藏族起居禮儀從建房擇基、落成到日常生活都有許多禮俗和禁忌。
修房建屋，對任何家庭來講都是一件十分重要的大事，從選址擇基到修建搬遷每一個環(huán)節(jié)都極為重視。整個建房過程中較大的儀式有六項，即選址儀式、奠基儀式、立柱儀式、封頂儀式、竣工儀式和喬遷儀式等。
藏族修房時選址擇基需請喇嘛打卦卜算，以確定房屋的最佳方位和開工時間，這個儀式稱為“薩都”或“土達序”。房屋的基址和朝向甚為講究。地基選好后，擇吉日舉行“薩各多洛”的破土儀式，一些地方將破土儀式和奠基儀式合二為一。屆時，需請喇嘛到現(xiàn)場誦經做法事，在宅基地前擺“五谷斗”，設祭臺，置供品，燃放桑煙，向土地神和龍神贖地基為己用，并祈求人畜安康，風調雨順。開挖第一鍬土的人必須要屬相相合，如果家人中無合適之人，則請一父母雙全、家境富裕且五官端正的小男孩挖第一鍬土，然后家人在房基的四個角落象征性地挖土，破土儀式即結束。
正式開工儀式稱為“粗敦”，修房的主家要向修房工匠和參加儀式的鄉(xiāng)鄰獻哈達、敬青稞酒，并在離地基不遠的顯眼處樹立一根帶杈木棍，上掛“經幡”(有人稱為“九宮八卦圖”)，其作用是阻止人的閑言和過分溢美之辭。在藏族人看來，人言可畏，嫉妒和責難之辭固然不好，但過分的贊揚與羨慕也絕非好事，它們會引來相反的效果，因而插掛此“幡”乃是阻擋“米卡”(人言)，以確保房屋的牢固和主家的幸福。如果是修建大型宅院，主人還要請喇嘛主持開工儀式，在房基的四角埋“薩居崩巴”(地氣寶瓶)，寶瓶(罐)呈紅色，內裝青稞、小麥等五種糧食和五色綢緞，有條件的人家還要放一些寶石在里面。埋寶瓶(罐)的目的是為房基永固。在昌都等地，房屋挖好基腳后，要用熊爪或羚羊角在房基四周挖幾下，認為這樣能使地基牢固。
在房屋建造至一半，即將上梁立柱時，要舉行“帕敦”儀式。立柱那天，全體親戚到場，參加儀式。在立柱前，將茶葉、小麥、青稞、大米等糧食和珠寶(視家庭經濟條件決定是否放置和放多少)等放入一個小袋中，置放于立柱的石頭下，然后安放立柱。在立柱與橫梁的結合部壓放五色彩布，在橫梁上面放一些小麥粒。柱底下放置糧食和寶物同埋“寶瓶”的作用一樣是希求房屋永固，置放五色彩布是象征吉祥，人們向主家祝賀，并給每根立柱拴掛哈達。這天，主家要準備豐盛的飯菜酒肉犒勞建房工匠，并付給一定的酬勞。
封頂儀式稱為“拖羌”，有時同竣工儀式一道進行。當房屋快竣工時，留出一小塊屋頂不填土，舉行封頂儀式。屆時，親戚朋友都來主家，象征性地填土，表示參加了房屋的修建。來客均要帶茶和酒等禮物，給主人獻哈達，向主人祝賀新房落成。當日，主家準備豐盛的酒飯，在新屋主室內安置座位，請工匠師傅入座，向他們敬“三口一杯”酒，敬獻哈達，并給每位參加建房的人分送酬金和禮物，感謝他們的艱苦勞動。來賓也向工匠們敬酒獻哈達，還向每根立柱獻哈達。人們盡情享用酒飯，分享新屋落成的歡樂。
喬遷儀式稱作“康蘇”。新屋落成后，何時搬遷必須請喇嘛擇算。當搬家的吉日選出后，人們在正式搬家的前一日或當日早晨(各地習俗略有不同)，主家?guī)弦淮＜S(牛糞很有講究，必須是牛上一年拉下的經過一個夏天雨淋日曬后變白的，還必須保持完好無損的形狀。拉薩人可以到小昭寺旁買到，農村人多是自己去山上撿拾。每一袋牛糞內裝五至八塊)一桶水、一個裝有茶、鹽、堿等物的舂缽(sgo-ting)和一張大成就者湯東吉波像(有的是帶一張“九宮八卦圖”)去新屋，還要將“五谷斗”先搬過去，這些物品上都要拴掛哈達，以示吉祥。這之后才正式搬家具什物。日喀則一帶在遷新居時，按擇算的時間，家人帶一袋牛糞，背一桶水、五谷斗、鐵皮火爐、一壺酥油茶和青稞酒去新屋(每一物件上均系哈達)，在屋頂上拴掛“烏覺”(經幡)，安放“拉朵嘎波”(白神石)。安放白石的習俗在農村較普遍。
搬進新屋后，要盡快搞“套卜參”儀式，這是一個祭祀灶神的儀式。由家中長者給火灶獻哈達，將哈達拴系于火爐、水缸上，還要給佛像敬獻哈達。
待新屋安頓妥當之后，根據(jù)主家的經濟條件擇吉日舉行“康蘇”儀式。拉薩地區(qū)的“康蘇”儀式一般舉行3天，日喀則一帶多是舉行5天。舉行儀式時主家需準備大量的酒、肉和各種食物，需提前通知好友親朋。
拉薩地區(qū)的“康蘇”儀式第一天的活動稱之為“顛遮”(rten-vbrel，意為“祝賀”)，第二天活動稱作“土卓當”(thugs-spro-btang，意為“歡慶”)，第三天的活動叫“卓�！�(grol-bsang，意為“結束時煨�！�)�？腿藖韰⒓討c賀儀式，過去多帶酒、肉等禮物，現(xiàn)在人們多送禮金。來時，過去首先給新屋的佛龕、梁柱、水缸獻哈達后再給主人獻哈達，現(xiàn)在主要給新屋的主人獻哈達。敬獻哈達時，說一些恭喜的祝福的話，向主人祝賀道喜。主人準備豐盛的酒肉菜肴供客人享用，人們跳舞、唱歌、打藏牌、擲骰子、打麻將(現(xiàn)在時興的娛樂形式)，根據(jù)自己的喜好參加各種娛樂活動。第三日則在太陽未落山之前舉行“卓�！眱x式，之后整個慶�；顒颖憬Y束。
“卓�！眱x式很有特點。舉行時，在室外的庭院內或空地上用白粉劃一道大圓圈，圈內繪各種吉祥圖案，正中安放五谷斗、桑煙缽(也可將柏枝艾葉堆放于地上)和酒壇�？腿藗儑蓤A圈，主人給每位客人獻哈達，敬“切瑪”，每位客人都抓一些糌粑粉在手上。這時，點燃桑煙，由一人在前領舞，唱高亢的藏戲(此人系專門請的領唱人)，眾人尾隨其后翩翩起舞。領唱者一陣高亢激越的藏戲后，大聲呼“索，索，吉吉索索”，眾人齊聲和合道：“拉杰羅”，反復三次。眾人每呼一次，便舉手拋撒一次糌粑粉，最后一聲呼喊時將糌粑粉全部撒向空中，人們的頭上、身上和地上白茫茫的一片，氣氛達到高潮，儀式也就此結束。
如今，藏族的居住習俗正悄然發(fā)生著變化，人們的居住條件大為改善。人們新蓋房屋使用的建材已大為豐富，鋼筋水泥等現(xiàn)代建材在建房中已廣為使用，過去矮小的門窗現(xiàn)在已多變成寬大明亮的落地玻璃窗，過去只有貴族、莊園主們才能住的高大華麗的樓房，現(xiàn)在許多普通農民、甚至過去一無所有的“朗生”都已住上。
日喀則江孜縣江熱鄉(xiāng)的班覺倫布村村民居住條件的變化是西藏農村民居變化的一個縮影。這個村在民主改革前屬領主帕拉家族統(tǒng)治，村民80%屬于“朗生”，住的是低矮昏暗的房屋，有的以牛圈馬棚為“家”。而今天，班村的新房林立，“所有這些藏式新房，墻基用石砌，土石圍墻，木頭作柱，上架斗拱屋梁，再架椽木于上，覆以泥土，構造結實；居住的房屋向陽處均有落地玻璃窗戶，采光面廣；有的房屋裝修華麗，柱頭房梁繪有圖畫，四壁刷有涂料，美觀整潔；外院另建牛圈草棚，結構比較合理；家家有庭院，有的庭院內種有樹木花草。如今‘朗生’們的住房與昔日的莊園樓并肩聳立，使原來以規(guī)模龐大、富麗豪華而著稱的江孜三大貴族之一的帕拉莊園遜色許多�！�(《西藏家庭四十年變遷——西藏百戶家庭調查報告》第212頁)
至于城鎮(zhèn)居民，其住房改善的程度更為顯著。單位職工多分有公寓樓房，許多人還建有寬大、華麗的“退休房”，普通居民大都建有不同規(guī)格的新房。這些新建房屋，既有著現(xiàn)代化的室內設施，如各種電器、液化氣及許多現(xiàn)代新潮家具和物品，又保持著藏族民居傳統(tǒng)的建筑風格，特別是平頂和各種裝飾。藏族民居文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互影響和撞擊中煥發(fā)出奪目的光彩。
