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波斯有句古諺語(yǔ)說(shuō)：能用手解開的結(jié)就不要用牙咬。伊拉克的主要社會(huì)力量現(xiàn)在顯然已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，正努力用手一起來(lái)解開伊拉克的亂局之結(jié)
本刊記者/馮亦斐
“伊拉克各種宗派族群還未能融合成一個(gè)有凝聚力的民族。我和無(wú)數(shù)的士兵交談過，聽到了無(wú)數(shù)類似的回答——‘我的名字叫穆罕默德’，‘我是庫(kù)爾德人’，‘我是什葉派’�！币晃回�(fù)責(zé)訓(xùn)練伊拉克警察的美國(guó)軍官說(shuō)。
這名美軍軍官說(shuō)，美國(guó)人是在星條旗下團(tuán)結(jié)起來(lái)，但在伊拉克，人們卻被部族、宗派和家族勢(shì)力所遮蔽。
伊拉克的三大政治勢(shì)力
這就是今天的伊拉克的現(xiàn)實(shí)：三大勢(shì)力——遜尼派、什葉派、庫(kù)爾德人構(gòu)成了全國(guó)的政治格局。
前兩者屬于宗派勢(shì)力：遜尼派阿拉伯穆斯林，生活在伊拉克中部和西部；什葉派阿拉伯穆斯林則生活在中南部和南部。
庫(kù)爾德人，是一個(gè)民族，生活在北部庫(kù)爾德山區(qū)，他們不是阿拉伯人，但在宗教上也屬于遜尼派穆斯林。此外伊拉克還有土庫(kù)曼人、亞美尼亞人和亞述人等少數(shù)民族。
在遜尼派、什葉派和庫(kù)爾德人之間，歷史積怨甚深，且派中有派錯(cuò)綜復(fù)雜。三大勢(shì)力中，遜尼派的人口最少，只占總?cè)丝诘?5%到20%，什葉派約占總?cè)丝诘?0%，庫(kù)爾德人占總?cè)丝诘?2%。
遜尼派認(rèn)為，宗教最高領(lǐng)袖的繼承人應(yīng)由穆斯林公社根據(jù)資歷、威望選舉產(chǎn)生。因而認(rèn)為穆罕默德的門徒、由穆斯林公社推選的哈里發(fā)(政教合一的領(lǐng)袖，共四人)是合法繼承人。
什葉派則主張宗教最高領(lǐng)袖應(yīng)采用世襲原則，奉穆罕默德的堂弟、女婿阿里作為合法繼承人。不承認(rèn)遜尼派所擁戴的哈里發(fā)作為宗教領(lǐng)袖的合法性。
而庫(kù)爾德人，在伊拉克之外，還分布于土耳其等國(guó)，這個(gè)民族始終夢(mèng)想建立一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，所以成為各國(guó)政府打壓的對(duì)象。
自20世紀(jì)以來(lái)，人口最少的遜尼派一直控制著伊拉克的政治和經(jīng)濟(jì)，并在薩達(dá)姆時(shí)代達(dá)到頂峰。雖然薩達(dá)姆時(shí)代，遜尼派的費(fèi)盧杰部落也曾遭受過復(fù)興黨政權(quán)的打壓，但總體而言，遜尼派的社會(huì)地位之高是庫(kù)爾德人和什葉派不能同日而語(yǔ)的。
大約有一半的遜尼派生活在城市，比如巴格達(dá)和摩蘇爾，他們形成了伊拉克中產(chǎn)階級(jí)的脊梁。許多遜尼派，尤其是城市里的遜尼派，是律師、官員和教師，而且許多人被認(rèn)為是世俗化的。
隨著薩達(dá)姆政權(quán)的覆亡，遜尼派傳統(tǒng)的占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的政治地位已被徹底顛覆�，F(xiàn)在伊拉克全新的權(quán)力分配體系，大致照顧了各方利益，在各民族、宗派間找到了相對(duì)合理的均衡點(diǎn)，什葉派與遜尼派之間的隔閡在縮小，在兩派的城市中產(chǎn)階級(jí)之間甚至有很多通婚。
三大勢(shì)力的未來(lái)權(quán)力制衡
伊拉克社會(huì)構(gòu)成的三方主要力量，大都“對(duì)政治重建抱著積極的態(tài)度。即便沒有積極的態(tài)度，他們也在觀望�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所研究員殷罡說(shuō)。
庫(kù)爾德人：他們是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的大贏家。倒薩戰(zhàn)爭(zhēng)之后，庫(kù)爾德人嚴(yán)格地在他們的自治區(qū)內(nèi)行使自治權(quán)力；在和遜尼派混居的地區(qū)，他們也沒有表現(xiàn)出過激的行動(dòng)。而自從臨管會(huì)成立后，庫(kù)爾德人地位急劇上升到可以與傳統(tǒng)的統(tǒng)治宗派平起平坐。另外，根據(jù)臨時(shí)憲法，庫(kù)爾德人不但擁有國(guó)家大政方針的否決權(quán)，并有望在聯(lián)邦制的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)高度自治。
“因此，庫(kù)爾德人沒有理由放棄既得利益而出來(lái)?yè)v亂。他們實(shí)際上比過去理智化了。”殷罡說(shuō)。
遜尼派：“遜尼派總體上被他們突然的戲劇化的政治權(quán)利、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)福利的丟失嚇住了�！泵绹�(guó)國(guó)防大學(xué)中東問題專家Judith Yaphe這樣分析認(rèn)為。但他同時(shí)表示，雖然失去了傳統(tǒng)的統(tǒng)治地位，畢竟現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是人口多少?zèng)Q定權(quán)力大小，在臨時(shí)政府中的總統(tǒng)、國(guó)防部長(zhǎng)、司法部長(zhǎng)、石油部長(zhǎng)等重要職位，都由遜尼派人士把持，也算是比較平衡的一個(gè)安排。
實(shí)際上，遜尼派的軍人和知識(shí)分子，是對(duì)薩達(dá)姆專制集權(quán)的惡果感受最深的一批人。他們最擔(dān)心的是庫(kù)爾德人的分離，庫(kù)爾德人現(xiàn)在不可能分離；那他們最擔(dān)心的就成了什葉派反過來(lái)對(duì)他們的壓制。
什葉派：幾百年來(lái)一直處于被統(tǒng)治地位的什葉派已經(jīng)取得顛覆性的勝利，他們對(duì)這一現(xiàn)實(shí)總體上是滿意的，至少在目前階段是接受的，否則，不可能順利產(chǎn)生管理委員會(huì)、臨時(shí)憲法，以及現(xiàn)在的臨時(shí)政府。他們希望通過保持克制平定局勢(shì)，如期在明年的1月舉行全國(guó)大選，從而能以人數(shù)的優(yōu)勢(shì)確立其實(shí)際掌控國(guó)家大權(quán)的目標(biāo)。
什葉派可以說(shuō)是倒薩戰(zhàn)爭(zhēng)的大獲利者，因此不可能對(duì)伊拉克的政治重建造成不可逾越的障礙。
但在未來(lái)的新體制當(dāng)中，并沒有給什葉派的專權(quán)留下空間，遜尼派、庫(kù)爾德人和什葉派是分享國(guó)家政權(quán)，他們將采取一定程度上的聯(lián)邦制，因此不能想象什葉派控制北部的庫(kù)爾德區(qū)，也不能想象什葉派在政治上完全壓倒遜尼派。
與此同時(shí)，遜尼派的社會(huì)精英經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的社會(huì)變革和薩達(dá)姆的專權(quán)，也變得理智了。伊拉克未來(lái)三大政治勢(shì)力走向的最大的可能，就是盡管有爭(zhēng)執(zhí)，也免不了起沖突，但在一個(gè)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)精心設(shè)計(jì)的政治框架內(nèi)，完全可以通過協(xié)商解決。
宗教內(nèi)部解決害群之馬
目前輿論覺得伊拉克局勢(shì)混亂，是因?yàn)槊刻斓慕诸^暴力事件和武裝沖突的報(bào)道很多。但了解中東局勢(shì)的專家認(rèn)為，“實(shí)際上，伊拉克在過去的一年里，社會(huì)是穩(wěn)定的，這種穩(wěn)定超出了在戰(zhàn)爭(zhēng)初期的預(yù)測(cè)�！�
參與武裝沖突的伊拉克人是少數(shù)。無(wú)論是什葉派最強(qiáng)硬的反美武裝領(lǐng)導(dǎo)人薩德爾及其家族，還是曾殺害美國(guó)人并凌辱尸體的遜尼派穆斯林的費(fèi)盧杰部落，在宗派內(nèi)部都屬于激進(jìn)的少數(shù)派，人數(shù)少，力量不大，能夠控制和影響的地盤也非常有限。雖然雙方共同把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)聯(lián)軍，但動(dòng)機(jī)并不完全相同，他們彼此間的結(jié)構(gòu)性宗派利益沖突也無(wú)法解決，因此很難真正聯(lián)合起來(lái)。
而且薩德爾被認(rèn)為是什葉派的一匹害群之馬，他后來(lái)之所以被迫放下武器，有來(lái)自聯(lián)軍的影響，更主要的還是來(lái)自什葉派的內(nèi)部壓力——什葉派內(nèi)部有制約他的力量，這就是該派的最高宗教領(lǐng)袖阿亞圖拉西斯塔尼。
西斯塔尼在輩分上，是薩德爾父親同時(shí)代的長(zhǎng)老。他雖然抨擊聯(lián)軍的存在，但從不煽動(dòng)暴力；他絕對(duì)不會(huì)直接參與政治，但卻通過管理委員會(huì)的什葉派代表間接與美國(guó)合作；他雖然公開譴責(zé)占領(lǐng)當(dāng)局動(dòng)用武力對(duì)付薩德爾，但也呼吁薩德爾及其追隨者通過和平方式解決問題，甚至發(fā)布宗教法令要求停止沖突。西斯塔尼也曾公開支持現(xiàn)在的臨時(shí)政府，說(shuō)給政府一個(gè)公平表現(xiàn)他們的機(jī)會(huì)。
而他的表態(tài)具有“定調(diào)”的強(qiáng)大影響力，足以使大多數(shù)什葉派信眾不會(huì)盲從薩德爾。
薩德爾父親過去就是西斯塔尼的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他本人舉旗“反叛”，很大程度上也是不滿被邊緣化而試圖去沖擊西斯塔尼的領(lǐng)袖地位。
伊拉克的教派部族之爭(zhēng)，曾令人們對(duì)這個(gè)國(guó)家走向新的政治進(jìn)程充滿擔(dān)心。但這樣那樣的憂慮，是因?yàn)闆]有充分認(rèn)識(shí)到伊拉克的政治變化，而是把注意力集中在了街頭的暴力事件上。中國(guó)社科院西亞非洲研究所研究員殷罡說(shuō)，大多數(shù)媒體只看到了籠罩在伊拉克街頭的暴力陰影，而沒有透過陰影看到伊拉克重建的機(jī)會(huì)和客觀事實(shí)。“現(xiàn)在伊拉克正在走向秩序�！�
(來(lái)源：中國(guó)《新聞周刊》總第186期)
