苗栗,臺灣北部著名的客家文化重鎮(zhèn)之一,境內(nèi)山多平原少,故有“山城”之稱。漫步苗栗縣城,隨處可遇操著客家口音的鄉(xiāng)親,房屋建筑也多為廣東式樣。不過,我們此行的目的并非客家人,而是臺灣少數(shù)民族中以“矮靈祭”著稱的賽夏人。匆匆瀏覽市容后,便冒雨向著名的矮靈祭場——南莊鄉(xiāng)向天湖進(jìn)發(fā)了。
原汁原味保留族群文化
途經(jīng)南莊鄉(xiāng)公所,鄉(xiāng)長李清枝熱情接待了我們,鄉(xiāng)公所秘書張清龍則為我們“惡補(bǔ)”了一番背景知識。張清龍本身是賽夏人,讀研究生時的主攻方向就是臺灣的少數(shù)民族,介紹起賽夏人自然是如數(shù)家珍:賽夏人居住于苗栗縣與新竹縣交界的山區(qū),人口約4000人,是臺灣少數(shù)民族中人數(shù)較少的一支。賽夏人最早居住在靠近海邊的竹南鄉(xiāng)和苗栗鄉(xiāng)一帶,后來,由于大陸來的移民越來越多,賽夏人便逐漸向山地轉(zhuǎn)移。由于人數(shù)本來就不多,又雜居于泰雅人與客家人中間,為了適應(yīng)生活的需要,賽夏人大部分會講泰雅語和客語,甚至以這兩種語言為日常用語,自己族群的語言反而日漸淡忘。面對強(qiáng)勢的外來文化,老一輩的賽夏人對于最體現(xiàn)本族群文化的祭典就更加珍惜,他們排除種種干擾,使賽夏人的祭典原汁原味地保留了下來,充滿神秘色彩的矮靈祭成為賽夏人的“文化名片”,而矮靈祭場東河村向天湖也成為臺灣“原住民”特色旅游的重要景點(diǎn)。
矮靈祭起源的賽夏傳說
賽夏文化工作者朱仁貴的工作室就在向天湖,雖然手頭事情很多,作為地主的他還是“義不容辭”地陪我們上山。天公不作美,天雨路滑,但在斜風(fēng)細(xì)雨中穿行于白霧彌漫的森林,別有一番風(fēng)味。終于,向天湖到了。原來,所謂向天湖指的是一塊被高山環(huán)抱、形似湖泊的小盆地,由于海拔較高,冬春兩季時常云霧彌漫。居住于向天湖的賽夏人目前僅有200多人,但已是賽夏人中的“大部落”之一, 矮靈祭典就在“盆底”的平地上舉行。
不過,想看湖光山色的人也不必失望,這里也有一呈山字型的湖泊,水深約5至7米,雖然小了一點(diǎn),但湖面綠波粼粼,四周岡陵環(huán)擁,靈氣十足。湖泊四周植有成片老杉木林及油茶林,湖畔還設(shè)有環(huán)湖步道、涼亭、跨湖拱橋,可供賞景、休息。西式建筑風(fēng)格的賽夏湖岸咖啡館靠水而居,我們憑窗而坐,喝著咖啡,欣賞著山嵐迷蒙的湖景,聽朱先生細(xì)細(xì)道來矮靈祭的“前世今生”。
關(guān)于矮靈祭的起源,賽夏傳說中有不同的版本,朱先生給我們講述的,是其中流傳較廣的一個。傳說中,很久很久以前,賽夏人和一群身高不足三尺的矮人隔河而居。矮人雖然身材矮小但擅長農(nóng)耕技術(shù),每年的收獲季節(jié),賽夏人都會請矮人前來驗收谷物并慶祝豐收。但矮人常常借機(jī)調(diào)戲賽夏婦女,族人極為憤怒,設(shè)計報復(fù)。沒有防備的矮人果然中計,大部分溺水,只有兩人活下來。幸存的矮人警告賽夏人必須舉行矮人靈魂的祭典,唱他們教授的祭歌,否則農(nóng)作物將會欠收,甚至遭到滅族的命運(yùn)。賽夏人自知理虧,為了平息矮人的怨怒,于是將原來的收獲祭改為矮靈祭。由于祭歌復(fù)雜難學(xué),只有朱姓的族人學(xué)會全套的祭歌,因此每一次的矮靈祭均由朱姓長老擔(dān)任主祭!澳潜闶俏业淖嫦攘。”朱先生說。
祭典聲名遠(yuǎn)播的喜與憂
矮靈祭通常在秋收月圓時舉行,現(xiàn)在多固定于農(nóng)歷十月十五左右,每兩年一小祭。每10年一大祭的祭典儀式,過程相當(dāng)復(fù)雜,整個儀式要延續(xù)6天,經(jīng)過祭告祖先和矮靈、歌舞迎靈、延靈、娛靈、逐靈、送靈等一連串龐雜的過程才宣告結(jié)束,其中只有娛靈部分可供外人參觀。娛靈之夜,歌舞達(dá)到最高潮。幾個年輕力壯的賽夏男子,扛著一根長桿,上面掛著寫有各氏族姓氏的舞帽,在隊伍中穿梭,舞帽上綴有許多鈴鐺,隨著舞步發(fā)出有節(jié)奏的響聲。而祭典中最有特色的器物當(dāng)數(shù)作為發(fā)聲工具的“背響”!氨稠憽保櫭剂x,是利用身體的擺動來制造音效!氨稠憽钡南聰[通常吊掛著竹管、槍彈殼或不銹鋼管。當(dāng)黑夜來臨,夜幕升起,舞者翩然起舞,器物互相碰撞敲擊,其音清越,景象詭異而神秘。
隨著時間的推移,矮靈祭由賽夏人因敬畏矮靈而行的祭典,漸漸演化為賽夏人聚會的一種形式了。而它特有的神秘色彩,也吸引著八方游人,每次矮靈祭期間,向天湖都有約兩萬人涌入,盛況空前。
細(xì)雨漸歇,朱先生帶我們轉(zhuǎn)往一墻之隔的賽夏文物館參觀。為了保存流失中的賽夏文化,相關(guān)部門于2002年在向天湖建立了賽夏文物館,占地約6000平方米,外觀設(shè)計以竹瓦、竹墻等賽夏傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主,以竹編、苧麻織紋等裝飾。館舍共有三層樓,有主題展示區(qū)、姓氏墻、典藏室等。在姓氏墻前,朱先生告訴我們,賽夏人的姓氏很特殊,以動物、植物、自然現(xiàn)象作為氏族的圖騰,并運(yùn)用于漢姓。如“風(fēng)”姓的賽夏人相傳他們的祖先是風(fēng)的后代,“日”姓族人則是神話傳說中射日英雄的后代。這些姓氏不僅說明了賽夏人的圖騰觀念,也符合了氏族的需要,是臺灣少數(shù)民族當(dāng)中能夠直接由漢姓看出氏族關(guān)系的惟一群體。
臨別時,朱先生表達(dá)了對矮靈祭聲名遠(yuǎn)播的喜與憂。他說,多年來賽夏人在偏僻的部落里默默舉行祭典,沒有人參觀,也沒有人干擾。近年來,拜現(xiàn)代傳播手段所賜,矮靈祭為更多人所知,但也不可避免將受到外界的影響。他們希望這份難得的原始文化遺產(chǎn)不要因此變質(zhì)。(王堯 聶傳清)
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