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　　【同期】中國藏學(xué)研究中心副總干事 李德成

　　活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教所特有的一種宗教傳承制度。它之所以在藏傳佛教中形成，是和當(dāng)時(shí)它的社會歷史背景是息息相關(guān)的。

　　【解說】為什么世界范圍的宗教界只有藏傳佛教存在活佛轉(zhuǎn)世制度？活佛轉(zhuǎn)世遵循哪些原則？8月16日，第七屆北京國際藏學(xué)研討會舉辦期間，中國藏學(xué)研究中心副總干事李德成就此接受中新社記者專訪。

　　【解說】活佛轉(zhuǎn)世制度是佛教中國化的產(chǎn)物，形成于13世紀(jì)末，此時(shí)的藏族社會處在封建領(lǐng)主和宗教勢力兩者的控制下。李德成表示，活佛轉(zhuǎn)世制度一定程度上維護(hù)了各方利益、促進(jìn)了教派團(tuán)結(jié)。

　　【同期】中國藏學(xué)研究中心副總干事 李德成

　　活佛轉(zhuǎn)世制度它形成于噶瑪噶舉派，那么噶瑪噶舉派當(dāng)時(shí)噶瑪拔希，在元朝中央政府(管轄西藏時(shí))，(該派)和薩迦派爭奪權(quán)勢的過程中，他是沒有取得優(yōu)勢地位，而是由薩迦派八思巴這些人在元朝中央政府里頭占據(jù)了優(yōu)勢地位。那么他也為了提振教派士氣，他就采取了一種在(推選)繼承人的做法上，采取了一種創(chuàng)新措施，這樣在藏傳佛教里頭就形成了獨(dú)有的活佛轉(zhuǎn)世制度。

　　【解說】2007年，中國政府頒布實(shí)施《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，將活佛轉(zhuǎn)世納入法治化的軌道。李德成指出，活佛轉(zhuǎn)世管理辦法不是憑空出來的。

　　【同期】中國藏學(xué)研究中心副總干事 李德成

　　在這個(gè)制度形成的過程中，廣泛征求了藏傳佛教界的意見，也征求了信教群眾的意見，它是符合廣大藏傳佛教界人士的愿望，也符合信教群眾的要求，所以說它有效地保障了活佛轉(zhuǎn)世按照正常秩序來開展。

　　【解說】李德成表示，宗教事務(wù)是國家事務(wù)的一部分，古今中外概莫能外，依法管理本國的宗教事務(wù)具有普世性。

　　【同期】中國藏學(xué)研究中心副總干事 李德成

　　依法管理活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)，這也是我們依法管理(宗教事務(wù))的重要組成部分，這是從法治的角度上來講。第二，政府依法管理，它能夠有效保障廣大藏傳佛教界和信教群眾的權(quán)益，起到一個(gè)依法保護(hù)的作用。

　　【解說】近年來，十四世達(dá)賴集團(tuán)圖謀操縱活佛轉(zhuǎn)世。李德成指出，從宗教儀軌和歷史定制上來講，活佛轉(zhuǎn)世是一個(gè)綜合的宗教事務(wù)，不是哪一個(gè)人能說了算的。

　　【同期】中國藏學(xué)研究中心副總干事 李德成

　　達(dá)賴?yán)锏囊恍┭哉摚褪撬?jīng)常說他轉(zhuǎn)在什么地方，轉(zhuǎn)成什么樣的人，常有這樣的說法。但是從歷史上歷世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世傳承上來看，不存在著個(gè)人說了算的問題，它是綜合體現(xiàn)了寺院的愿望、信教群眾的愿望，還有政府管理的權(quán)威，絕不是個(gè)人說了算的事。

　　記者 劉超 楊程晨 北京報(bào)道

責(zé)任編輯：【羅攀】