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　　柔和舒緩、略帶空靈的樂曲,仿佛把人帶到了晨曦初露、草長鶯飛的清晨,空氣清新、風景宜人,太極拳練習者凝神靜氣、舒展筋骨、吐故納新。一招一式似春蠶吐絲綿綿不斷,又如長江之水滔滔不絕,于行云流水間展現(xiàn)著純粹的中國文化。

　　有人形容中國太極拳像昆侖山上的一棵靈芝,既是壯麗山河的一個點綴,又是巍巍大山所養(yǎng)育的一株仙草。太極拳雖然只是中國絢爛傳統(tǒng)文化寶庫的一個小小組成部分,卻又是凝聚傳統(tǒng)文化精髓于一身的光耀奪目的明珠。

　　北京體育大學太極拳教授徐偉軍分析29屆奧運會開幕式中的太極拳表演說,在長期發(fā)展中,太極拳的理論基礎不僅限于道家思想,并且?guī)缀跷�收了全部中國傳統(tǒng)文化的精華,有著醇厚的傳統(tǒng)文化氣息。太極拳已不單單限于學拳健身,還可以從中領悟中國傳統(tǒng)哲學的奧秘,探索中國傳統(tǒng)文化的精髓。

　　長期習練太極拳的徐偉軍教授,雖年過花甲,可仍昂首挺胸、眼神清亮、氣宇不凡。在他心目中,太極拳不僅是一種體育運動,還包含著豐富的中國文化信息,是中國哲學理念和傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。太極拳的三大理念是“太極共生、生命整體、圓道運動”,這與中國社會發(fā)展緊密相關,中國人打太極拳,競技性不強,但娛樂性有加,還是對人身心的完善和道德人格的教化。

　　徐偉軍從太極拳對比了中西方文化差異。西方的文化理念強調(diào)精確性,常以物理量為評價指標,體育上也是一種組織化、規(guī)范化、量化的“物質(zhì)”體系,追求身體的最大數(shù)值,實現(xiàn)“更快、更高、更強”的目標。而中國人的文化視生命為整體,更重視物以外的“神”,強調(diào)人身心合一、形神一致、靈與肉的統(tǒng)一,太極拳運動也就不僅要表達身體,還要表達人的心靈,要求動靜有序、剛柔相濟;這樣衡量的指標也不再是個單一的成績指標,還有很多非物質(zhì)參量。

　　徐偉軍認為，西方人重實實在在的“物”,體育也是身體能力的表現(xiàn),是一種技術和動作的完美。而中國人重虛實結合的“神”,使太極拳也有了更豐富的內(nèi)涵,最外顯的第一目標是“招熟”,動作熟練,這只是一個基本的技術和體能目標;其次才是第二個目標“技藝”,通過人對運動的用心感悟、用心表達,創(chuàng)造獨特的美感,喚醒觀眾對運動的理解,讓人欣賞到運動的美。達到這個層次還不夠,最高層次是要上升到第三個目標——“道藝”,要得到大道,要身心兩忘,感悟到宇宙萬物,實現(xiàn)“天人合一”。

　　徐偉軍說，習練太極拳,從技術到技藝再到道藝,從小道悟大道,從對世界的不知到融合于世界。從小道的人的身心合一,參悟了大道的天人合一,通過身體的運動,人的靈魂實現(xiàn)了升華。身心合一、神形兼?zhèn)?中國體育中所蘊藏的智慧,所張揚對人的道德、人格、內(nèi)心潛力的開發(fā),值得向西方體育展示和推廣。

　　徐偉軍進一步分析,中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)“和諧”,所有理論都講陰陽、講平衡、講共存,小處是個人身心和諧,大處是世界和諧。萬事萬物為保持和諧,大到宇

　　宙,小到細胞,都在旋轉中實現(xiàn)和諧。太極拳旋、移的“圓道”運動,就是對天道的效仿,是人用身體去效仿天道,最終實現(xiàn)天人合一。

　　同時,太極拳運動也是對立統(tǒng)一的矛盾運動,在太極拳中存在著剛柔、虛實、動靜、快慢、開合、曲伸等既對立統(tǒng)一、又可相互轉化的矛盾,比如以靜制動、以柔克剛,達到了“上善若水,利萬物而不爭”的境界。

　　在特有的太極境界里,外有舒緩、柔和、自然的拳式,內(nèi)有松靜、安舒、平和的心境,蘊含著太極的剛柔之美、神韻之美和協(xié)調(diào)之美。此時無聲勝有聲,默默展示著中國人對生命、對于自然、對于平衡、發(fā)展的理解,表達著東方獨有的人文情懷。

　　徐偉軍相信,太極拳不僅是一個拳種,更是一個文化符號,它不僅是中國的,也是全人類的寶貴財富�，F(xiàn)在太極拳已成了中國對外交往的“名片”,以中國為核心,在東南亞以及韓國、澳大利亞、美國、英國、法國、日本等地逐漸普及,并開始向非洲、中美洲的國家和地區(qū)滲透輻射。據(jù)不完全統(tǒng)計,目前全世界練習太極拳的人數(shù)超過2.5億人,成為世界上參與人數(shù)最多的武術運動。從黑眼睛、黃皮膚的亞洲人,到金發(fā)碧眼的西方人,從鶴發(fā)童顏的老者,到風華正茂的年輕人,在太極拳的一招一式和舉手投足中,人人都領悟到了中國文化博大精深的魅力,品嘗到了東西方文化交流的快樂。本報記者張玉玲