關(guān)于民間反扒的是非褒貶，我們已經(jīng)聽到了各種意見。一個總的印象是，反對民間反扒的聲音處于下風(fēng)。原因其實很簡單，那些支持的聲音更理直氣壯，似乎是占領(lǐng)著某種“道德制高點”。如果一上來就讓反對的聲音自感道德低下，那么就沒有辦法平心靜氣地看待和討論問題。日前，《現(xiàn)代快報》一篇“反扒者反扒傷人”的報道，將民間反扒的問題再次推到我們面前。而在此次討論之前，我們應(yīng)當(dāng)先澄清一個前提：民間反扒，說到底，不是一個道德問題，而是一個法律問題。
首先，“扒”是違法行為，不是不道德的行為，因此，“反扒”，作為抗制違法的行為，也應(yīng)是法律問題；其次，“反扒”是一種“執(zhí)法”行為，但反扒者的執(zhí)法資格從哪兒來？這是法律問題，不是道德問題；再者，“反扒”需要作出判斷，這個判斷不單是事實判斷，更是法律判斷，一旦對是否發(fā)生(即將發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生)了扒竊產(chǎn)生爭議，就更是一個法律問題；最后，凡執(zhí)法皆不免強力壓服，但壓服遇到反抗，可能導(dǎo)致對抗升級，發(fā)生死傷之后的是是非非就只能由法律來裁決。
因此，在肯定反扒的積極意義的同時，需要看到它潛在的法律風(fēng)險。而如果我們諱言這種風(fēng)險，就有可能漠視了反扒者的利益，那才真正是不道德的。
在反扒者對是否即將發(fā)生扒竊判斷失誤的情況下，首先出手可能意味著對無辜公民的侵害，因為扒竊不是針對人身，而是針對財產(chǎn)的犯罪，在沒有暴力侵害的情況下，不存在正當(dāng)防衛(wèi)的問題。即使是針對可能的人身侵害，除了無從躲避的特殊情況，也不能實行所謂“事先防衛(wèi)”。如果反扒者對是否已經(jīng)發(fā)生了扒竊判斷失誤，并且出手抓捕，也要對可能產(chǎn)生的所有法律后果負(fù)責(zé)，比如他人的名譽權(quán)，等等。
即使判斷正確，也存在兩個法律上的風(fēng)險。一是對抗過程中暴力升級。我們暫且不考慮反扒者被賊所傷的情況，因為我們推定他們已經(jīng)將個人利益置之度外，但是，如果造成扒竊者死傷，就有一個是否防衛(wèi)過當(dāng)?shù)膯栴}。這個問題在法庭上都爭得面紅耳赤，法律工作者都眾說紛紜，一個民間反扒者何以能在倉促之間作出無誤的判斷。
簡單說來，目前的法律理論還無法妥善解決上述好心辦“壞事”的問題。發(fā)生了死傷，如果不屬于正當(dāng)防衛(wèi)或緊急避險，又不是犯罪人抗拒抓捕的情況，我們沒有德國刑法中所謂“社會相當(dāng)性”理論，無法在法律規(guī)定的免罪事由之外，尋求對“反扒過限”的救濟(jì)。所以，民間反扒是一件法律風(fēng)險很大的“好事”。
作者：鄧子濱(北京學(xué)者)
