國(guó)還只是這個(gè)文明世界的他者,一個(gè)不確定的他者!焙捍赫f(shuō),“這也反過來(lái)提醒我們,建立國(guó)家形象不是一朝一夕的事,它往往和一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力、社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)應(yīng)!

  2008年10月,胡春春帶領(lǐng)漢諾威孔院的老師,在德國(guó)布克斯特胡德市哈勒帕根文科中學(xué),講了為期3天的漢語(yǔ)體驗(yàn)課。課程結(jié)束后,校長(zhǎng)馮。麥克爾科爾找到他說(shuō):“你今天做的事,正是我20年前的翻版。當(dāng)初我是一名西班牙語(yǔ)老師,為了讓西班牙語(yǔ)進(jìn)入德國(guó)中小學(xué)教育,我個(gè)人奮斗了足足20年!

  一門同屬歐洲的語(yǔ)言融入德國(guó)尚且如此艱難,“難道我們要奢望在短短幾年內(nèi)就讓德國(guó)人重建一個(gè)中國(guó)形象?”胡春春說(shuō)。

  中國(guó)人不是黑幫

  文:馮俊揚(yáng)、宋潔云

  錢蘭根是一位武術(shù)家。在阿根廷華人圈中,他像在中國(guó)那樣被稱為“大俠”;在習(xí)武的洋徒弟中,他則像西方習(xí)慣那樣被稱為“大師”;在眾多患者眼中,他被稱為“大醫(yī)生”;但是性格謙和的錢蘭根更喜歡別人叫他一聲“錢師傅”或者“老錢”。

  從上世紀(jì)80年代至今,錢蘭根已經(jīng)在地球南端的阿根廷生活了25個(gè)年頭,他一直在用中國(guó)人“俠”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

  布宜諾斯艾利斯的大俠

  這是一個(gè)周二的上午,布宜諾斯艾利斯又迎來(lái)了一個(gè)碧空如洗的好天氣。錢蘭根喝完茶就前往位于塞拉諾街的診所。診所門臉不大,院落很深。他的針灸和推拿技術(shù)在阿根廷首屈一指,等待就診的患者已經(jīng)排出很長(zhǎng)的隊(duì)伍。

  在等候就診的患者中,有一個(gè)叫伊西德羅的街頭雜耍藝人。幾天前他在馬路上表演自行車車技時(shí)摔了下來(lái),胳膊受傷。由于無(wú)力去昂貴的私人醫(yī)院看病,于是輾轉(zhuǎn)找到了錢蘭根的診所,希望碰一碰運(yùn)氣。

  支付掛號(hào)費(fèi)的時(shí)候,伊西德羅從口袋里掏出一大把小額鈔票,還有很多1比索甚至5角錢的硬幣。他有些不好意思,用一只手吃力地整理著皺皺巴巴的紙幣。這些被正在診所幫忙的錢曉蘭看在眼里。

  女兒錢曉蘭和兒子錢斌格都繼承了錢氏家傳的武學(xué)與醫(yī)術(shù)。錢斌格如今已經(jīng)獨(dú)當(dāng)一面,擔(dān)任布宜諾斯艾利斯武術(shù)聯(lián)盟主席,同時(shí)負(fù)責(zé)錢氏武館的日常運(yùn)營(yíng)。錢曉蘭則繼續(xù)擔(dān)任父親的幫手。

  詢問過父親,錢曉蘭出來(lái)告訴伊西德羅:父親將為他免費(fèi)治療!澳切╁X都是他街頭賣藝一塊一塊掙出來(lái)的,我怎么忍心收呢,”錢蘭根一邊為他推拿療傷一邊說(shuō),“人都有潦倒的時(shí)候,能幫一定要幫一把!

  離開診所的時(shí)候,錢蘭根還免費(fèi)送了他一瓶正骨水,并叮囑他下周再來(lái)診所療傷。這樣的例子對(duì)錢蘭根來(lái)說(shuō)很平常。錢蘭根在阿根廷僑界素有俠義之名,因?yàn)樗粌H武功高強(qiáng),而且為人豪爽,急公好義。

  “除了老婆和孩子不能拿走,家里的東西喜歡什么就拿走!边@是錢蘭根經(jīng)常對(duì)朋友說(shuō)的一句話。

  在阿根廷“踢館”

  61歲的錢蘭根出生于上海的一個(gè)武術(shù)世家,從小就得到父輩和諸多武術(shù)名家的指點(diǎn),成為“綿全拳”傳人。

  錢蘭根說(shuō),他和另外三名同伴曾遭到100多人的圍攻,居然打得對(duì)方不敢近身,望風(fēng)而逃!澳贻p的時(shí)候總是愛惹事,練了功夫就想打架,看看誰(shuí)的本事大,”已過花甲之年的錢蘭根,回憶起當(dāng)年四處找人切磋武功的故事,有些不好意思。

  錢蘭根還繼承了家傳醫(yī)學(xué)。他后來(lái)在黃浦區(qū)中心醫(yī)院當(dāng)上了中醫(yī)大夫。1985年,在改革開放后第一波出國(guó)大潮的帶動(dòng)下,錢蘭根帶著家人來(lái)到阿根廷闖蕩。

  在異國(guó)他鄉(xiāng)的闖蕩并不容易。錢蘭根在阿根廷的第一次求職很像江湖中的“踢館”。那天他獨(dú)自懷揣一把劍、一把刀和一個(gè)鐵球,來(lái)到阿根廷最大的武館,要求在武館授課!靶屑乙怀鍪郑椭袥]有”,錢蘭根只打了一套拳,表演了一套氣功,館主沒跟他過招就請(qǐng)他在武館授課。

  幾個(gè)月后,錢蘭根在徒弟的幫助下開辦了自己的武館,并且迅速發(fā)展起來(lái)。如今錢氏武館在美洲地區(qū)已有上百家分館,學(xué)生人數(shù)超過3000人。

  1988年,錢蘭根參加了在阿根廷舉行的由中國(guó)、日本和韓國(guó)武林高手參加的武術(shù)大賽,結(jié)果擊敗眾多高手一舉奪冠。那時(shí),阿根廷華人數(shù)量還不多,而且不受阿根廷主流社會(huì)關(guān)注。這次奪冠不僅大長(zhǎng)了阿根廷華人的志氣,也讓許多阿根廷人認(rèn)識(shí)到中國(guó)武術(shù)的魅力。

  錢蘭根笑著說(shuō),當(dāng)時(shí)中國(guó)武術(shù)的名頭很響,以至于一些阿根廷警察逮捕華人后都非常緊張,連聲詢問對(duì)方是否懂功夫。

  據(jù)說(shuō),目前阿根廷的華人數(shù)量在8萬(wàn)名至10萬(wàn)名之間,其中大部分從事超市業(yè)、餐飲業(yè)和零售業(yè)。華人憑借自己的勤奮和努力,在阿根廷穩(wěn)步發(fā)展壯大。

  對(duì)于華人移民團(tuán)體的迅速崛起,阿根廷主流社會(huì)多少有一種酸溜溜的味道,他們不太習(xí)慣華人移民在短短幾年時(shí)間里就積累起可觀的財(cái)富,經(jīng)濟(jì)實(shí)力超出當(dāng)?shù)厝说钠骄健?/p>

  于是,阿根廷一些媒體熱衷于報(bào)道華人社團(tuán)的負(fù)面新聞,時(shí)不時(shí)就找個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)炒作一下“華人黑幫”,故意給阿根廷華人抹黑和添堵。

  錢蘭根卻用行動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)人的真正形象。確切地說(shuō),展現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)俠客的形象:不僅會(huì)武術(shù),還有真正寬闊的胸懷。

  錢蘭根和太太都非常疼愛門下的“洋弟子”,這些阿根廷學(xué)生也沒把自己當(dāng)外人,經(jīng)常在吃飯的時(shí)候去師傅家蹭吃蹭喝,有時(shí)甚至把家里人也帶過去。錢蘭根總是開玩笑說(shuō),武術(shù)界的傳統(tǒng)是徒弟孝敬師傅,這里成了師傅孝敬徒弟了。

  難舍中國(guó)情懷

  雖然舉家移民阿根廷20余年,也在當(dāng)?shù)厝爰清X蘭根依然認(rèn)為自己是一個(gè)中國(guó)人。這是一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感,錢蘭根覺得非常自然:就像自己幾十年來(lái)都是喜歡吃水煎包和上海餛飩一樣,是一種無(wú)法改變的慣性。

  來(lái)到阿根廷后,錢蘭根每次參加比賽或表演,隨身都要攜帶一面五星紅旗。如果在比賽中獲勝,他會(huì)在賽場(chǎng)上驕傲地打出五星紅旗。

  如今,錢氏武館在許多南美國(guó)家都有分館。錢蘭根對(duì)它們提出一個(gè)要求:必須在館里懸掛一面中國(guó)國(guó)旗,否則不許掛錢氏武館的牌子。

  年過花甲的錢蘭根現(xiàn)在將武館的大部分事務(wù)交給兒子錢斌格打理,自己專心經(jīng)營(yíng)診所。至多,就去武館坐一坐,看徒弟們練拳。

  但他也有“出山”的時(shí)候。2008年由于法國(guó)等地發(fā)生了搶奪和破壞北京奧運(yùn)火炬等事件,布宜諾斯艾利斯的火炬?zhèn)鬟f也因此蒙上陰影。

  作為火炬手的錢蘭根聞?dòng)嵑笈陌复笈骸笆裁慈烁业桨⒏?lái)向北京奧運(yùn)叫板,給中國(guó)撒野搗亂!”他立即從門下的洋弟子中選出了200名善于擒拿和格斗的高手,參加奧運(yùn)火炬的保護(hù)工作!皠e人不出手,我們也不出手;別人膽敢出手,我們就讓他們無(wú)法還手!卞X蘭根當(dāng)時(shí)對(duì)眾弟子的訓(xùn)話擲地有聲,盡顯江湖豪氣。

  2010年春節(jié),旅阿華人在布宜諾斯艾利斯貝爾格拉諾區(qū)標(biāo)志性的中國(guó)城牌樓下舉行隆重的慶;顒(dòng)。錢蘭根帶著眾弟子舞龍舞獅,進(jìn)行精彩的武術(shù)表演。

  但是,由于有人對(duì)于巨大牌樓上的“中國(guó)”兩字心存芥蒂,故意找借口拆除了牌樓下的表演舞臺(tái)!皼]有舞臺(tái),我們就在街頭表演,”錢蘭根說(shuō),“反正練武的人不怕街頭賣藝。”直到活動(dòng)結(jié)束,錢蘭根和眾弟子都沒有離開牌樓半步。

  共產(chǎn)主義國(guó)家的人也會(huì)賺錢

  文:李靜

  1962年出生的陳宏一直覺得自己是個(gè)幸運(yùn)兒。

  他的歷程曾被日本NHK電視臺(tái)拍成專題紀(jì)錄片,名字就叫《CHINA POWER》,講述中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)成長(zhǎng)的故事,代表中國(guó)走向世界。

  老實(shí)的中國(guó)留學(xué)生

  1983年,教育部選拔青年教師出國(guó)深造,在西安交通大學(xué)任教的陳宏竭力爭(zhēng)取到這個(gè)機(jī)會(huì)。兩年后,懷揣80美元,他來(lái)到美國(guó)紐約州立大學(xué),開始?jí)粝胫械摹昂M馍钤臁薄?/p>

  入學(xué)不久,美國(guó)的老師和同學(xué)就給陳宏貼上了“刻苦、勤奮”的標(biāo)簽。在陳宏印象中,這個(gè)標(biāo)簽幾乎是當(dāng)時(shí)每個(gè)中國(guó)留學(xué)生共有的。

  于是,在外國(guó)同學(xué)眼中,中國(guó)留學(xué)生總是一副如饑似渴、鉆研讀書的樣子。不僅如此,還常常給人以“默默無(wú)語(yǔ)”的印象。

  “改革開放初期,國(guó)家也窮,剛剛踏出國(guó)門,大家有潛在的自卑感,而且又經(jīng)過文化大革命,都不敢亂講話,這種個(gè)性在我們中間也就比較多,美國(guó)一些教授甚至覺得中國(guó)留學(xué)生過于老實(shí)了!标惡杲忉尩馈

  謹(jǐn)慎而保守的心理狀態(tài),對(duì)于曾希望融入美國(guó)社會(huì)生活的中國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō),是極大的障礙!拔覀兂鋈ソ加、運(yùn)動(dòng),組織晚會(huì)都是通過中國(guó)留學(xué)生聯(lián)誼會(huì)組織,只帶自己人出去玩,和外國(guó)的圈子沒有任何交集!标惡暾f(shuō)。

  陳宏最早的外國(guó)朋友是學(xué)校里的舍友---一個(gè)比他年長(zhǎng)十幾歲的日本留學(xué)生Kimura。兩人相處得很好,但這位舍友始終覺得“日本絕對(duì)比中國(guó)發(fā)達(dá)多了”。

  陳宏覺得這是歧視,KEMO則給出了自己的一番解釋:“他說(shuō),五六十年代日本人看到美國(guó)人就像神一樣,70年代隨著日本經(jīng)濟(jì)越來(lái)越強(qiáng)大,他的幾個(gè)朋友甚至開始管理美國(guó)人。那種敬畏感、神秘感就沒了。他的畢業(yè)論文叫《傲慢與偏見》,結(jié)論就是,真正要讓世界產(chǎn)生尊敬,就是這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體做到強(qiáng)大!标惡暾f(shuō),20年后他對(duì)這個(gè)說(shuō)法有了尤為深刻的體會(huì)。

  在美國(guó)最初的歲月里,外國(guó)同學(xué)確實(shí)普遍瞧不起中國(guó)。“比如美國(guó)人對(duì)你態(tài)度很好。但你可以感覺到他不會(huì)把你當(dāng)做和他一個(gè)同等級(jí)別的人交往。他覺得就是送你一些東西,照顧你一下!标惡暾f(shuō)。

  后來(lái)陳宏住進(jìn)一個(gè)有5名白人學(xué)生的宿舍,“有一個(gè)舍友,一個(gè)英國(guó)人,上來(lái)就問我,中國(guó)通電嗎、有電視機(jī)嗎等離奇的問題,好像我們是從另外一個(gè)世界來(lái)的。”

  共產(chǎn)主義也能賺錢

  1991年,博士畢業(yè)的陳宏來(lái)到硅谷。那時(shí)互聯(lián)網(wǎng)世界已開始風(fēng)起云涌,納斯達(dá)克不斷上演財(cái)富神話。但這些高科技神話似乎與中國(guó)人沒有什么關(guān)系。

  在美國(guó)投資界的印象中,那時(shí)的中國(guó)留學(xué)生始終以循規(guī)蹈矩的“工程師”或者“助理教授”的面貌出現(xiàn),根本沒有創(chuàng)業(yè)成功的例子。

  陳宏在1993年向親戚朋友東挪西借籌集50萬(wàn)美元?jiǎng)?chuàng)立了Aimnet公司。但他在融資路上遭遇身份難題。

  他原本準(zhǔn)備經(jīng)歷艱難的談判過程,結(jié)果投資公司都表示“對(duì)不起,我們沒興趣”,根本不與他對(duì)話。

  有人提點(diǎn)他:這些美國(guó)“風(fēng)投”寧肯投印度人也不會(huì)投中國(guó)人。在他們的心中,中國(guó)還是一個(gè)落后的社會(huì)主義國(guó)家。

  所幸,陳宏還是找到了一位來(lái)自新加坡的投資者,將Aimnet 打造成為美國(guó)加州最大的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商之一。此時(shí),和陳宏一樣開始在硅谷創(chuàng)業(yè)的中國(guó)人,還喊出了一個(gè)口號(hào):讓西方人明白共產(chǎn)主義國(guó)家的人也知道怎樣賺錢。

  不過,這時(shí)美國(guó)主流IT圈對(duì)于他和中國(guó)人還不在乎。有一次在會(huì)議上,陳宏主動(dòng)上前和康柏公司CEO打招呼。對(duì)方握手后,說(shuō)聲“nice talking to you”就不再理會(huì)。

  1999年12月15日是一個(gè)轉(zhuǎn)折:陳宏一手創(chuàng)立的GRIC 公司在納斯達(dá)克成功上市,這是大陸留學(xué)生作為CEO和創(chuàng)始人在納斯達(dá)克上市最早的公司之一。

  2000年開始,越來(lái)越多的美國(guó)投資者開始掏錢給中國(guó)留學(xué)生的公司,有些留學(xué)生常常憑借一紙商業(yè)策劃書就可以拿到投資。

  一定要參加的年會(huì)

  GRIC上市后,一些大公司的CEO開始與陳宏往來(lái)。曾經(jīng)對(duì)他“閉門謝客”的美國(guó)投資界人士也開始尋找與陳宏交流的機(jī)會(huì)!皬2000開始,這種平等的感覺越來(lái)越強(qiáng)烈。我也意識(shí)到,這不僅是個(gè)人實(shí)力增強(qiáng)的結(jié)果。世界的眼光開始更多聚焦在中國(guó)人身上。”陳宏說(shuō)。

  而這種“聚焦”效應(yīng),頗為明顯地體現(xiàn)在華人協(xié)會(huì)的影響力上。

  1991年,陳宏等在硅谷創(chuàng)辦北加州華人專業(yè)人士協(xié)會(huì)。它本想成為中美溝通的橋梁, “科技部副部級(jí)的領(lǐng)導(dǎo),想接觸一些美國(guó)大型公司的負(fù)責(zé)人。協(xié)會(huì)安排后,這些大型公司派來(lái)的竟然是剛從學(xué)校畢業(yè)兩年的低層管理人員!标惡暾f(shuō)。

  8年后,陳宏與WebEx公司創(chuàng)始人朱敏、新浪的茅道臨等第一批留學(xué)生創(chuàng)業(yè)者聯(lián)手創(chuàng)立華源科技協(xié)會(huì),“剛創(chuàng)立的第一年99%都是中國(guó)人在參與,F(xiàn)在參加華源年會(huì)的一半以上是外國(guó)人,美國(guó)的副總統(tǒng)戈?duì)枙?huì)來(lái),思科的CEO、微軟的CEO全都來(lái)了!标惡暾f(shuō)。

  “四月青年”的新任務(wù)

  文:邱丹、戴聞名

  吳睿,1974年生,2003年去法國(guó),先在馬賽第三大學(xué)攻讀歐盟商法法律碩士,隨后在巴黎一大學(xué)習(xí)旅游法碩士,現(xiàn)在法國(guó)從事旅游業(yè)工作。

  他是2008年北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f巴黎風(fēng)波之后“4.19”華人巴黎集會(huì)的組織者。因?yàn)樵谶b遠(yuǎn)的海外捍衛(wèi)國(guó)家形象,吳睿和他的同伴們被人們親切地稱為“四月青年”。

  那是一次中法觀念和關(guān)系的大碰撞。不過2年后,吳睿已經(jīng)擔(dān)任民間組織“中法之橋協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。他的任務(wù)就是推動(dòng)中法之間的文化、經(jīng)貿(mào)交流。

  “嫉妒加恐慌的復(fù)雜心理”

  吳睿在法國(guó)7年有一個(gè)很深刻的感受,就是法國(guó)民眾對(duì)中國(guó)有不少誤解。

  “在他們的教科書上,西藏是1949年之后,中國(guó)派兵‘占領(lǐng)’的!眳穷Uf(shuō)。在2008年4月7日巴黎火炬?zhèn)鬟f事件現(xiàn)場(chǎng),他的一個(gè)朋友聽見一個(gè)小女孩問:“他們?cè)诟墒裁?”身邊的母親回答:“中國(guó)占領(lǐng)了他們的領(lǐng)土,他們想要建立自己的國(guó)家!

  他覺得,除了不了解中國(guó),法國(guó)人面對(duì)中國(guó)有“嫉妒加恐慌的復(fù)雜心理”。這些年在巴黎留學(xué)、經(jīng)商、定居的中國(guó)人越來(lái)越多,他們通過競(jìng)爭(zhēng)獲得了就業(yè)機(jī)會(huì),再加上物美價(jià)廉的中國(guó)商品逐步進(jìn)入法國(guó)市場(chǎng),讓當(dāng)?shù)厝诵睦锖懿皇娣。顯然,他們還沒有適應(yīng)中國(guó)日益強(qiáng)大這個(gè)事實(shí)。

  更深層的原因則在于,中國(guó)的海外發(fā)展、尤其是在非洲的發(fā)展,讓法國(guó)人難以接受:“法國(guó)歷來(lái)把大部分說(shuō)法語(yǔ)的非洲國(guó)家當(dāng)成是他們的‘后花園’。中國(guó)的工程隊(duì)、經(jīng)貿(mào)團(tuán)在非洲的每一次競(jìng)標(biāo)成功,就意味著法國(guó)在非洲利益的每一次退守。我想這是中法關(guān)系不斷起伏的一個(gè)根源!

  在2008年3月14日奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f那天,一些法國(guó)人舉著五個(gè)手銬的旗子抵制北京奧運(yùn),還有中國(guó)留學(xué)生在大街上被法國(guó)老太太圍起來(lái)吐唾沫,說(shuō)“中國(guó)侵占別人領(lǐng)地”。

  吳睿和其他一些留學(xué)生覺得,這是對(duì)中國(guó)的嚴(yán)重曲解和侮辱,而此時(shí)法國(guó)媒體卻還在鋪天蓋地宣傳藏獨(dú)分子的言論,“我們覺得必須站出來(lái)說(shuō)點(diǎn)什么,才可能在法國(guó)繼續(xù)求學(xué)、生存”。他們迅速組成了一個(gè)“組委會(huì)”,決定組織一次游行,抗議媒體的不公正報(bào)道,用實(shí)際行動(dòng)支持北京奧運(yùn)。

  “支持北京奧運(yùn),反對(duì)媒體不公”被確定為集會(huì)的主題,他們制作了一系列的標(biāo)語(yǔ): “中法友誼萬(wàn)歲”、“停止媒體暴力”、“歡迎去北京感受真實(shí)中國(guó)”等等。在集會(huì)前召開記者會(huì),他們還按照西方人的方式介紹了集會(huì)內(nèi)容,并邀請(qǐng)法國(guó)主流媒體報(bào)道集會(huì)。

  他們向巴黎警局申請(qǐng)了4月19日舉行游行,申報(bào)人數(shù)5000。警局的人一開始很不屑,說(shuō)“你們這個(gè)活動(dòng)能來(lái)1000人就不錯(cuò)了”。申請(qǐng)遞交后,警局先將線路砍掉了一大半。后來(lái)又電話通知游行改成了集會(huì)。

  溫州商人不摳門

  這些年輕人當(dāng)時(shí)印了6000件T恤,很快就分發(fā)光了!叭绻慈舜斡(jì)算,那應(yīng)該超過一萬(wàn)了。”全法國(guó)、甚至周邊鄰國(guó)的留學(xué)生都自發(fā)組織、長(zhǎng)途跋涉前來(lái)聲援。

  6000件T恤衫都是由華僑捐贈(zèng)的,“別看那些溫州商人平時(shí)很摳門,在集會(huì)當(dāng)天,也是靠這些溫州老板的慷慨相助,才解決了1500個(gè)外地參與者的午餐和住宿。”吳;貞浾f(shuō)。

  這是一次和平的抗議,“集會(huì)散去之后巴黎共和國(guó)廣場(chǎng)上一片紙都沒有留下,這讓經(jīng)常參加集會(huì)游行的法國(guó)人很是震驚”。

  吳睿覺得,要徹底改變中國(guó)在西方世界的形象真的很困難,只能一點(diǎn)點(diǎn)做,“成立于2008年8月的中法之橋協(xié)會(huì),就是希望能通過文化、經(jīng)貿(mào)的交流,增進(jìn)雙方的相互了解,化解一些誤會(huì)和偏見”。

  他認(rèn)為,更重要的是應(yīng)該用法國(guó)人習(xí)慣的方式回?fù)舴▏?guó)人,并且讓更多的法國(guó)人自己來(lái)中國(guó)親眼看看,“這樣才是最有力的回?fù)簟薄?/p>

  吳睿說(shuō),2008年這個(gè)“多事之秋”也激發(fā)了法國(guó)華人的愛國(guó)熱情!5.12”地震之后,他和他的同伴又去巴黎警局申請(qǐng)了“5.18”鐵塔千人燭光祈福會(huì),為地震中的死難者祈福,并募集了2萬(wàn)多歐元,匯回國(guó)內(nèi)支援地震災(zāi)區(qū)。

  中國(guó)人也在用外國(guó)人的方式改善自己的形象。

  書寫移民和他們的歷史

  文:劉芳

  曾曉文屬于“海外傷痕文學(xué)”這個(gè)圈子。

  上世紀(jì)八九十年代出國(guó)的海外華人都曾經(jīng)歷類似的苦處:文化休克、語(yǔ)言障礙、學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)、感情失意、生意失敗、居無(wú)定所⋯⋯所以,海外華人圈里但凡動(dòng)了創(chuàng)作念頭的,往往都從自身坎坷的經(jīng)歷寫起,以至于這一代海外華語(yǔ)作品,被籠統(tǒng)冠之以“海外傷痕文學(xué)”。

  在曾曉文2006年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作《夢(mèng)斷德克薩斯》中,女主人公與戀人在美國(guó)艱苦打拼,他們作為股東的飯店剛剛隆重開業(yè),意想不到的牢獄之災(zāi)就降臨,漂亮能干的女孩因?yàn)楹炞C過期和非法雇用無(wú)身份的華工被囚禁了98天,男友則被拘禁半年⋯⋯

  這些,都是曾曉文的親身經(jīng)歷。

  三只旅行箱、兩行淚和一頁(yè)簡(jiǎn)歷

  曾曉文出身書香世家,爺爺寫得一手絕妙的毛筆字,父親則是教語(yǔ)文的特級(jí)教師。她自小對(duì)文字便有濃厚興趣,高考時(shí)語(yǔ)文成績(jī)名列黑龍江全省第一名,本科和碩士專業(yè)也都選擇了文學(xué)。

  1994年,曾曉文的丈夫到美國(guó)攻讀博士,她便以陪讀身份來(lái)到底特律。由于在國(guó)內(nèi)學(xué)的是俄語(yǔ),她一句英文也不會(huì),便進(jìn)入一所黑人區(qū)的免費(fèi)英文學(xué)校,從26個(gè)字母學(xué)起。

  到美國(guó)第一年,她精神處于最低谷。但日常零星寫下的一部短篇小說(shuō)《網(wǎng)人》得了臺(tái)灣的一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng),給了她極大的鼓勵(lì)!霸诠陋(dú)、痛苦、失望的時(shí)候,文學(xué)總是我爬出精神低谷攀援的青藤!

  為了生存,她去攻讀與自己原來(lái)的專業(yè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的電信與網(wǎng)絡(luò)管理,并如小說(shuō)里描寫的一樣:“為存錢交學(xué)費(fèi),她開始到中餐館打工,沒料到老板娘只肯讓她做學(xué)徒。她辛苦勞動(dòng)了兩個(gè)星期,每天工作十幾個(gè)小時(shí),卻沒有賺到一分錢。后來(lái)她終于得到正式做工的機(jī)會(huì),靠自己的體力生存⋯⋯”

  到美國(guó)的第四年,曾曉文終于拿到碩士學(xué)位和工作簽證,并走出日漸淡薄的婚姻,與在美國(guó)結(jié)識(shí)的愛人走到一起,并從中餐館的打工者打拼成了中餐館的老板之一。隨后,一場(chǎng)突如其來(lái)的牢獄之災(zāi)改變了她的生活。

  不過這次經(jīng)歷沒有讓她灰心喪氣,反而帶來(lái)平和、豁達(dá)的生活態(tài)度。2003年,她移民加拿大,9年的美國(guó)生活濃縮成“三只旅行箱、兩行淚和一頁(yè)簡(jiǎn)歷”,也成就了她的小說(shuō)。

  海外傷痕文學(xué)“血淚斑斑”的雷同內(nèi)容,已逐漸難以引發(fā)國(guó)內(nèi)讀者的興趣,身無(wú)分文在異國(guó)打拼的題材也越來(lái)越少會(huì)吸引出版社。曾曉文感慨,“我們這一代還挺特別。很多理工科出身的人,沒有過專業(yè)訓(xùn)練,人到中年,突然想傾訴,然后動(dòng)筆寫,其實(shí)挺辛苦的。我常被他們的精神感動(dòng)!

  面對(duì)最近評(píng)論界談及海外文學(xué)的譏諷,曾曉文認(rèn)為這是因?yàn)槿藗兊囊曇霸诟淖,精神需求也在改變!巴泜,走向新生活,是人類本能。誰(shuí)能阻擋本能呢?但我們能忽視知青傷痕文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的地位嗎?與此類似,我們能忽視海外傷痕文學(xué)這一篇章嗎?它見證的不僅是移民個(gè)人成長(zhǎng)的歷史,更是一代人求索的愛與憂傷。”

  曾曉文白天在西人公司做IT高管,從事信息和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)管理工作,崇尚科學(xué)與邏輯。晚上則抽空就寫作小說(shuō)、散文,陶醉于虛構(gòu)和情緒。這樣的生活看似分裂,但她卻從中得到了“精神的平衡”。

  “在國(guó)外寫作的,幾乎99% 的人都是業(yè)余作者。”曾曉文說(shuō),因?yàn)槿嗣駧排c加元的匯率關(guān)系,給國(guó)內(nèi)寫稿在多倫多難以生存。她常常用稿費(fèi)來(lái)買鞋子,早晨穿鞋的時(shí)候聯(lián)想到自己筆下的某個(gè)人物,從中有種隱秘的樂趣。

  同時(shí),他們又很難用外文寫作,獲得當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的認(rèn)可。

  國(guó)內(nèi)的文學(xué)評(píng)論界也往往忽視這個(gè)群體的作品,他們由于不了解國(guó)外生活的狀況,難以恰當(dāng)給予評(píng)價(jià),對(duì)于創(chuàng)作現(xiàn)狀也不甚了解。曾曉文打趣道:“國(guó)內(nèi)一講就是聶華苓、於梨華⋯⋯都是‘祖母級(jí)’的。”

  他們還渾然不知

  “等我們這一代人不在人世了,移民文學(xué)現(xiàn)象就會(huì)不同。原因有兩種:一是新一代的小留學(xué)生:他們雖可以寫,但他們沒有經(jīng)濟(jì)壓力和生存掙扎,一出國(guó)就買寶馬了,沒有餐館打工這些七七八八的經(jīng)歷;二是我們的下一代人,他們不太會(huì)寫中文,也許用英文寫作!痹鴷晕恼f(shuō)。

  曾曉文的同事和鄰居對(duì)她的創(chuàng)作幾乎一無(wú)所知,因?yàn)樗麄冎徽f(shuō)英語(yǔ),不可能讀她的中文作品。另外,她也喜歡以一個(gè)普通人而不是寫作者身份與他們交往,以便觀察生活,探討人性本質(zhì)。

  “在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我以為在海外寫作的優(yōu)勢(shì)是異域題材,但最近我領(lǐng)悟到其實(shí)我的優(yōu)勢(shì)在于客觀視角、人文精神和平淡之心。”

  在她的觀察里,過去十幾年海外華人在北美的形象逐漸完成了由負(fù)面到正面,由孱弱到健康的轉(zhuǎn)變。這其中有整體原因,也有個(gè)體原因。

  “洋人對(duì)中國(guó)人的好奇與興趣日漸濃厚!痹鴷晕呐e例說(shuō),近幾年在加拿大,關(guān)于中國(guó)的消息經(jīng)常上報(bào)紙頭版,不管是正面的,還是負(fù)面的,總能引起關(guān)注。學(xué)中文的人越來(lái)越多,有些人開始了解中國(guó)習(xí)俗,對(duì)屬相、風(fēng)水等甚至懂得比中國(guó)人還多。“談?wù)撝袊?guó),已不僅是士嘉堡華人小區(qū)的興趣,而是多倫多雞尾酒會(huì)中的時(shí)尚。”

  曾曉文留意著這些變化,并打算以中加交流為題材創(chuàng)作一篇新小說(shuō),從一個(gè)加拿大家庭和一個(gè)中國(guó)家庭長(zhǎng)達(dá)百年的友誼寫起。“以往的移民文學(xué)作品一直在強(qiáng)調(diào)中西文化的沖突,移民往往是處于弱勢(shì)的。其實(shí),很多移民在當(dāng)?shù)匾彩艿搅嗽S多人的關(guān)注和幫助!彼凉M懷信心地計(jì)劃著新的作品,希望把“這個(gè)大愛的主題寫好”。

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【編輯:楊彥宇】
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我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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