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龍應(yīng)臺(tái)撰文談連宋訪大陸:傳達(dá)臺(tái)灣人的核心價(jià)值

2005年05月25日 09:37

  編者按:近日,中國國民黨主席和臺(tái)灣親民黨主席分別率團(tuán)訪問大陸。可以肯定,以此為新的契機(jī),海峽兩岸人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流,將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大和深化。交流和了解,相輔相成。兩岸隔絕了近60年,臺(tái)灣人民需要詳盡、真切地了解大陸,大陸人民也同樣需要這樣去了解臺(tái)灣。為此,《中國青年報(bào)冰點(diǎn)周刊》特約臺(tái)灣籍作家龍應(yīng)臺(tái)撰寫專文介紹,供讀者參考。

  《紅燈記》在臺(tái)北

  2001年大陸的報(bào)紙出現(xiàn)這樣一則新聞:

  去瞧瞧《紅燈記》里的共產(chǎn)黨如何比鋼鐵還要硬!

  幾經(jīng)波折,不具國共斗爭意識(shí)形態(tài)的革命樣板戲《紅燈記》,終于跨越臺(tái)海,2月8日在國父紀(jì)念館舞臺(tái)點(diǎn)燃紅燈。這出稱為“樣板中的樣板”的現(xiàn)代京劇,有讓臺(tái)灣戲迷仔細(xì)體會(huì)樣板神髓的機(jī)會(huì)。革命樣板戲《紅燈記》來臺(tái)演出過程,不但通關(guān)審議一波三折,連劇本到底要不要稍作更改,也是考慮再三。中國京劇院原來已決定更改劇中出現(xiàn)“中國共產(chǎn)黨”的文字,當(dāng)演員們都已經(jīng)練好了新臺(tái)詞時(shí),院長吳江,又在演出前一天表示,基于多數(shù)臺(tái)灣劇場界人士的建議,還是決定一字不改,原汁原味地呈現(xiàn)樣板戲《紅燈記》的精髓。

  在這樣的報(bào)道后面隱藏著什么樣的現(xiàn)實(shí)?

  臺(tái)灣的政治愈來愈開放,但是開放到連宣傳共產(chǎn)黨“偉大”的革命樣板戲都進(jìn)來了,還真是令人驚詫;這是兩岸關(guān)系史上一個(gè)不得了的里程碑,不能不去親看一眼。

  看戲之前,剛好遇見最高教育主管曾志朗。所有大陸團(tuán)體來臺(tái)演出,都得經(jīng)過教育部長的批準(zhǔn)。曾志朗聽說我當(dāng)晚要去看《紅燈記》,很高興地說,“好看啊。不過他們對(duì)臺(tái)灣不太了解,為了‘體貼’我們,把臺(tái)詞都改了,‘共產(chǎn)黨’改成‘革命黨’三個(gè)字,說是不要‘刺激’我們;我就批示,根本不需要,共產(chǎn)黨就共產(chǎn)黨嘛。什么時(shí)代了!

  當(dāng)天晚上,我邀了三個(gè)八十歲的長輩一起去看戲:在大陸當(dāng)過國民黨憲兵連長的父親,浙江淳安縣綢緞莊出身的母親,還有方伯伯,他在十七歲那年跟著蔣介石從奉化溪口走出來,千山萬水相隨,做了一輩子“老總統(tǒng)”的貼身侍衛(wèi)。

  國父紀(jì)念館有三千個(gè)座位,不是特別有號(hào)召力的表演,一般不敢訂這個(gè)場地,因?yàn)椴蝗菀鬃鴿M。去之前,我還想,是不是經(jīng)紀(jì)人不懂臺(tái)灣政治現(xiàn)狀?那是“去中國化”在臺(tái)灣的政治角力中甚囂塵上的時(shí)候。身為臺(tái)北市文化決策者的我,如果致詞時(shí)引用了司馬遷或韓非子,會(huì)被批為“統(tǒng)派”,意思是對(duì)臺(tái)灣“不忠誠”。為國學(xué)大師錢穆和林語堂修葺故居時(shí),我被怒罵質(zhì)問,“錢林兩人都是中國人,不是臺(tái)灣人,不可以用臺(tái)灣人的錢去修中國人的房子!”在這樣的氣氛里,來這樣一出樣板戲?會(huì)有幾個(gè)人來看?

  紅色的地毯,被水晶燈照亮了。人們紛紛入場。時(shí)間一到,所有的門被關(guān)上。我回頭看,三千個(gè)位子,全部坐滿,一個(gè)空位都沒有。這是首演。

  燈暗下,革命樣板戲《紅燈記》在臺(tái)北正式演出。

  沒有手機(jī)響,也沒人交頭接耳。臺(tái)北人很文明、很安靜地看京劇演員如何在鋼琴的伴奏下旋身甩袖,如何用眼睛的黑白分明表現(xiàn)英雄氣概和兒女情長,如何用唱腔歌頌共產(chǎn)黨的偉大和個(gè)人的犧牲。

  我偷偷用眼角看身邊三個(gè)老人家,覺得很奇怪:父親特別入戲,悲慘時(shí)老淚縱橫,不斷用手帕擦眼角;日本壞蛋鳩山被襲時(shí),他忘情地拍手歡呼。方伯伯一臉凝重,神情黯然。母親,不鼓掌,不喝彩,環(huán)抱雙手在胸前,一臉怒容,從頭到尾,一言不發(fā)。

  演出結(jié)束,掌聲響起,很長的掌聲,很溫暖,很禮貌,然后人群安靜地紛紛散去。我們坐在第一排,看著人群從面前流過,七嘴八舌地評(píng)戲。一個(gè)頭特別大的老人家大聲說,“告訴你,李登輝就是鳩山!”旁邊的人哄然大笑。大頭老人家看起來如此面熟,有人在一旁耳語:“他就是專門演毛澤東的名演員。”我趕快看他,果然,多年來在電視上演“萬惡的共匪”,就是他,覺得面熟,原來長得像毛主席!一群年輕人走過,談?wù)撝拔杳涝O(shè)計(jì)”和“京劇動(dòng)作”如何如何,就像看完法國的《茶花女》或是英國的《李爾王》一樣。

  父親好像得到了戲劇的升華,很高興地說,“日本鬼子太壞了!這個(gè)戲演得好!”日本才是敵人,這戲里的英雄好漢是共產(chǎn)黨,他渾然不覺得有任何不妥。

  母親在一旁坐著,本來就冷淡,一聽父親的熱烈“劇評(píng)”,真的生氣了,沖著他說,“我不知道臺(tái)灣政府是干什么的,讓這種戲也來演是什么意思。它歌頌的是共產(chǎn)黨你曉不曉得?共產(chǎn)黨殺了我們多少家人你曉不曉得?我是不會(huì)忘記的,我哥哥是被他們?nèi)次宸礆⒑Φ模 ?/p>

  然后她帶點(diǎn)埋怨地瞅著我,“不曉得你帶我來看的是這種戲?”

  方伯伯看起來心事重重,在我堅(jiān)持之下,才慢慢地說,“前塵往事,盡涌心頭啊……1975年,老總統(tǒng)遺體的瞻仰儀式就在這個(gè)大廳舉行的,二十六年來,我第一次再踏進(jìn)這個(gè)大廳,卻是看這《紅燈記》……他的遺體,就放在臺(tái)上,李玉和唱‘為革命同獻(xiàn)出忠心赤膽,天下事難不倒共產(chǎn)黨員’的地方……”他說不下去了。

  小溪潺潺得來不易

  《紅燈記》演出的同時(shí),也是我正接待高行健來臺(tái)北訪問的時(shí)候。剛剛得了諾貝爾獎(jiǎng),在國際的追逐戰(zhàn)中,他重然諾地首先來了臺(tái)北,因?yàn)槲以谒锚?jiǎng)的半年前就邀請(qǐng)了他來臺(tái)北作駐市作家。

  第一個(gè)華人諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的到來,我擔(dān)心兩種反應(yīng):一種是,用民族主義的激情來擁抱他,愛他是“中國人”;第二種是,用政治的意識(shí)形態(tài)來排斥他,罵他是“中國人”。在這兩種反應(yīng)中,文學(xué)本身的價(jià)值都會(huì)被淹沒不見。

  其后所發(fā)生的,出乎我的預(yù)料:人們歡迎他,為他覺得榮耀,但是從北到南的講座中,從“獨(dú)派”到“統(tǒng)派”的媒體里,很少出現(xiàn)民族主義的激越語言,也很少劍拔弩張的政治解讀。人們只是歡喜地聆聽他的演講,熱烈地討論他的作品,同時(shí),因?yàn)樗械淖髌范荚谂_(tái)灣首發(fā),引以為榮。

  看《紅燈記》的平靜,接待高行健的自然,發(fā)生在同時(shí),使我深深覺察到臺(tái)灣的質(zhì)變。

  不,我們并不一直都是這樣的。

  我們經(jīng)過五六十年代的肅殺。倉皇渡海的國民黨是一個(gè)對(duì)自己完全失去信心的統(tǒng)治者,對(duì)自己沒有信心的統(tǒng)治者往往只能以強(qiáng)權(quán)治國。風(fēng)吹草動(dòng),“匪諜”無所不在,左派的信仰者固然被整肅,不是信仰者也在杯弓蛇影中被誣陷、被監(jiān)禁、被槍斃、被剝奪公民人權(quán)!敖鋰(yán)”令在1950年頒布,當(dāng)初決定跟著國民黨撤退到海島的許多知識(shí)精英,作夢也沒料到,他們會(huì)在“戒嚴(yán)”令下生活三十七年之久。在日本統(tǒng)治下期待回歸祖國的臺(tái)灣人,作夢也沒想到,從殖民解脫之后得到的并不是自由和尊嚴(yán),而是另一種形式的高壓統(tǒng)治。

  好幾代人,就在一種統(tǒng)治者所精密編織的價(jià)值結(jié)構(gòu)里成長。相信“黨”的正確,因此我們不習(xí)慣政治見解的分歧。相信國家的崇高,因此我們不允許任何人對(duì)“國家”這個(gè)概念有不同的認(rèn)知。相信民族的神圣,因此我們不原諒任何對(duì)民族的不敬。相信道德的純粹和理想的必要,因此我們不容忍任何道德的混沌以及理想的墮落。而共產(chǎn)黨,就是這一切我們所相信的東西的反面;它是“邪惡”的、“恐怖”的、“腐敗”的、“欺騙”的、“罪不可赦”的。

  我們所有的敘述都是大敘述:長城偉大,黃河壯麗,國家崇高,民族神圣,領(lǐng)袖英明,知識(shí)分子要以蒼生禍福為念,匹夫要為國家興亡負(fù)責(zé),個(gè)人要為團(tuán)體犧牲奮斗,現(xiàn)在要為未來委曲求全。

  大敘述的真實(shí)涵意其實(shí)是,把我們所有的相信“絕對(duì)”化,而價(jià)值觀一旦“絕對(duì)”化,便不允許分歧和偏離。任何分歧和偏離,不僅只被我們認(rèn)為是不正確的,而且是不道德的。不正確還可以被原諒、被憐憫、被改正,但是對(duì)于不道德,我們是憤怒的,義憤填膺的,可以排斥、唾棄,甚至贊成國家以暴力處置,還覺得自己純潔正義或悲壯。

  《野火集》在今年要出二十周年紀(jì)念版,因此有重讀的機(jī)會(huì)。物換星移,展讀舊卷,赫然發(fā)現(xiàn),“野火”里沒有一個(gè)字一個(gè)句,不是在為“個(gè)人”吶喊:

  法制、國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭、榮譽(yù)、傳統(tǒng)──每一個(gè)堂皇的名字后面都是一個(gè)極其龐大而權(quán)威性極強(qiáng)的規(guī)范與制度,嚴(yán)肅地要求個(gè)人去接受、遵循。

  可是,法制、社會(huì)、榮譽(yù)、傳統(tǒng)──之所以存在,難道不是為了那個(gè)微不足道但是會(huì)流血、會(huì)哭泣、會(huì)跌倒的“人”嗎?

  同時(shí),沒有一個(gè)字一個(gè)句不是在把責(zé)任,從國家和集體的肩膀上卸下來,放在“個(gè)人”的肩膀上:

  不要以為你是大學(xué)教授,所以做研究比較重要;不要以為你是殺豬的,所以沒有人會(huì)聽你的話;也不要以為你是個(gè)學(xué)生,不夠資格管社會(huì)的事。你今天不生氣,不站出來說話,明天你──還有我、還有你我的下一代,就要成為沉默的犧牲者、受害人。

  同時(shí),沒有一個(gè)字一個(gè)句不是在偉人銅像林立的國度里,試圖推翻“大敘述”,建立“小敘述”:

  如果有了一筆錢,學(xué)校會(huì)先考慮在校門口鑄個(gè)偉人銅像,不會(huì)為孩子造廁所。究竟是見不得人的廁所重要呢?還是光潔體面的銅像重要?你告訴我!兑盎稹窌,1985年的臺(tái)灣為之燃燒,二十一天之內(nèi)經(jīng)過二十四次印刷。我像一個(gè)不小心打開閘門的人,目睹一股巨流傾瀉直下,沖出高筑的大壩,奔向遼闊原野。滾滾洪水一旦離開大壩的圍堵,奔向遼闊,首先分岔出萬千支流,然后喧囂奔騰變成小溪潺潺,或者靜水流深。

  《野火》之后,很多人反抗過努力過,游擊隊(duì)似的“黨外”演變成正式的反對(duì)黨,而反對(duì)黨又驚天動(dòng)地地蛻變?yōu)閳?zhí)政黨;《野火》之前,更多人反抗過努力過,從日據(jù)時(shí)代抵制殖民的賴和、楊逵,到后來拒絕屈服強(qiáng)權(quán)的雷震、殷海光、柏楊、李敖、陳映真。是在二十年后的今天,對(duì)臺(tái)灣人的反抗和努力我有了新的體會(huì):就為了打破價(jià)值的絕對(duì)化,就為了把大敘述打碎,讓小敘述出現(xiàn),看起來這么“小”的目標(biāo),我們花了好幾代人的光陰。

  是因?yàn)椴辉傧嘈艃r(jià)值的絕對(duì),是因?yàn)闊o數(shù)各自分歧的小敘述取代了統(tǒng)一口徑的大敘述,臺(tái)灣人平和了,他可以自然地接待高行健而不夸張過度,可以平靜地欣賞《紅燈記》的舞美、唱腔、身段而不激烈。可是他其實(shí)并沒有忘記過去的日子。

  如果你問我這一個(gè)臺(tái)灣人,我們用六十年的時(shí)間學(xué)到了什么,我會(huì)說,我們學(xué)到:萬千支流,小溪潺潺,得來不易。

 
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