(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
文/理由
被壓縮的財(cái)富史
我在電視訪談節(jié)目中聽到一位中國年輕的企業(yè)家說，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己賺到的錢超過一億元人民幣的時(shí)候，感到很茫然，失去了生活的目標(biāo)。
在一個(gè)成熟的現(xiàn)代社會(huì)中很少會(huì)發(fā)生類似的問題。我想，一個(gè)頭腦清晰的企業(yè)家賺到一大筆錢的時(shí)候，他面臨著兩個(gè)選擇。其一，他發(fā)現(xiàn)自己找到了正確的賺錢方法，于是便沒完沒了地拷貝下去，變成幾十億或幾百億。為什么不呢？就像麥當(dāng)勞或沃爾瑪那樣。其二，他可以考慮做一點(diǎn)善事了，而且往往通過一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，即NGO(非政府組織)。
但是，中國當(dāng)代許多企業(yè)家(盡管不是全部)，考慮的首要問題卻是把錢放在哪里？是放入銀行還是想辦法弄到國外？或者索性藏在床底下。
由此，中國富人許多不同尋常的行為都可歸于他們整體性的年輕，可稱為“金錢幼稚癥”。說到這里，需要用最簡(jiǎn)單的方法追述一下中國的財(cái)富史。
1949年以后，伴隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，中國進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年消滅私有經(jīng)濟(jì)的努力。1949年時(shí)，中國尚有700萬個(gè)小商戶和為數(shù)不多的私人企業(yè)；而至1978年，私人企業(yè)早已蕩然無存，小商販也縮減至15萬人。這些人實(shí)際上多是修理皮鞋或修理自行車之類的手工勞動(dòng)者。可以說，在中國960萬平方公里土地上和10億人口當(dāng)中，已沒有一點(diǎn)私人經(jīng)濟(jì)元素。這場(chǎng)平均主義的社會(huì)實(shí)踐，在規(guī)模與深度上都是人類歷史前所未有的。
西方由城邦文化而興起的公民社會(huì)，已有500年的歷史，以工業(yè)革命為標(biāo)志的現(xiàn)代企業(yè)家的成長(zhǎng)，也有200年的歷史。
而中國的企業(yè)家芳齡幾何？從20世紀(jì)80年代算起，至今僅有短短的26年。如此短暫，僅相當(dāng)于一個(gè)青年人剛剛跨入中年所需的時(shí)間。
就是這樣一些人，加上跨國公司，還有政府，在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了讓人炫目的財(cái)富。他們不可能很成熟。他們駕馭金錢的能力也有待提高。
一個(gè)缺失的空白
中國從來沒有一個(gè)哲學(xué)家像德國的馬克斯·韋伯那樣，把追逐財(cái)富提升到倫理的高度，而作為人的天職大加贊揚(yáng)。相反，中國的富人一向背負(fù)著“為富不仁”的輿論包袱，被社會(huì)另眼相看。由此，在他們身上有幾個(gè)顯著特征：
1.財(cái)富的隱蔽性和不透明。
猶如遮蔽著一層濃厚的迷霧，沒人能夠確切說明中國有多少富人和擁有多少財(cái)富。尤其缺乏私人凈資產(chǎn)及流動(dòng)資金的數(shù)據(jù)。我所見到的官方資料都是用間接方法推算的。有趣的是，來自西方的報(bào)道則比較具體。例如，西方報(bào)道說，中國有30萬人買得起私人飛機(jī)。另一報(bào)道說，中國擁有100萬美元以上的富人至少有23萬人。這些報(bào)道都沒有說明數(shù)據(jù)的來源。
與富人隱蔽性特征形影相隨的是炫耀性消費(fèi)。這看似矛盾的現(xiàn)象卻是一枚硬幣的兩面。在大城市的馬路上，穿梭著奔馳、寶馬、賓利、勞斯萊斯。一位富人從監(jiān)獄中被保釋后，一口氣買了20輛悍馬，送給對(duì)他有過幫助的人。在北京，最豐盛的宴席要吃夠120多道菜，連續(xù)4天進(jìn)行品嘗。在上海，最豪華的別墅售價(jià)1.2億元。富人在隱蔽財(cái)富的同時(shí)，炫耀性消費(fèi)對(duì)他們是一種必要的心理補(bǔ)償方式。
2.公民意識(shí)的缺失。
在實(shí)行開放政策以前，兩個(gè)不相識(shí)的中國人見面時(shí)的第一句對(duì)話說什么？那就是：“你是哪個(gè)單位的？”
眾所周知，現(xiàn)代公民意識(shí)是歐洲伴隨著中世紀(jì)封建主義退出歷史舞臺(tái)，拋棄了臣民意識(shí)而培育的公民意識(shí)。中國經(jīng)歷了兩千年的皇權(quán)統(tǒng)治，并未經(jīng)歷民主運(yùn)動(dòng)的洗禮，卻插入了一段“單位意識(shí)”的插曲。
單位是由一系列層級(jí)構(gòu)成的，它不僅具有行政權(quán)力還具有資源分配權(quán)力。它為一個(gè)人提供工資，分配住房，保證公費(fèi)醫(yī)療，直至發(fā)放理發(fā)券、購物券和電影票。一個(gè)人身在某一單位的某一層級(jí)就決定了他的社會(huì)地位和生活方式。于是便造成人對(duì)單位的依附和服從，造成人格的泛奴性化。從本質(zhì)上來說，“單位意識(shí)”是“臣民意識(shí)”的延伸。中國并未伴隨社會(huì)進(jìn)步進(jìn)行新的人格整合。
因此，中國富人和窮人一概缺少公民意識(shí)。
問題來了：缺失公民意識(shí)，何來企業(yè)公民責(zé)任？
現(xiàn)代公民意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是公民的權(quán)利責(zé)任意識(shí)和科學(xué)理性精神。當(dāng)我查閱中國有關(guān)CSR(企業(yè)社會(huì)責(zé)任)的資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多文章討論的都是一些初級(jí)問題，合法注冊(cè)與合法經(jīng)營的問題。例如企業(yè)生產(chǎn)假貨，拖欠員工工資以及缺乏人身安全保護(hù)。至于目前在哈佛流行的企業(yè)公民戰(zhàn)略，那些具有宏觀性和前瞻性的話題，在中國還很少被提及。
同時(shí)，我們也看到，缺乏CSR的企業(yè)一步跨入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是多么可怕的情境！
在過去的一年，礦難事故占據(jù)了各類媒體社會(huì)新聞的主要版面。這些因瓦斯爆炸和滲水塌方而導(dǎo)致的工人死傷，少則幾十人，多則上百人。許多礦難是“工人賣命、礦主發(fā)財(cái)、政府埋單”。直至去年年底更是礦難頻傳，以致中國總理在歐洲訪問時(shí)也得面對(duì)媒體的提問。但缺乏CSR并不是中國特有的問題，美國1907年，死了3000多人，當(dāng)時(shí)最大的礦難一次死傷326人。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期生產(chǎn)安全事故頻發(fā)是各國共有的現(xiàn)象，只是中國比美國遲來了98年。
關(guān)于“富而不善”
需要說明，這里的善是特指慈善事業(yè)的“善”。
據(jù)媒體報(bào)道，中國工商登記的企業(yè)超過1000萬家，但有過捐贈(zèng)記錄的不超過10萬家，即不足1%。中國慈善總會(huì)所獲得的捐贈(zèng)70%來自海外，其中港、澳、臺(tái)的同胞表現(xiàn)得尤為熱心。僅有30%的捐贈(zèng)來自大陸，其中還有相當(dāng)部分是來自并不富裕的普通公眾。
2003年，中國爆發(fā)了舉世震驚的SARS。中國慈善總會(huì)收到的捐贈(zèng)總額是770萬元，其中只有一個(gè)富人捐了200萬元，這個(gè)數(shù)字與一個(gè)有著13億人口的泱泱大國極不相稱。
中國富人真的冷漠無情、毫無愛心嗎？答案是否定的。
影響深遠(yuǎn)的儒家思想體系顯然在兩千年中抵制了中國工商業(yè)的發(fā)展，但是，它恰恰有著一個(gè)仁愛的核心。那么，中國富人的捐款流向哪里去了呢？理財(cái)專家告訴我，最多的捐贈(zèng)是對(duì)佛教寺廟，其次是農(nóng)村小學(xué)。這兩者，也都深藏于山林僻野中，分散而難以統(tǒng)計(jì)。
在西方早已形成一種富人的高端文化體系。其先驅(qū)者當(dāng)屬意大利的美第奇家族，其理論的詮釋者當(dāng)屬德國哲學(xué)家齊美爾。這個(gè)體系對(duì)金錢有著清醒的認(rèn)識(shí)，誠如齊美爾所說：“金錢是一種介質(zhì)，一座橋梁，而人不能棲居在橋上�！�
這個(gè)體系還善于利用財(cái)富的杠桿作用去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，也善于利用NGO的專業(yè)職能去取得更大的社會(huì)增益。就像比爾·蓋茨及其夫人所做的那些。
而中國富人對(duì)這個(gè)高端文化體系的認(rèn)知仍很陌生。
實(shí)際情況并不令人沮喪。
目前，中國強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展以及關(guān)注弱勢(shì)群體。最近的好消息是中國政府決定，把他們手中掌握的扶貧資源拿出來公開招標(biāo)，交給NGO去操作。
我相信，中國的富人也將變得有教養(yǎng)。
(摘自《中國作家·紀(jì)實(shí)》)
