在藏傳佛教中，班禪意為大博學(xué)者，被認(rèn)為是無(wú)量光佛的化身。作為藏傳佛教宗教領(lǐng)袖，班禪在信教群眾的心目中是崇高至上的精神象征。十年前，年僅5歲的第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布坐床繼位，如今十年的時(shí)間過(guò)去了，第十一世班禪學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的情況怎么樣？前不久，第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布在他的住所接受了《東方時(shí)空》欄目的專(zhuān)訪(fǎng)。
清晨六點(diǎn)半，第十一世班禪就已經(jīng)起床整理完畢，他首先向擺放在寢宮內(nèi)的釋迦牟尼佛像三叩頭，然后開(kāi)始晨起誦經(jīng)一個(gè)小時(shí)。這是這位15歲的班禪大師坐床十年來(lái)每天都要堅(jiān)持的功課。
張泉靈：您本身到現(xiàn)在為止，對(duì)于佛教的最早的記憶是從什么時(shí)候開(kāi)始的？
班禪：拿我來(lái)說(shuō)剛出生以后，甚至在娘胎里邊就受到(念佛經(jīng))的影響。后來(lái)我也聽(tīng)到他們念蓮花生大師頌，還有西藏一些高僧，翻譯的佛經(jīng)我都聽(tīng)到他們念。還有西藏的一些高僧的著作，例如宗喀巴大師，這些都是所有的人都念，我也聽(tīng)到了，記住了。
張泉靈：所以你聽(tīng)到這個(gè)念經(jīng)的聲音，會(huì)覺(jué)得很親切是嗎？
班禪：我們作為宗教徒，聽(tīng)到這些聲音還是高興的。為什么呢？因?yàn)槟盥锬貢?huì)產(chǎn)生一種慈愛(ài)心。因?yàn)榭吹揭恍┦芸嗟娜�，�?duì)他們憐憫，念嘛呢會(huì)產(chǎn)生一種慈愛(ài)心，慈善心是菩提行的根本。
16年前的1989年1月28日，第十世班禪大師在西藏圓寂�；罘疝D(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承方式。在黨中央國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷下，尋找十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的工作立即嚴(yán)格按照宗教儀軌和程序展開(kāi)。通過(guò)祈禱占卜、朝湖觀(guān)影，由多位高僧大德組成了3個(gè)密訪(fǎng)小組奔赴全國(guó)藏區(qū)。
扎什倫布寺民管會(huì)主任喇嘛次仁：尋訪(fǎng)的時(shí)候，我們?nèi)ビ^(guān)湖，是由扎什倫布寺的窮布活佛帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)去朝湖觀(guān)影，先看到的是仁布縣的仁布雍措神湖去朝湖觀(guān)影，據(jù)窮布活佛講看到一匹大青馬，有一個(gè)孩子給大青馬頸上掛了一條哈達(dá)。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)6年的艱辛細(xì)致的尋訪(fǎng)，最后確定了28名候選靈童。接著，又經(jīng)過(guò)多次反復(fù)比較、逐一過(guò)濾篩選，最終遴選出3名靈童作為候選人。而俗名堅(jiān)贊諾布的第十一世班禪就名列其中。
第十一世班禪的母親桑吉卓瑪：他生下五個(gè)月以后，在他的舌頭上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)藏文字母“啊”字。
第十一世班禪的父親索郎扎巴：他小的時(shí)候，五六歲的時(shí)候和一般的孩子說(shuō)話(huà)玩耍都不一樣，比方說(shuō)他玩的時(shí)候，他就一心一意的玩和宗教有關(guān)的東西。從兩三歲就很明確的一心一意玩和宗教有關(guān)的東西。
1995年11月29日，藏歷木豬年十月八日，是藏傳佛教一個(gè)大吉大利的日子。這一天，認(rèn)定第十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前隆重舉行。按照宗教儀軌和歷史定制，達(dá)賴(lài)和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世需經(jīng)過(guò)金瓶掣簽，最后報(bào)中央政府批準(zhǔn)。
第十一世班禪的父親索郎扎巴：當(dāng)時(shí)我們心里很高興，因?yàn)樵卺屽饶材崆�，抽簽是不�?huì)有錯(cuò)的。思想上對(duì)此非常高興。
堅(jiān)贊諾布當(dāng)時(shí)年僅5歲，1990年2月13日出生于西藏嘉黎縣一個(gè)普通牧民之家。他被法斷為十世班禪轉(zhuǎn)世真身，繼任為第十一世班禪額爾德尼。
扎什倫布寺民管會(huì)主任喇嘛次仁：十世班禪大師圓寂以前，十世班禪大師的經(jīng)師嘉雅活佛曾經(jīng)講過(guò)，班禪大師圓寂以后，他的靈童會(huì)在馬年出生。
第十一世班禪的父親索郎扎巴：當(dāng)時(shí)宣布以后，我一聽(tīng)了，我特別高興，我馬上站起來(lái)以后，喊了一聲敬奉神佛。
隨后，經(jīng)師波米·強(qiáng)巴洛珠活佛為第十一世班禪剃度，并為之取法名為吉尊·洛桑強(qiáng)巴倫珠確吉杰布·白桑布，意思是至高無(wú)上法力無(wú)邊仁和慈祥的萬(wàn)乘之神。
扎什倫布寺民管會(huì)主任喇嘛次仁：剃度的時(shí)候他只是咧著嘴笑。不管是拉著他的手走也好，抱著他也好，他就一直在笑。
張泉靈：當(dāng)時(shí)尋訪(fǎng)靈童的隊(duì)伍到你們家來(lái)的時(shí)候，你對(duì)這個(gè)事情還有印象嗎？
班禪：我記得，比如扎什倫布寺的阿欽(高僧)邊巴來(lái)到我家。來(lái)到我家，這個(gè)我大體上記得。
張泉靈：那金瓶掣簽的現(xiàn)場(chǎng)還有印象嗎？
班禪：記得。
張泉靈：那他們告訴你說(shuō)你是轉(zhuǎn)世靈童，并且已經(jīng)最后通過(guò)金瓶掣簽，說(shuō)你就是班禪大師的轉(zhuǎn)世，當(dāng)時(shí)你是什么樣的想法？
班禪：我就感覺(jué)很重大的歷史使命落在了我的肩上，沒(méi)有別的想法。歷史重任落在我肩上。
1995年12月8日，位于西藏日喀則市的扎什倫布寺法號(hào)齊鳴，經(jīng)中央政府批準(zhǔn)認(rèn)定，第十一世班禪在這里正式坐床繼位。扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派在后藏地區(qū)最大的寺廟。它始建于1447年，由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子一世達(dá)賴(lài)·根敦珠巴主持興建，從四世班禪起，這里便成為歷代班禪的駐錫之地。從此5歲的班禪離開(kāi)家來(lái)到主寺扎什倫布寺開(kāi)始了修行生活。
張泉靈：那還記得第一次進(jìn)到扎什倫布寺的時(shí)候那感覺(jué)是很親切，還是很新奇？
班禪：在這以前就聽(tīng)到過(guò)扎什倫布寺，也聽(tīng)說(shuō)扎什倫布寺是藏傳佛教的六大寺廟之一。
班禪：因此只要聽(tīng)說(shuō)是扎什倫布寺的僧人，人們就都比較敬仰，所以我自己能夠進(jìn)扎什倫布寺也高興。也愿意進(jìn)去。第一次扎什倫布寺感到很高興。
在扎什倫布寺，班禪開(kāi)始了正規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖x經(jīng)修法的生活。扎什倫布寺的高僧和班禪的經(jīng)師一起為班禪專(zhuān)門(mén)制訂了循序漸進(jìn)的佛學(xué)修習(xí)計(jì)劃。半年后，第十一世班禪受沙彌戒，三年后，接受了修習(xí)生涯中首次密宗灌頂。灌頂是藏傳佛教僧人密法修行所必須的宗教儀式。藏語(yǔ)意為授予力量。
張泉靈：到寺里完全是換了一種生活方式，一個(gè)是僧侶的生活，一個(gè)是家里的一個(gè)孩子的生活，一下子就適應(yīng)了嗎？
班禪：這時(shí)候名分變了，服裝、飲食、起居都變了，和平常不一樣了。從一個(gè)人生活上說(shuō)有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。慢慢隨著年齡的增長(zhǎng)，自己也懂事了，也習(xí)慣了。
上午8點(diǎn)半到9點(diǎn)半，是第十一世班禪念經(jīng)學(xué)經(jīng)的時(shí)間。這是班禪一天最主要的內(nèi)容。在藏傳佛教格魯派寺院中，修習(xí)內(nèi)容是先顯宗后密宗。顯宗沿襲《因明》、《般若》、《中觀(guān)》、《俱舍》和《戒律》，課程以這“五部大論”經(jīng)書(shū)為主�！拔宀看笳摗睂W(xué)習(xí)下來(lái)至少需要22年的時(shí)間。這是經(jīng)師江洋嘉措正在為第十一世班禪傳授講解五部大論。
第十一世班禪的經(jīng)師江洋嘉措：藏傳佛教是分密宗和顯宗兩部分，顯宗部分主要為《五部大論》。要一步步地學(xué)，如果這兩部分學(xué)不通的話(huà)，不能稱(chēng)為博學(xué)者，所以要一步步、慢慢地來(lái)，達(dá)到一定的程度是不容易的。
令經(jīng)師欣慰的是，第十一世班禪天資聰慧，加之勤奮用功，他往往用半年時(shí)間，就學(xué)完其它僧人要用一年時(shí)間學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
扎什倫布寺民管會(huì)主任喇嘛次仁：超過(guò)了預(yù)期，他一學(xué)就懂。他的聰明程度不可比擬。
上午10點(diǎn)到11點(diǎn)，是班禪練習(xí)辯經(jīng)的時(shí)間。在藏傳佛教寺院教育中，辯經(jīng)和背誦經(jīng)文，是兩種被廣泛采用的主要學(xué)習(xí)方式。通過(guò)辯論和答辯的方式，激發(fā)智慧，培養(yǎng)口才，以增強(qiáng)對(duì)佛教典籍內(nèi)容的理解和吸收。
這是班禪9歲時(shí)觀(guān)看扎什倫布寺的僧人辯經(jīng)的情景。學(xué)生在辯論的同時(shí)，往往輔之以不同的手勢(shì)動(dòng)作，場(chǎng)面十分的熱鬧，令枯燥的學(xué)經(jīng)生活增添了幾分樂(lè)趣。
這是14歲的班禪正在與扎什倫布寺顯宗院的高僧就“五部大論”的內(nèi)容進(jìn)行辯經(jīng)。這也是對(duì)其學(xué)習(xí)成果的一次考核，面對(duì)高僧大德的提問(wèn)，年輕的班禪從容應(yīng)對(duì)，思路敏捷。
張泉靈：今天上午的時(shí)候我看了你們一個(gè)辯經(jīng)的過(guò)程，我老看你們一會(huì)兒您在撓頭，想問(wèn)題，一會(huì)兒在笑，這是一個(gè)很有趣的過(guò)程嗎？
班禪：這個(gè)辯經(jīng)是很有意義的，比如拿哲學(xué)來(lái)講，哲學(xué)是很深?yuàn)W的。經(jīng)師講解了以后，自己不僅要記住，還要領(lǐng)會(huì)。通過(guò)辯經(jīng)講出自己的觀(guān)點(diǎn)�；ハ嘟涣鳎粩嗟匕l(fā)展，越辯懂得越多，領(lǐng)會(huì)得越深。越來(lái)越有味道，好處很大。自己懂得越多越有味道。
十年中，先后有四位經(jīng)師為第十一世班禪傳授佛學(xué)知識(shí)。波米活佛是他的剃度受戒恩師，米瑪石達(dá)經(jīng)師是他的啟蒙老師，還有精通顯、密兩宗的噶欽次仁經(jīng)師和江洋嘉措經(jīng)師。他們都是學(xué)識(shí)精深、在藏傳佛教界享有崇高威望的高僧。他們?yōu)榈谑皇腊喽U的成長(zhǎng)付出了極大的心血。
張泉靈：應(yīng)該說(shuō)你在藏傳佛教中的地位要比他們高，但是平時(shí)看他們的時(shí)候，會(huì)不會(huì)覺(jué)得他們像您的長(zhǎng)輩一樣，會(huì)不會(huì)有那種感覺(jué)依賴(lài)他們？
班禪：是的。活佛只是一種名號(hào)，但是真正要懂得佛教不在于你是不是活佛。我是活佛，因此我才要學(xué)各種佛學(xué)知識(shí)，如果不是活佛的話(huà)，也就不一定有這樣的條件去學(xué)習(xí)。(他們)教給我知識(shí)，這個(gè)恩情是很大的，所以我對(duì)他們必須很敬重。
張泉靈：什么時(shí)候你會(huì)覺(jué)得自己特別需要他們，比如說(shuō)你學(xué)佛的時(shí)候，遇到困難的時(shí)候，還是偶爾發(fā)燒感冒的時(shí)候，還是心里覺(jué)得難受的時(shí)候，什么時(shí)候你覺(jué)得最好這樣一位老師在我身邊就好了？
班禪：我是一個(gè)活佛，我肩負(fù)著歷史的重任，所以總希望經(jīng)師經(jīng)常在我身邊，沒(méi)有經(jīng)師的教誨，我完不成歷史使命。
張泉靈：你說(shuō)的是一個(gè)責(zé)任，但是，漢傳的佛教也說(shuō)，做一個(gè)佛教徒要不斷地去看自己的內(nèi)心，你是覺(jué)得你的內(nèi)心需要你的師傅，還是你的責(zé)任需要你的師傅？
班禪：在我看來(lái)，我的使命和我的思想都是分不開(kāi)的。
張泉靈：讓你看張照片，您的三位老師，但是現(xiàn)在是波米活佛和噶欽次仁兩位都已經(jīng)圓寂了，他們圓寂的時(shí)候您知道嗎？
班禪：(點(diǎn)頭)
張泉靈：會(huì)不會(huì)讓您覺(jué)得傷心？
班禪：當(dāng)然，兩位經(jīng)師對(duì)我的恩情都是很大的，當(dāng)然兩位恩師的恩情對(duì)我的恩情很大，波米活佛是我的剃度受戒恩師，噶欽次仁經(jīng)師給我講哲學(xué)，他教給怎么去灌頂，我特別是講現(xiàn)代的哲學(xué)方面的很多知識(shí)，我收獲也很大，他們圓寂了，我當(dāng)然很難過(guò)。經(jīng)師是持金剛，永不消失。和我們普通人不一樣。因此對(duì)經(jīng)師所講的各種教義、哲學(xué)等自己反復(fù)的回憶，真正把它弄懂。永遠(yuǎn)不忘經(jīng)師們的教誨。不辜負(fù)經(jīng)師的期望，按經(jīng)師指的路走下去，傷心和痛苦慢慢就會(huì)消失。這樣學(xué)習(xí)的勁頭也有更大了。就這樣。
在潛心學(xué)習(xí)佛學(xué)知識(shí)的同時(shí)，作為藏傳佛教界的宗教領(lǐng)袖，第十一世班禪也會(huì)經(jīng)常主持并組織一些重大的佛事活動(dòng)。年紀(jì)輕輕的班禪已經(jīng)能夠熟練地掌握大部分宗教佛事活動(dòng)的儀軌。
這是1999年第十一世班禪首次為扎什倫布寺僧俗信眾進(jìn)行長(zhǎng)壽灌頂。按照慣例，歷代班禪經(jīng)常要為扎什倫布寺的僧眾灌頂。9歲的班禪已經(jīng)能夠熟練使用各種法器，背誦一萬(wàn)六千字的經(jīng)文。
這是2000年10歲的第十一世班禪在北京雍和宮和西黃寺主持法會(huì)。
這是2002年第十一世班禪在拉薩小昭寺朝佛和主持法會(huì)。
這是2003年班禪在青海塔爾寺主持長(zhǎng)壽灌頂法會(huì)。
這是2004年班禪在山西五臺(tái)山主持法會(huì)。
這是2004年14歲的班禪為扎什倫布寺七百多名僧俗信眾進(jìn)行大威德金剛灌頂。
第十一世班禪所到之處，受到廣大僧俗信眾的熱烈歡迎和衷心擁戴。而班禪也把為廣大信教群眾摸頂賜福視為自己的神圣職責(zé)。在面對(duì)面的摸頂過(guò)程中，大家感受到了第十一世班禪的平易近人和慈悲胸懷。經(jīng)過(guò)班禪摸頂?shù)娜罕�，同時(shí)還會(huì)得到第十一世班禪的法像圖片和像章，以及由班禪加持過(guò)的金剛結(jié)，每個(gè)人臉上都寫(xiě)滿(mǎn)了幸福與喜悅，激動(dòng)異常的心情溢于言表。有的用哈達(dá)把班禪的法像精心地包裹起來(lái)，有的父母當(dāng)場(chǎng)把金剛結(jié)系在孩子的脖子上，有的信徒則俯伏在地一再叩拜，祝愿班禪功德圓滿(mǎn)。
張泉靈：你是1999年在西藏舉行了首次公開(kāi)的一個(gè)法會(huì)，而且是為公眾來(lái)進(jìn)行摸頂祈福的。對(duì)那次有印象嗎？
班禪：是灌頂。
張泉靈：聽(tīng)說(shuō)那一次前來(lái)求您摸頂賜福的人，一共有一萬(wàn)多人，排了兩公里長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)您看到比如這么多的民眾在期待你的祝福，有什么樣的感覺(jué)？
班禪：本來(lái)是我給廣大的信眾灌頂是第一次。不僅僅這樣。信教群眾為了信仰來(lái)要求灌頂，而我是為了滿(mǎn)足他們這種需求。灌頂授法，祈禱，沒(méi)有疾病，沒(méi)有災(zāi)難，為他們祈禱。
張泉靈：其實(shí)人類(lèi)還會(huì)面對(duì)很多災(zāi)難，比如說(shuō)非典--再比如說(shuō)去年的印度洋的海嘯，當(dāng)你知道這種災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候，你會(huì)做什么？
班禪：本來(lái)我平常就為眾生的苦難祈禱，我遇到這種情況還是祈禱，同時(shí)也捐款。
張泉靈：在西藏您除了舉行公開(kāi)的法會(huì)之外，您有沒(méi)有去過(guò)一些普通藏族人的家里？
班禪：去過(guò)。
這是2004年9月班禪來(lái)到日喀則郊區(qū)走訪(fǎng)農(nóng)戶(hù)時(shí)的情景�？吹讲貐^(qū)人民的生活水平不斷提高，目睹著西藏一年年在發(fā)展在變化，身為藏傳佛教領(lǐng)袖的第十一世班禪心里格外高興。
班禪：現(xiàn)在很富裕了，也要帶動(dòng)周?chē)娜罕姽餐辉！?/p>
村民普參倉(cāng)拉：是，我現(xiàn)在帶動(dòng)兩三戶(hù)貧困戶(hù)讓他們開(kāi)車(chē)。
第十一世班禪還感嘆自己趕上了好時(shí)代，并說(shuō)這是自己的福氣，也是藏傳佛教的幸事。
班禪：對(duì)于群眾本身，我也給他們講，要多祈禱，多干好事，聽(tīng)共產(chǎn)黨的話(huà)，自己來(lái)給自己創(chuàng)造幸福的生活。
中午12點(diǎn)是午餐時(shí)間。我們采訪(fǎng)拍攝第十一世班禪的當(dāng)天，正好他的父母來(lái)看望他。
張泉靈：在您的眼中，他是您的父親還是您的信徒？
班禪：那當(dāng)然是我的父親，如果沒(méi)父親的話(huà)，不可能生下我。這個(gè)不能夠忘記父母的恩。如果忘了父母的恩，就不符合人性了。
班禪還有一個(gè)哥哥，名叫索朗貢布。兄弟倆從小感情一直很好。
第十一世班禪的父親索郎扎巴：他們兄弟倆感情特別好，活佛對(duì)他哥哥很關(guān)心，也很愛(ài)的，那么哥哥對(duì)弟弟對(duì)活佛很尊敬也很關(guān)心，也很愛(ài)，兄弟兩個(gè)關(guān)系很好，比如說(shuō)大兒子他在學(xué)習(xí)中間有些什么困難，有些什么問(wèn)題從來(lái)不給我們說(shuō)，給活佛說(shuō)。
